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[煮酒观察] 震古烁今--------汉北河

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发表于 2016-12-28 21:36:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 天上悬河 于 2016-12-28 21:45 编辑
汉北河是1969年至1970年天门河下游改道后的新河,因为在汉江以北而得名。汉江以北至大洪山南,俗称汉北地区。
汉北河.jpg
河流档案:
       汉北河上游叫天门河,源出大洪山山脉东南麓京山县孙桥镇朱家冲,穿过长约10公里的石门水库,南流至天门渔薪镇杨场转向东流,于天门市万家台折向北进入人工河道(汉北河),东流沿途北岸(左岸)纳入溾水、大富水等支流,于汉川市新河镇新沟闸注入汉江,全长237.6公里,其中汉北河92.6公里。
       汉北河,由天门河下游人工改道而来,是一条年轻而古老的河流。说她年轻,是因为她从出生至今,仅仅47岁;说她古老,是因她从有着几千年农耕文明的源头流淌而来,历久弥新。貌不惊人的汉北河,却蕴藏着震古烁今的传奇。

这是一条灾难深重的河,二十万人开河苦尽甘来闻名神州:
       今年的7月,天门汉北河受到全国媒体的广泛关注。第六轮强降雨,主要集中在汉北河上游的荆门屈家岭、大洪山南麓一带。后来经测算,这场大雨,降水5亿余立方米。巨量洪水来袭,汉北河水位暴涨,迅速超保证水位,一再刷新历史纪录,最终汉北河大面积漫堤,沿线的天门、汉川、应城合计数十万人生命财产安全受到严重威胁,被迫破堤行洪,人员紧急转移。这样的灾情,有专家称500年一遇。
洪水过后,大量房屋倒塌,良田绝收。党委政府时刻挂记在心,复产重建安抚节奏紧密,灾后社会情绪稳定。
       在人工开挖汉北河之前,天门河经常泛滥成灾。天门市水利志记载,有清代267年里,水灾年份共计123年,平均2.17年一次水灾;民国的37年中,水灾年份15次,平均2.46年一次水灾;新中国建立至1998年的49年间,水灾年份共计24年,平均2.04年一次。
       正是水患灾害频发,长期以来,当地居民流离失所。清末与民国期间,不少灾民打着三棒鼓、唱着莲花落四处乞讨,甚至流浪海外。
天门因此成为全国著名的内陆侨乡。全市侨务工作对象16.2万多人,其中旅居海外华侨华人和港澳同胞有8万余人(含改革开放后以知识移民为主的新移民2000余人)。

笔直向东的汉北河,流淌过一段敢叫日月换新天的慷慨历史:
        建国初期连年水患,促使党和国家领导人下定决心开挖汉北河,将天门河下游改道,将水灾区变成鱼米乡。1969年冬开始,经国务院批准,天门集中20万劳工,人工开挖汉北河。时过近半个世纪,许多人对那时的人海战术仍记忆犹新。
        蒋场镇71岁的张家海回忆往事时说:“不知那时吃得是什么亏!”那时不说缺少机械,就是木板车也很少,初期干活全靠肩挑背驮。
汉北河经过张家湖、龙骨湖、老观湖等湖区,建设者们历经艰辛,劈湖成河。时任天门县汉北河一期工程副总指挥的邓培均,如今已含饴弄孙。他介绍,用湖底淤泥构筑的河堤,随筑随垮,无奈之际,人们将棉秆、芦苇等秸秆放在堤底做基础,再逐层覆盖淤泥,终于筑成不倒的大堤。
        资料显示,工程建设后期,有少量的绞车运用到建设中。仙桃、京山等地的农民也积极支援。1970年5月29日,汉北河一期工程竣工通水。文汇报为此刊发报道《大型人工运河湖北省汉北河竣工》。
       汉北河开挖成功,加上大洪山南麓修建石门、石龙、惠亭等多座水库,天门河肆意泛滥的历史从此改写。原有的天门河水撇过汉川市的汈汊湖,改道由汉北河入江。汉北河沿线一带广袤的低湖田被改造成良田,成为著名的鱼米之乡。
      上世纪90年代,在中央财力支持下,汉北河开挖第二道河床,形成独特的双河道景观。汉北河大面积平滩灭螺,沿线乡镇推行以机代牛,血吸虫发生率大幅下降,汉北河的水利功能进一步发挥。

开国立派国事文章光耀千古:
        这是一条不平凡的河流,千百年来,河畔繁衍生息着一群不平凡的人物。
应城市作协主席朱木森介绍,在汉北河支流大富水蒲骚故城遗址,闪耀着2000多年前蒲骚之役的光辉历史,在那里,拉开了楚国东进的序曲,那是楚王问鼎中原、楚国开启800年辉煌篇章的序幕。
        汉北河两岸并非茶叶主产区,却产生了一位世界级茶人——茶圣陆羽。
陆羽出生于唐代复州竟陵,即今日的天门,全唐诗里收录了他著名的《六羡歌》:“不羡黄金盏,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。”陆羽3岁被弃于天门西湖畔芦苇荡,为竟陵龙盖寺住持僧智积禅师拾得,从小学得烹茶之术。成年后的陆羽交游广泛,遍历长江中下游和淮河流域各地,考察搜集了大量第一手茶叶产制资料,并积累了丰富的品泉鉴水的经验。从火门山(天门山)上下来之后,十九岁的少年陆羽便心无旁骛,立志于对茶事的研究考察工作。“安史之乱”后,陆羽一路考察茶事,辗转来到江南的舒州(今安庆境内)、湖州,当时年仅24岁,从此定居于此,起早贪黑,跋山涉水,以茶民为友,以茶叶为伴,用大量的实地考察资料充实《茶经》的写作。
一部三卷十章不过7000字的《茶经》,开启了一个时代,茶由原来小范围的药用,变身为大众广泛喜爱的饮品,一跃成为目前世界三大无酒精健康饮料之一(另两种为可可、咖啡)。陆羽一生漂泊无后,但茶人们都说,他们就是陆羽的后人。
        从京山县孙桥镇青树岭村谢家湾走出去的世纪老人张文秋,充满了传奇故事,几乎经历了近代中国革命全过程,是一位名副其实的革命老人。她一生经历坎坷,曾两次坐过国民党的大牢。“文化大革命”中,又受到迫害。其中最为人称道的,是与新中国第一任国家主席毛泽东的两次亲家缘份:张文秋的大女儿刘思齐嫁予毛泽东长子毛岸英,其二女儿邵华嫁予毛泽东次子毛岸青。建国后,张文秋曾到天门指导工作,回京山访亲探友。
汉北河流域,文脉不绝如缕。宋玉悼屈原行吟《九辨》,李白怀宋玉叹咏灵泉,欧阳修求学守孝,陈士元著书等年,钟惺、谭元春开宗立派,聂绀弩新诗自成一格。

浪花滚滚东去,多少往事如烟,不能一一记述。
汉北河一路奔涌向前,定将抒写新的传奇篇章

屈家岭文化开启稻耕文明先河:
        汉北河以上的天门河历史十分久远,从上游到下游,可以追溯出我省农耕文明的源头,证实我省水稻种植的历史源远流长。
在天门河流域荆门屈家岭发掘的屈家岭文化遗址,将我省农耕文明历史推进到约5000年前,那时的天门河流域以种植水稻农耕为主,饲养家畜,烧制陶器,开始纺织。
        汉北河天门段石家河文化遗址,距今约4000年,这时的先民已经开始铜、石并用。汉北河的主要支流应城大富水流域发掘的门板湾遗址,发现大型房屋、庭院遗址,房屋、庭院墙壁上,水稻谷壳遗存明显。稻作文化流传数千年。
        如今,天门市石河镇农民吴华平领创的华丰农业专业合作社,代耕代种稻田20万亩,合作社联社跨市连省,被农业部评为全国农民专业合作社示范社,吴华平续写了稻耕文明新的辉煌。
        与农耕文化紧密相关的饮食文化,特别是蒸菜文化,独具特色,影响深远。考古资料显示,天门蒸菜历史远追石家河文化时期。
        早在新石器时代的晚期,中国的汉族先民就在鼎、鬲等陶器的基础上创造出了甑——就是在鼎或鬲器上造个蒸食的笼屉,上再加盖,共同组合成了世界上最早的蒸锅。天门石家河文化遗址就出土了这种蒸器。从考古发现可知,隶属于稻作文化圈的天门先民富有智慧,他们用陶甑蒸制米饭时,在米饭上放入鸡蛋或萝卜,米饭和菜同锅蒸熟,既省时间,又节能源。按照今天烹饪工艺的分类,这当是中国烹饪中最早的清蒸法。
到了夏商周时期,这里又出现了青铜甗(音yǎn),这是陶甑的演变,由陶质转为青铜质,蒸的速度加快了,蒸的方法也有了相应的改进。到了汉代,铁釜出现了,天门的蒸法又有了新的延续。后来,北魏贾思勰在《齐民要术》中讲述的清蒸的烹调方法和清蒸鳊鱼的做法,当是天门清蒸法的历史延伸。
蒸鱼、蒸菜、蒸肉,鸡鸭鱼肉,萝卜、茼蒿、莲藕,无论荤素,均可入蒸;粉蒸、清蒸、泡蒸、扣蒸、包蒸、酿蒸、花样造型蒸、封蒸、干蒸,“天门九蒸”代表一种健康的饮食方式,具有鲜明的地方特色。
        现在游客去天门,不可不品尝天门蒸菜。为饱口福,很多人专程来一趟天门蒸菜之旅自驾游。
        2014年,天门蒸菜正式进入国务院礼宾菜单,走上接待外宾和国家重要客人的餐桌。

转载:【湖北日报】荆楚百川——图文:震古烁今汉北河

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 楼主| 发表于 2016-12-28 22:47:59 | 显示全部楼层

武汉话“芍”(苕)

武汉话“芍”(苕)
    近日在研究关于“湖北发现300里疑是孙叔敖“芍陂水利工程”遗址”时,曾查过芍陂的芍字,读芍药sháoyào的芍外也读què。关于芍sháo的解释中有,湖北方言主要是“笨”的意思,常见的词语有:你好芍,意思就是你好笨,并无辱骂之意,用于较为亲切之人的调侃。
    看到这个解释才知道,原来武汉话的芍,是芍陂的芍,当然也有说武汉话的芍是红苕的苕的,因为武汉人把红薯叫红苕。没想到武汉话的芍是芍陂的芍?
    以前也曾经听过武汉人讲“满芍、芍货”之类的话,感觉好笑之外,也没有多想过。一直不明白都是植物食物跟蠢笨无关的芍药的芍和红苕的苕,为什么会成为跟蠢笨有关的武汉人口头禅的方言?不知道武汉人为什么爱说芍?
    为了弄明白武汉话的芍,跟孙叔敖芍陂治水的芍到底有没有关系?带着好奇心认真查了查武汉话跟芍苕及同音的烧骚臊等?
    关于武汉话为什么说芍苕的现有很多解释中,多是大同小异,都只是说武汉话芍和苕,是指傻蠢笨之类,没有能说清楚武汉人为什么说芍苕的原因?烧火的烧就是烧火燃烧,骚通臊,文人骚客、动乱、不安定,忧愁,举止轻佻等意思外跟傻蠢笨无关。其它跟芍苕同音字中,也没有跟傻蠢笨有关的字意。可以肯定的是,不管芍药花开的艳不艳,好看不好看,不管红苕长的是大是小,甜不甜好吃不好吃,火烧的大小、骚不骚、臊不臊,不管从哪儿讲,说破天都跟武汉话芍是说傻蠢笨扯不上关系?查阅关于方言跟武汉话时发现武汉话跟天门有关,才找到武汉话跟芍陂有关的一点线索?
    原来,武汉话,属西南官话武天片,有武汉老城区方言和新城区方言之分,其中最正宗的是武汉三镇老城区的方言。包括武昌地区北至积玉桥,南到武泰闸,东至宝通寺,西临长江以司门口为核心的地区以及汉口铁路内城区和汉阳鹦鹉大道建港以北,汉阳大道七里庙以东片区。在建国之前,武汉三镇之间方言也有所不同,有些词汇和语调不完全一致,有细微差别,建国之后,三镇往来互通,三镇老城区方言几乎已完全相同,被汉口话所统一。青山区、洪山区方言武汉话中普通话的成分更强。
    武汉话,属西南官话武天片,明确了属于西南官话于武天片的武汉话,限定在天门市以东、武汉市以西的江汉平原地区,这是个很关键的线索。
    在没有发现300里芍陂遗址地在武汉老城黄陂到天门之间的时候,就是看到武汉话,属西南官话武天片,也不会多去想武汉天门跟“芍”之间有啥关系?发现芍陂遗址武汉与天门的关联后,在想武汉话芍跟天门的芍陂,那关系就大了?
    方言包括地方方言和社会方言,大都是经历了漫长的演变过程而逐渐形成的,与社会历史地理人文等多方面因素有关,古汉语经过数千年才在广大北方地区发展起来。口口相传的方言,按理说是代代相传久传不衰的。象上海无锡方言“嗲”、江西湖南方言“恰饭”都知道是撒娇吃饭的意思。象河南方言代表文字是“中”字,因为河南据九州之中,中有不偏不倚、正适合、舒服、好、可以、中心、中庸等多种含义。河南没有人说不清楚的。任何一个地方的方言,都是人们日常生活日积月累形成的语言精华,不可能会不知道?象湖北方言武汉话芍没人说清楚的断代失传现象,在全国各地方言中都很罕见。    湖北武汉的方言“芍”,既然是方言应该与历史有关?从历史和方言的角度考虑,武汉话“芍”不是一天两天一代两代形成的,与2600年前孙叔敖芍陂治水有关也顺理成章,也符合方言形成的历史过程能说得过去?
    深入了解孙叔敖芍陂治水过程,最后终于想通武汉话的“芍”,为什么会跟孙叔敖芍陂治水之间扯上关系了?
    当年孙叔敖为了治理汉江洪涝,在汉江以东以北疏通了一条源自钟祥东桥镇石门水库、经长滩镇、旧口镇、永隆镇、渔薪镇、黄潭镇的河道,从芍地的石河镇东河西河开始,沿九真镇、胡市镇、垌冢镇、义和镇、新堰镇、天鹅镇、麻河镇、刘家隔镇、新沟镇绕行360里才分一支流入汉江,另一支流继续东流,沿东山街道、童家湖、马家湖、黄陂、李家墩、盘龙城、堤角绕行120里入长江,整条汉北河一下就绕了500里的个大圈子。
    为了治理汉水洪灾,为控制汉江中游入汉江的水,孙叔敖不惜一切代价动用大量的人力物力,从天门石家河镇开始过汉川到黄陂,修建一条双线并行的300里陂堤长渠,逐级贯通象梯子形互通堤防,有效控制了上游入汉江的泛滥洪水。
    查看地图你会发现,天门石家河的东河西河走捷径向南,顺其自然的向南直行40里就可以入汉江的,从引水和疏通的角度看,是根本用不着绕那么大哥圈子修300里长堤的?而孙叔敖却修了300里长堤,引天门石家河的东河西河之水,在郭家台汇入汉江,在堤角汇入长江。
    不了解孙叔敖治水之道的人,从汉北河芍陂之水入汉入长江上看,会认为这个孙叔敖真是够笨的,从天门石家河的东河西河修一条四十里入汉江的渠道就OK了,而这个笨的可伶的孙叔敖,硬是修了300里芍陂长渠,还是双线的?会说这个孙叔敖够傻、够蠢,会认为这个从芍到陂的治水工程是劳民伤财笨到家的治水工程?当然这只是部分不了解孙叔敖为什么这样治水的偏见。从芍陂治水事件来说:天下没有人像他孙叔敖这样芍的人了?这样来理解武汉话“芍”与傻蠢笨之间的关系,就有了完全能够说得通的道理了?
    有武汉老城黄陂到天门之间孙叔敖“300里芍陂遗址地”,从符合属西南官话武天片的方言流传地区、孙叔敖舍近求远有点愚笨的治水方式、孙叔敖治水地具有长远影响等历史根源,从芍陂治水角度综合考虑,流行在武汉天门之间武天片的武汉话说傻笨蠢为“芍”,就合情合理符合湖北方言的历史传承了。武汉话“芍”也是孙叔敖“300里芍陂治水遗址地”的一个符合非物质文化遗产类证据的辅证。
    你硬要说芍药花傻、说大红苕笨,那谁也叫你没办法?武天话片,武汉黄陂天门之间的芍陂之芍,当是武汉人为什么说“芍”的合理答案,不然很想听到比这个更“芍”的答案?
    流行于湖北武汉的方言,5800多万的湖北人,1000多万的武汉人,几千年来为什么没有一个人知道武汉话为什么说芍?并不是湖北人和武汉人个个都芍?几千年来,士农工商文人骚客各界,之所以集体塌方式的出现连自己挂在嘴边说的方言都不知道为什么,是有历史地理等多方面综合的原因造成的。
    从源头上说,历史的原因,历史上没有确切记载孙叔敖芍陂治水地,从天门石家河的芍到黄陂的陂堤。到西汉东汉时代,司马迁史记《河渠书》与班固汉书《沟洫志》记载“于楚,西方则通渠汉川、云梦之际,东方则通沟江、淮之间”。历史演变,在芍陂建成500年后,芍陂虽在名称已经如郑国渠灵渠一样称渠了。自然界的芍与陂之间有300里距离,加上芍与陂,不是自然界如芍药牛皮羊皮一样能够看得见摸得着的认识,也是造成天下人不知芍陂的主要原因。在2600年漫长历史演变过程中,因武汉黄陂天门之间的芍陂治水时间在早期,因两地相距太远,早期人们常常拿芍陂说事儿形成说“芍”的方言后,经过芍陂到渠的历时演变,武汉人慢慢淡忘了远在300里外的天门之芍了,只知道说芍,不知道芍是什么了,芍陂在哪儿?
    任何事情都是有一定机遇和渊源的。一个不是武汉人、也很少去武汉的我,如果不是遇上研究楚文化的机遇,不是研究孙叔敖治水、不是有一股子象孙叔敖芍陂治水那样傻笨的芍劲儿,是不可能发现和找到芍陂遗址地的。象芍陂这样的历史遗留问题,你真要认真专门的去找都没法找,刨遍古今历史典籍也刨不到,到武汉挨个文武汉人也问不到个所以然的?
    从楚国、楚文化发源地的湖北省,湖北方言的武汉话“芍”,天门石家河如芍之地,“三十六陂,黄陂最大”的黄陂地名,300里芍陂长堤遗迹,都证明湖北省与芍陂遗址之间绕不过去的历史渊源。
    湖北方言的“芍(shao)音和黄陂地名的(pi)音,都间接的证明“芍陂”应该读(shao pi),而不是所有典籍、字典、网络、媒体所介绍芍陂读(quebei )的读音?这个是个在芍陂遗址地将来得到论证后,需要予以更正和纠正的首要问题?如果连中国古代著名水利工程芍陂的读音读都读错念错的话,岂不是贻笑千古的天大的历史笑话?
    这才真是武汉话说的“你丫就是一芍”了。

                                        2016年11月20日 于老河口 卧马居

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大赞!特别是中间那张几十年前的报纸,很有意义!

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伟大的汉北河!

但现在到了再造期,却不见大勇者!呜呼哀哉~~~

再造汉北河,开拓进取,创造新石家河文化!创造汉北河北文旅产业带,是大天门开创未来的大事!一条石家河帝国大道起宏图,但愿梦成真!

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开心猫 发表于 2016-12-29 06:56
回忆,是一个优美的事!

有了过去,未来才可以预知;

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ZCY 发表于 2016-12-29 16:25
貌似是70年的老报纸

我觉得那张报纸和比文章还有意义,所以才加上的
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