天尽头，何处有香丘

2011-07-08   发表于 文苑   阅读 2万   回复 39
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竟陵闲人

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题记：宋人潘大临，字邠老，一日，友谢天逸函索新句，复曰：昨日闲卧，闻搅林风雨声，起题壁曰：满城风雨近重阳。忽催租人至，遂败意。只此一句奉寄。今日午后，余突起笔意，适友人约聊，半途而废，稍歇，另一友又来问讯，未尽，同事邀饮，遂至文思寸断，至此时方得空续之——吾无大临之神趣，而大临之败意吾甚之甚矣。哈哈。

天尽头，何处有香丘
黛玉葬花，无疑是民族情感历史中的经典场景，她对生命和爱情无情流逝的绝望感，无数次打动过无数人的心。幸好，在黛玉心底，她对生命和爱情的美好并未彻底绝望，这从她呕心沥血吟出的那句“天尽头，何处有香丘”可以得到证明——她没有决绝地说“天尽头，无处有香丘”，表明她在日日风刀霜剑相逼的绝地里，仍然在执着地找寻那沈沈黑暗中隐约可寻却可望不可及的一丝亮光。
黛玉的挣扎无疑是民族情感的一种隐喻。我们每个人的内心，都有这种绝望感，也都有这种绝望之上的希望。因为人生不如意者十八九，因为没有人愿意永远沉沦于无边的黑暗。于是，我们每个人都在黑如夜的人生路上奔腾，绝望，绝望复希望，绝望复希望于黑沉沉的黑幕中间有光明，哪怕一丝的光明，挣扎而下，照亮我们惊恐与失措的眼睛。




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竟陵闲人 作者

粉丝 2

在绝望与希望的内心交战中，一些人选择了逃避，一些人选择了毁灭，更多人选择了随波逐流，当然也有极少数人选择了与黑暗为伍，同流合污，甚至助纣为虐。
2011-07-08

竟陵闲人 作者

粉丝 2

无论哪一种选择，有选择的人相对会痛苦较少，最痛苦的是没有选择或有多种选择。
2011-07-08

竟陵闲人 作者

粉丝 2

历史的时针拨到现在，真正没有选择的人已经不是多数，更多人拥有了选择的权利。与这种权利相随而至的，是选择的痛苦。 事实上，在民族心理历史上，那些拥有选择权利的人——多是那些拥有资源的所谓高端人士们——一直存在着两大选择的选择，即出世，还是入世。 时间上溯到三千多年前，周武王伐纣开始，就有了这种痛苦。伯夷和叔齐就是出世的代表，他们宁可饿死在首阳山，也不出山为官。由此顺流而下，后世的人们，一直在出与入之间挣扎徘徊。
2011-07-08

竟陵闲人 作者

粉丝 2

穷则独善其身，达则兼善天下。这句话很长时间里，一直是读书人的为人处世原则。 事情到了汉代.开始变化，独尊儒术之后，读书人以投笔从戎，开疆拓土，成百代世功为人生最高价值追求，退而求其次也是立德、立言。入世在那时是时代风尚，黄老没有市场。 这种风气或者说价值选择一直延续到唐代。
2011-07-08

楚楚

粉丝 4

赶上现场直播了，如果没有睡意，请继续。
2011-07-08

竟陵闲人 作者

粉丝 2

宋代情况开始变化，工商经济逐渐占据经济主流，平民阶层形成，更多人开始选择不做官。同时，宋代虽然不杀大臣，但是为了防范权臣坐大，推行居官不稳的治吏策略，“一封朝奏九重天， 夕贬潮州路八千”成为为官生涯的常态，士大夫阶层无人不日日如履如临，在进退出入之间挣扎徘徊。于是，整个社会都面临入世还是出世的二难选择。 这种情形到元明清又稍稍好转，好转的原因非常可怜，因为更多人被排除在了入世的门槛之外，社会阶层的流动渠道狭窄，通道迂折。
2011-07-08

西窗竹

粉丝 3

楼主先生真是性情中人，有魏晋风骨。
2011-07-08

竟陵闲人 作者

粉丝 2

所以，有选择是时代进步后才有的现象。这是一种甜蜜的痛苦。
2011-07-08

竟陵闲人 作者

粉丝 2

只有没有选择的人，才会选择逃避，或者反抗。
2011-07-08

竟陵闲人 作者

粉丝 2

黛玉是没有选择的代表之一，她选择了最低层次的反抗——自我毁灭。这是民族情感史上的悲剧。这种悲剧的价值在于，不是所有被压迫被奴役的人都会选择服从或者逃避或者享受或者同流，即，不是所有人都会选择听话。
2011-07-08

竟陵闲人 作者

粉丝 2

在一个严格控制的环境里，逃避是没有用的。事实上，如果要对事实进行准确描述，黛玉的话应该是“天尽头，无处是香丘”。商鞅的结局就是最典型的例子。在商鞅制定的体制下，他自己也无法逃脱。 当然，每个时代都有很多人会选择遁入空门。然而空门是另一种形式的名利场，比俗世干净不了多少，甚至更加污浊。
2011-07-08

绿柳依依

粉丝 10

真好，现场欣赏。ndshake
2011-07-08

竟陵闲人 作者

粉丝 2

因此，如果要在尘世中寻找香丘，是会痛苦复痛苦，绝望复绝望的。 根本的道理是，当条件达到一定程度后——即可以满足正常生活消费，没有人身安全方面的危险，社会生态比较自由，人生的质量取决于内心。
2011-07-08

竟陵闲人 作者

粉丝 2

不用解释的是，在饥饿、灾害、瘟疫、战争等极端情况下，无论人的内心如何强大，都不可能平静。只有在一个相对和平与和谐的正常环境下，探讨内心的价值选择，才有意义。
2011-07-08

竟陵闲人 作者

粉丝 2

套用一句时髦的话就是，如果硬件有问题，无论如何改进软件，都毫无用处。
2011-07-08

竟陵闲人 作者

粉丝 2

遁入空门的好处是可以把历史归零，重新开始。 如果真的能够这样，那么那些历史不堪回首者选择这条道路确实是个好法子。就像电脑系统崩溃后重装系统一样。 问题是，一，人真的能够不需要历史吗？人能够归零历史吗？二、这世上有能够帮人归零历史的地方吗？空门是能够满足你理想价值选择的地方吗？ 我的看法是，难，难上加难。
2011-07-08

楚楚

粉丝 4

说实在的，白话文多好，文言文雅是雅，太难懂了。你上面的题记，我看不明白。
2011-07-08

竟陵闲人 作者

粉丝 2

人生如水，人生的阅历是水中的杂质，一旦溶入，再难滤去，而且容易沉淀，除非大变故，会伴人一生。 阅历是人生的负担，也是人生的财富，如果一切归零，人生没有历史，那与婴孩无二——也许这世上有这样的人，但我尚未发现，尚未听说。 空门并不能归零人生的历史，最多只能切割。当新的历史开始后，旧的历史会顽强地从心底伸出手来，干扰。所以，指望遁入空门会归零，会一切如新，是一种美好的幻想。 特别是现在的空门，很多已经是另外一种形式的名利场。遁入空门只是从鸡笼跳入了鸭笼，从一种俗世进入了一种俗世。 我看过很多介绍学禅的新闻，那些学员不是大官就是大款，或者大明星。真正普通的人去学禅的，很少。 因为收费太高。 所以，指望遁入空门后一了百了，甚至指望能由此找到一条人生的康庄大道，很难，难于蜀道。
2011-07-08

竟陵闲人 作者

粉丝 2

人生无心外的世界，也许是空门很有价值的一条缄言。 换句话说，世界是怎么样的并不重要，重要的是我们如何解读。 所以，当不如意来临，如果没有力量改变，如果没有勇气反抗，如果没有卑贱到匍匐，那么就用智慧来解劝。 解劝不是精神胜利，是对世界的另外一种解读，一种有利于人生的解读。 所以，天尽头，何处是香丘？香丘在每个人心中，在每个人心底。 只要心存智慧与善念，天下尽是香丘。
2011-07-08

楚楚

粉丝 4

当不如意来临，如果没有力量改变，如果没有勇气反抗，如果没有卑贱到匍匐，那么就用智慧来解劝。 智慧、善念，天下尽是香丘。 说得好啊！！
2011-07-08
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