画僧说《论语》之六 圣人与哲学家谁是老大？
画僧说《论语》之六
圣人与哲学家谁是老大？ 画僧王涛
《论语》其实是本连孔子都不知道其存在的书，却成了研究孔子理解孔子最重要的一本书。
因其段子汇编的特性，自汉唐迄于北宋，《论语》的定位都只是一部提供给幼稚学童启蒙的读物。到南宋时朱熹将《论语》列入《四书》，从此《论语》成为儒门经典，盖因其易读易记也。
到后来，宋朝宰相赵普说半部《论语》能治天下，而到明清时则逢考必涉《论语》，可见《论语》在中国历史和文化记忆里是本很重要的书。
但黑格尔却说《论语》不过是一种在任何民族都找得到的常识道德，毫无出色之处，说孔子只是一个实际的世间智者，而毫无思辨的哲学。
甚至讽刺说:为了保持孔子的名声，假如他的书从来未曾有过翻译，那倒是更好的事。
呵呵！黑格尔面对中华五千年文明史，也曾悠然地喝着咖啡轻蔑地说：中国只有朝代轮回，没有真正的历史。
把黑格尔和孔子并列起来观察是件有趣的事。
都勤奋好学，都适逢变革时代，都热衷于政治，晚年都教书为业，其政冶理论都服务于统治者。
但不同的是孔子生前从没以学说谄媚于王候，而黑格尔在革命时期鼓吹革命，在普鲁士王国时期鼓吹君主立宪为世上最完美的制度！
一个志在为王者之师，一个低头作权贵之奴，境界差之甚远！
孔子仁义治国世界大同的理想让比德国面积大100倍的中国在历史上屹立千年。
而黑格尔这个把日耳曼民族视为优等民族的哲学家，直接为叔本华、尼采开启了〝超人〞哲学之门，最终让德国以种族灭绝的恶劣行径而陷于不义的战败国行列！
都说德国、日本炮坚甲利工业发达，但为何在当时科技战力占绝对优势的时期还是输掉了？
讲一万个理由，但结论很简单：善的力量！
天道循常，万物平等生发，人种何来优劣之分？！
所以，我们一定要有文化的自信， 到今天为止，我还是认为火药做鞭炮比做炸殚枪炮文明！
所以黑格尔只是大哲学家，而孔子可以成为圣人。
圣人指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。它表达了儒家对“止于至善”的人格追求。
这个标准太高，其实严格意义上的“圣人”根本不存在，“圣人”类似佛家所言的〝化身〞，千万个人对生活对人生对社会的理解与期盼，投射到某一个〝圣人〞身上，这个〝圣人〞就承载了人们普遍的价值观。
故〝圣人〞之言行不一定高深莫测，却一定符合人性。
故成为圣人的第一要素在德而不在才。所以孔子及其学说可以被人认为是〝圣人〞〝经书〞。而黑格尔纵然学富五车天纵其才，依然只能当哲学家，当圣人却不够格！
所以《论语》与孔子有关也无关，孔子与〝孔圣人〞有关也无关！
所以不要用哲学家的标准去要求圣人。
结果很有趣：
哲学家尽可天花乱坠，近现代各种理念大都由西方哲人提出，各有其用，然互相牴龉，用之于世，也是一时之风，不能长久。
圣人所言却往往只要人们执其道而从之，言语简简单单道理朴实，却是为人处世的本质。
历史轮回也没什么错，因为轮回说明是必然，如日月轮回如寒暑更替。但每次轮回是否真的一样？是否没有价值？自已去参一参吧！
所以圣人只是做得很成功的平常人，讲常人之情，行平常之道。哲人却是思接千古神游宇宙的玄虚家，其言玄远，其心叵测。
那么孔子这个圣人，在这部哲学家视为小儿科却被政治家认为能治天下《论语》里，主要讲了些什么呢？
只能说是妙语联珠，好戏连台啊！
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