当不如意来临，请记住这五句话

　 2004年夏天，我请几个书法圈子的朋友吃饭，浦元带去了一位新朋友。新朋友满头长发，乌黑而茂盛，穿着一件白色的棉质圆领衫，就是俗称老头衫的那种，下边是一条大短裤，脚上居然夹着一双很久以前就很少见了的人字拖。新朋友酒量惊人，也很健谈，语言直率得甚至有些不近人情。　　这位新朋友，就是水镜。后来的一年多时间里，我们三个一有时间就腻在一起吹牛。　　他那时候的书法正处于开始转型的探索期，远没有现在出神入化，也没有开始画画，只是在不停地求变，每隔一段时间就迷一个人，迷到天天说那人天下第一，同时开始迷佛教，言必称菩萨，一边吃酒肉一边谈佛经，是他那时候的经典形象。初时对他印象不佳，后来看他的字有些意思，特别是线条很有张力，便很快接受他了。只是受不了他一碰到我就谈佛，就要我学佛，说我有慧根，不学可惜了。弄到后来，我们一见面就告诫他不要说菩萨话。后来他不说了，他送我几本佛经，让我自己去看。现在我的书柜里还有几本佛经，都是他送的，或者是他帮我请的——到寺庙里拿佛书叫请，不叫买。　　这样的情形持续了两年多以后，直到有一次我说了一通关于宗教的话后，他不再要我学佛了。那天我们三个吃了一点小酒，然后到浦元的那个闹中取静的“山寨”里吹牛，吹来吹去，佛迷同学又开始说佛话了。于是我说，别谈这个了，我懂。　　他说那你说说看。　　我说，虽然我不信佛，不学佛，但是我对宗教还是知道一些的。我认为，所有宗教，其实都是为了帮人解决或者解脱人生的苦难。无论哪种宗教，无论它的教义多么玄妙。它的阐释多么微妙，其实归纳一下，就五句话。　　水镜来了兴趣，问我是哪五句话。我那时其实也只是在胡侃，就信口开河说，第一句话，是扛得住。宗教要求信众平时清心寡欲，加强修炼，这样当人生不如意或者灾害来临的时候，就有抵御的能力。所谓魔高一尺，道高一丈，就是这个意思。有些宗教甚至要求对不符合教义的言行予以打击，即所谓诛魔卫道，所谓圣战等等，目的无非是对人生苦难的预防和消除；第二句话，是想得通。众所周知，人生不如意者十之八九，如何相通是个大问题，佛教的说法是今生遭罪缘于前世作孽，基督教则更直接，说人生而有原罪，今生必须受折磨，这些都是帮人找心理平衡的说辞，有没有道理谁都不知道，但是信了就可能坦然了；第三句话，是不理它，中国传统宗教道教在这方面做得最突出，道教追求闲云野鹤的生活方式，你管他起高楼，你管他楼塌了，你管他朝入省，你管他暮登台，与你没关系，你过你的闲散日子就行了，眼不见，心不烦；第四句话，是随它去，如果前面三个法子都无法解决，就听天由命好了，用洪七公的话说，这是天意，天意难违，用大白话说，是天要下雨，娘要嫁人，你有什么法子？随他去吧。　　说到这里，我打住了，水镜正听得起劲，问我第五句是什么。我想了一下，其实我也没有想好，斟酌了一会儿，我说，前面这四种法子，其实俗世的人们也都可以做到，并不需要宗教来帮助，但是当这四种法子都不行了的时候，宗教就可以登场了。因为宗教最擅长解决的，就是这类精神方面的终极问题，而不是欲.望满足方面的问题，那是世俗擅长的领域。要解决无法通过俗世渠道解决的困难，宗教有一个最后的法子，那就是有退路。　　第五句话最能体现宗教的价值。当巨大的灾祸来临，所有的努力都无可奈何的时候，很多人会因为扛不住、想不通、摆不脱而崩溃甚至毁灭，这时候宗教会出来收拾残局，因为所有的宗教都会给人以彼岸希望，即所谓天堂，所谓来生，中国传统宗法强调的则是后代，即老子今生今世不行了，老子死了，老子可以上天堂，可以谋来生，可以荫泽后代。　　稗官野史上常讲，那些重犯被秋决的时候，往往会说，老子十八年后又是一条好汉。就是这种心理。　　有退路是宗教的终极价值之一。虽然我不信教，但是我认可它的价值。人生太苦，人生太局促，如果没有退路，一次次被严酷的现实逼到墙角，很多人会发疯的。　　水镜听了，没有说话，但从此不再和我谈宗教的事。　　其实我有自己的想法，我认为人生最大的意义，是延续后代，是延续个体的、族群的、最后是人类整体的后代，让后代比我们更优秀、更文明、更幸福。其他的一切，都退居其次，或者说都是围绕这个终极目的来进行的。因此，如果我们把自己看得轻泛一点，把得失荣辱看得淡然一些，人生的苦难或者不如意便不会像想象或者感受的那样严重，生活的天空便不会因为心智蒙尘而灰暗，便会显得澄澈许多。