孙氏三修族谱序

乐安堂潜北阳湖垸孙氏三修族谱序一条大河余更事之时，当公社之世。官方教化厉行阶级之原则，宗族意识则几近非法。先父中林公略通乡俗，授余以少许宗族之事。百家姓氏由何而来？吾祖吾宗竟有何人？此类疑虑，常塞胸臆。或闻族有旧谱，某公密藏，余年少德寡，安敢探焉！文革即终，改革方兴，余学业已毕。初涉文教，其后从乡镇公务，虽未远离乡土，于宗族事务亦少有用心。旧纪末叶，民间造谱之风渐行，吾族诸部，呼声鹊起。数首倡之宗亲，计有孙家湾超海兄、修培侄等；河堤子德木公、其亮公等；螺丝滩桃林公、超红兄等；龚王一华孙、一贵孙等。然几经商议，皆因故搁置，乃至超海兄、德木公、一贵孙等先后辞世，事竟未成，不无憾焉。新纪伊始，余已移居竟陵，且因学术之惑，辞却公职，困于陋室。丁亥秋月，修斌侄再传造谱音讯，余即欣然应允。凡大义之人，莫不怀天下之志，何囿于一宗一族哉！吾族中山先生即有“天下为公”之格言。天下百姓，以善恶判亲疏，以阶级结情谊，不可谓不大也。然人之为物，性本多极。错综之人际关系，为社会之客观存在也。而氏族文化，乃人类之重要文明成果，焉敢忽略？所谓谱者，事物存在及运动之形式也。棋有棋谱，乐有乐谱；物有物谱，人有人谱。吾族谱牒中断，旷达百年，祖宗德泽，危为时淹。续修族谱，乃吾族当务之急，吾辈神圣之责也。修斌侄领余至孙家湾超孔兄府第，余始得亲见吾族清光绪之孤谱也。精致封面，考究线装，纸色陈黄，隐现火痕，百年沧桑犹在眼前也。以身犯险，救纸谱于烈火，传吾族之至宝，何者？大德望成林公也。遗谱凡四册，老宋木刻，列万历总序、光绪专序、服图、正文、附录诸篇，始祖立圣公、世达公及至文、祥、嘉、茂各祖流庆一目了然。先辈治谱之审慎严明态度，堪为吾辈之模范也。详阅古谱，方悉该谱乃吾族光绪先辈再修之作。首谱成就于明万历年间，传至光绪，仅存手录残卷，其后佚亡。此番三修族谱之头等大事，当属乐安堂阳湖垸与河堤子两支合派之决议。阳湖垸始祖立圣公，原籍江西临江府；河堤子始祖家英公，原籍江西太源乡。蒙元末年，二公为避战乱辗转千里，或前或后占藉潜北，开创百世之基业。数百年来，同堂两支唇齿相依，亲密无间。合派共谱，渐成双方之夙愿也。民国末年，双方已议定合派事宜，并共祭祠堂，但未建谱立号耳。今当续谱，双方再议，概为“三同”：同尊二祖，同祭祠堂，同用字号。余因作祠堂楹联以为志，联曰：立祖厚德光辉沐万代，家宗伟业紫运行千秋。今次续谱，适逢经济全球化之时代；而自觉控制人口增长，则为基本之国策。韩愈云：“风俗与化移易”。故此，本次编修采用“男女同谱”之记录原则。盖人世者，无论男性女性，皆为天地之造化；氏族者，无论男亲女亲同属祖宗之血脉。世历三朝，人易六代。自光绪至今，吾族蔓延近一百二十春秋，故修谱之务颇为艰难。然阖族一心，其利断金。历两年又余月，三百卷牒，乃如期告罄，有赖全体宗亲之通力协作也。此次发起者，有孙家湾修斌侄、超孔兄、春林公、适林公等；河堤子其亮公、明海兄等；螺丝滩超作兄、汉阳侄等；潘家渡超俊兄、修坤侄等。修斌侄不计个人之得失，屡行义务召集策划之责，功不可没也。全体编修精诚团结，不辞劳苦，乃成百年之业，不一枚举。仁帝虞舜，族之远祖；文王惠孙，氏之初宗。齐鲁乐安，出兵圣武子；临江太源，渡立圣家英。修谱事肇，余行网络搜索，竟得网友所拍《临江孙氏祠堂》照。观是堂也，虽有失打理，然建筑巧致，气势恢弘，引人浮想：此即立胜祖、家英祖之发迹耶！承先祖之德，开来世之业，吾辈营生之本根也！修斌侄语于余曰：如得闲暇，当往证之。此为序乐安堂潜北阳湖院十八世孙走之谨序年月日吉旦