画僧谈《论 语》之七 ：想要说声爱你真的好难
画僧谈《论 语》之七
想要说声爱你真的好难
怎么去读《论语》？孔子到底要告诉我们些什么？
说起来很麻烦，其实弄明白了也很简单，你只要记住三个层次的基本概念就行了！
首先是“仁”与“礼”，这是儒学的核心思想，是也是孔子一辈子去倡导和推行的终极目标。
其次是由“仁”和“礼”引申出的〝五常八徳〞五常即“仁、义、礼、智、信”，八德为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”
最后是在“五常八德”的基础上，实现两个目标，即：在个人层面上实现修练的终极目标：谦谦君子。在社会的层面上实现治理国家的终极目标：天下大同！
把握了这些基本概念和它们之间的递进关系，《论语》及其它儒家典籍就都好读了，因为里面所有的一切都只是 对这些概念的讲解，以及如何去达成的有趣方式，当然还有一些当或者不当的引申！
比如朱熹的〝存天理灭人欲〞的引申，我看就不当之极，原因为何？留个话头，以后再参！
先从〝仁〞讲起吧！
很多人把古代典籍一看，头都大了！好象每个人都在讲〝仁〞。
大师孔子、墨子在宣扬仁义或兼爱，另一个大师老子却一个劲的反对仁义说：大道废有仁义,智慧出有大伪. 当皇帝的，在金銮殿上唾沫横飞地讲要普施仁政，反对皇帝的革命党人抓着囚笼眼望苍天，也要舍身成仁。大腹便便的生意人喝着美酒说〝仁可以托财〞，古道瘦马上独看斜阳的文人却说〝仁义莫交财，交财仁义绝〞。
那么〝仁〞到是个什么东东，人人都需要，又从自己的角度议论纷纷？ 看看墨子的解释是：“仁，爱也。孔子说：仁者爱人。韩愈说：仁者博爱。
呵呵，看明白了吧？所谓的〝仁〞，不过就是个彼此相爱而已。 人人都是寂寞的，从古到今的人们无论帝王将相还是百姓盗寇，都是些需要彼此慰藉的可怜虫。
上次说过只有讲出人类基本需求的人，才能当圣人。你看印度的圣人释迦牟尼讲慈悲，西方的圣人基督讲博爱，本质都是爱利他人。 有趣的是这种源头上爱的观念，在东西方的某个时期居然都发展出对爱的反动。
在西方当教会掌握世俗权力后，统治开始非常严厉，主张禁欲，宣扬三位一体、原罪说等经院哲学。
中国到朱熹提出存天理灭人欲后，儒学便被逐步歪曲为某总程度的禁欲主义，以至中国社会被男女授受不亲的奇葩观念笼罩很久！
人间大爱居然成了禁锢人性的理由。
好的是物极必反，在东西方思想同被禁锢千年后，弗洛依德干脆捅破一切禁忌提出性欲之爱是人类活动的最強烈的动因！一下子在泛泛的亲人之爱上又勇猛地往前迈上了一大步！ 呵呵，一下发现那些不爱美女爱江山一起抱团打天下的猛男的潜意识里面居然都是好基友！笑话，别当真！
总之，谈情说爱，渊远流长，但反观人类历史， 我们才发现〝想要说声爱你真的好难！〞一波三折，却也硕果累累啊。那么， 又一个问题来了， 为什么这些在人类历史上大放异彩的大老爷们，居然会穿越时空异口同声一本正经的去大谈其〝爱〞呢？
再者， 爱，不过是一个简简单单的人之常情，又怎么就被放大到修身、治国、平天下的尺度而去争论不休呢？
？？？？为什么？这是为什么呢？
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