茶话书法审美
茶话书法审美 ——重读陆羽书论 穿越古今书坛
陈玉祥
中国书法艺术博大精深，源远流长。钟鼎文古朴凝重，篆书奇崛婉通，汉隶典雅庄重，章草简便奔逸，魏碑雄健拙朴，晋书流美风韵，唐楷法度森严，明楷疏朗空灵，行草飞动率意……唐人孙过庭形容说：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝崖颓峰之势，临危据槁之行”。
书法以对立统一为美：黑白虚实，刚柔粗细，浓淡枯润，远近疏密，提按顿挫，中侧方圆，轻重快慢，笔断意连，擒纵开合，顾盼呼应，大小错落，宁静飘逸……
历代审美倾向：晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明、清尚态，晚清尚质（碑），今人尚变（形）。风格或豪放雄强，或典雅端庄，或稚拙天真。
鲁迅论汉字三美：“形美以感目，音美以感耳，意美以感心。”其手稿书法，融北碑、六朝碑版于一炉，峻峭挺秀，金石味浓。
书法是视觉艺术，审美而愉悦心灵。“神品”书法形神兼具，含书卷气、金石气，魅力无穷，给人永恒的精神享受。休闲品茗，晴窗读帖，对话先贤，诗意地栖居，亦人生一乐！
陆羽书论载千秋 读陆羽《评徐、颜二家书》：“徐得右军皮肤眉目”；“颜得右军筋骨心髓”，茶圣评当朝吏部侍郎徐浩书法虽形似王羲之，但仅得皮毛，而乏神采。刑部尚书颜真卿的书法骨力筋肉、神采丰韵兼备。
颜书以篆隶入楷，遒劲奔放，气势雄浑。欧阳修说颜书“如忠臣烈士，道德君子。初见而畏之，然愈久而愈可爱。”《勤礼碑》外圆内方，厚重丰茂，骨力内蕴，为唐楷中翘楚。行书《祭侄稿》顿挫纵横，郁结勃发，含泪祭奠就义于安史之乱的侄子颜季明，悲愤慷慨之气溢于笔端；被誉为“天下第二行书”。存世行书珍品中堪称第一。
陆羽在《僧怀素传》中借人物对话，形象生动地评怀素草书：“观夏云多奇峰，因风变化乃无常势”；似“飞鸟出林，惊蛇入草”。评论张旭草书“睹孤蓬自振，惊沙坐飞”，“见公孙大娘剑器舞，得低昂回翔之状”。颜书涩笔如“屋漏痕”（墙壁漏雨漫漶下垂状）。
怀素草书《自叙帖》矫健奔放，回环流畅，如云之聚散无定，如风之忽强忽弱，飘风骤雨，气象万千。自洛阳“儒僧论书”后，怀素收敛了狂放书风，回归“二王”风韵，写于唐徳宗贞元年的《藏真帖》、《圣母帖》浓淡大小错落，勾连映带，笔走龙蛇，极富视觉美感。
张旭狂草《古诗四帖》奔放纵逸，出神入化，变幻莫测，仪态万千，汪洋恣肆，一泻千里。后人论唐人书多有褒贬，唯对张旭无不赞叹，书法史上绝无仅有。
风雨兰亭说“二王” 路过绍兴，参观鲁迅故居毕，迎着霏霏细雨，驱车南行二十余里，瞻仰心中的书法圣地兰亭。沿途群山葱茏，松涛阵阵，翠竹飒飒，真“山YD上，应接不暇”。
撑一把蓝布伞，在淅沥的雨声中谒右军祠，观兰亭、鹅池碑，临曲水流觞石畔，抚蜿蜒泉水，流连忘归。
据《水经注》载，晋代兰亭在兰溪湖口。千古河渠变迁，原址早已湮废。明嘉靖年间移建于此。浓郁的东晋人文景观，不觉令人穿越时光的隧道，顿生崇敬先贤，怀古幽思。畅想晋人处乱世之中仍达观畅怀，萧散从容，顿悟风神简远、中和之美书韵主宰中华书壇成因。
鹅池碑前品读良久，世传为羲献父子合璧。观“鹅”字婉转飞动，
近似逸少“妍美流便”风格。“池”字宽厚粗肥，与大令“疎瘦”浪漫书风稍异——对比献之豪放的一笔草《中秋帖》令人难以认同。
王羲之书法雍容静穆，蕴藉风流，尽善尽美，旷古一人，最为历代书法人喜爱。可惜无一件真迹存世。２００６年３月，上海博物馆举办《中国书法珍品展》，一时轰动国内，每天参观者排长龙，限额人数进馆。
展出的《丧乱帖》（唐人精摹本）骨力雄健，气势开张，跌宕跳跃，笔墨淋漓。悲痛家国丧乱情怀力透纸背。《孔侍中帖》丰润优雅，笔势峻利。《得示帖》活泼秀媚，体势连绵。全为价值连城瑰宝。可惜秘藏于日本，国内只见刻帖、照片。２０１６年书壇传闻书圣另一件清新劲健的绢本墨迹《平安帖》（唐宋人摹本）被拍卖竞争成３．０８亿元，４行４１字，每字值７５０万元。
“天下第一行书”《兰亭序》如行云流水，不激不厉，顾盼生姿，美轮美奂。真迹是否随葬于唐太宗昭陵还是未知数。传世三个摹本各有千秋：神龙本美在章法神采；定武本美在法度骨力；虞世南本美在字态风韵。三者结合观赏，大致可见右军原书形质神采。
记得文革前，书壇发生过《兰亭序》真伪争辩。郭沫若从出土晋人墓碑均隶体无今楷，而认为《兰亭序》为后人“伪托”。沈尹默、高二适则认为“非伪”。
郭之观点不仅否认了王羲之书法——上溯曹魏时的钟繇气息高古的今楷《荐季直表》——王羲之师从的——卫夫人如插花美女，秀美灵动的今楷，岂不都成后人伪造？这种虚无主义的考证不足与闻！故宫博物院唯一晋人真迹——王珣优美活泼的行楷《伯远帖》也是晋人今楷最有力的佐证。
名泉品茶赏碑刻 茶文化与书法艺术有不解之缘。名泉园林也是书法欣赏胜地。
虎跑品茶
杭州是中国的茶都。“龙井茶叶虎跑泉”，每次来杭城，不免去西湖龙井狮峰寻茶，虎跑泉畔品茗。
西湖西南，白鹤峰下虎跑寺，群峰环峙，丛林莽莽，山鸟鸣啾，泉水淙淙。沿石坡山径，溪流奔涌而下，崖前洞中塑一猛虎镇山。泉池池石壁黑底白字嵌“虎跑泉”三个大字，为西蜀书法家谭道手迹。浓墨行楷，颤笔嶙峋，苍劲婉转，似猛虎出山，气势非凡，摄人心魄。茶厅人头簇拥，坐满慕名而聚的天下茶客，庭外群峰耸翠，山色空蒙，空气清新纯净，令人心醉，留恋半日忘归。
虎跑寺翠竹幽篁中，立有弘一大师墓塔。这位出身豪门的翩翩佳公子毅然抛妻舍家皈依佛门，演成一出惊世传奇。他创作的《送别》歌，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”传唱几十年不衰，已成为中华经典名曲。弘一大师唯一不弃不离的是书法艺术。临终前留下的“悲欣交集”四字体现他慈悲人世苦难，忧心国土沦丧，念佛不忘救国的伟大胸怀。
西泠赏金石
西泠印社位于西湖孤山，是金石书画爱好者心目中的“圣地”。过西泠桥，从圆洞门拾级而上，佳木葱郁，亭阁错落，景色绮丽多姿，名家碑刻汇萃。
仰贤亭壁嵌名印人摹刻画像。山川雨露阁列古迹拓本、印谱、画谱、历代名家字帖。
来自湖州安吉的吴昌硕为首任社长，他在民初弃县官不当，在上海卖书画维生。技艺精湛，“集诗书画印于一身，金石书法为一炉” 被国内外誉为二十世纪著名的艺术大师，齐白石称愿拜为门下。壁间嵌着他撰文书写的《西泠印社记》，小篆取法秦“石鼓文”，古雅凝炼，遒劲婉美而丰润。国画精品大写意花卉色泽浓艳，酣畅淋漓，笔画老辣，线条如古藤，独具审美效果。开一代中国画的世纪新风。金石篆刻苍茫古拙，婉畅美润，构思精妙，韵趣盎然。
落座山顶四照阁茶室品茗，远眺内湖绕外湖，山抱水，水抱山，湖碧天青，万象澄澈，真乃“西湖绝胜”之地。一杯龙井汤清色碧，味浓香醇，更沁人心脾。
灵隐观匾
陆羽《天竺·灵隐二寺记》中记灵隐：“东晋咸和初，有梵僧慧理，由天竺而至，叹曰：‘茲山灵鹫之一峰而，何代飞来乎’？”“洞深有天，岩垂为室”。“谢亭岿然，袁松多寿”，“修廊重复，潜奔溅玉之泉；飞阁下瞰垂珠之树。”；“碧树芳枝，春荣冬茂，翠岚清籁，朝融夕凝，呼猿风闭。”
经历千年风雨的灵隐寺，四周山峦叠翠，泉溪潺湲，殿阁重楼金碧辉煌。飞来峰怪石嵯峨，古木参天，盘根错节，摩崖石窟造像千姿百态。天王殿门上悬两块金匾，上为清康熙皇帝南巡时题寺名“云林禅寺”，下为黄元秀题“灵鹫飞来”。字体行楷兼草。康字宽博厚重，庄重严肃；黄字细硬活泼，牵引斜出，极富动感。两匾反差对立，相映成趣，视觉冲击强烈。正殿上面的“妙庄严域”匾由西泠印社原社
长张宗祥题字，风格清健爽朗。下面的“大雄宝殿”匾由书壇大家沙孟海挥毫，粗拙朴茂，气势磅礴。
寺内匾额楹联璀灿夺目，如书法大展；为宝刹画龙点睛，增色添彩，在国内寺庙中独一无二。
慧山听泉
无锡慧山泉被陆羽评为“天下第二”。所撰《游慧寺记》：“寺前有曲水亭”，“寺中有方池，一名千叶莲花池，一名卢塘,一名浣沼”，“岁集山姬野妇漂纱涤缕，其渺皓之色,彼耶溪镜湖不类也。”“此山泉下，滂注崖谷”，“山石横亘，浓翠可掬……”
唐代诗人皮日休游此，留有“千叶莲花旧有香,半山金刹照方塘。殿前日暮高风起,松子声声打石床。”的诗句。宋代苏东坡“踏遍江南南岸山,逢山未免更留连。独携天上小团月,来饮天下第二泉。”的诗句令世代茶人心驰神往，今慧山公园古树横枝，环境清幽，粉墙绿叶藤蔓悬垂，地上山石垒叠，青石护栏的泉池中螭首龙颈伸出，口吐清泉不息，水质清冽甘美。倚澜厅古雅秀丽，亭匾为元代书法大家赵孟頫题字：“天下第二泉”，字迹雄俊秀润。院墙壁横幅“天下第二泉”五个擘窠大字，为清代书法家王澍墨迹，黑底白字，笔力遒劲，气势恢宏，极为壮观。
园中立有盲艺人阿炳操琴塑像。《二泉映月》、《听松》的优美悲壮旋律仿佛回荡在天宇大地之间。传统文化氛围，书香茶韵气息弥漫于园林山水之间，爱风雅的茶客无不陶醉于斯。二泉景观在国内泉林名胜中堪称第一。
寒山寺读碑
姑苏寒山寺，相传为纪念君子成人之美，不愿将幸福建立在朋友痛苦之上的两位出家人——寒山与拾得而得名。唐代落第诗人张继的《枫桥夜泊》更使其扬名天下。一九九三年春晚，一首珍惜友情，放弃旧爱的《涛声依旧》，至今震撼国内乐坛。
在月落乌啼，涛声依旧的寒山寺内，新立了现代名书法家沈鹏的《题壁》诗碑：“钟声回荡夜迟迟，过往客船江月思。阅尽古今无限事，寒山化育一身诗。”草书恣肆雄逸，连绵起伏，如金龙盘旋云天，似飞瀑垂挂翠壑。
旅游国内名胜宝刹景观“大雄宝殿”多为赵朴初先生题字。赵字体似苏东坡，厚重灵秀。大字雄健温润，雍容大度，气势恢宏，具庙堂气，最宜题匾，装点古今名胜大好河山。
古今书论褒贬多 誉为“书圣”的王羲之，历代也曾毁誉参半。
唐太宗酷爱王书，赞为“尽善尽美”，“重金购求”，“玩之不觉为倦”。南齐时书法一般的中书郎张融曾宣称，“恨二王无臣法”。唐人张怀瓘认为“王羲之真（楷）书、行书超妙，草书成就一般”，“逸少草有女郎才，无丈夫气，不足贵也”；“无钩戟铦锐可畏”。韩愈也说“二王俗书趁姿媚”。有幸见过韩墨迹，觉远逊其文章。
羲之传世墨迹（刻本）全为短幅尺牍手札。当时生产条件局限，也制不出长幅宣纸，像明人王铎那样纵笔挥洒。偏处江南的东晋也非文治武功的盛唐可比。晋人内忧外患，唯求心灵自由，崇尚妍美婉约书风，“不激不厉，风规自远”。
誉为“书中龙”的唐刻《十七帖》中《郝司马帖》、《积雪帖》、《远宦帖》，《真赏斋本》中《初月帖》、《玉渊堂本》中《破羌帖》、《寒切帖》等均雄劲兼戈戟豪气。唯《官奴帖》、《足下家帖》、《极寒帖》娟秀柔美如女郎——王羲之忧愁女儿病疾笃、问诊、求药便笺，当然不会有刀光剑影的笔墨。不察文字内容，何必苛求书圣无剑拔弩张书风！
宋代黄庭坚诗“俗书只识兰亭面，欲换风骨无金丹。”崇尚晋书的米芾也居然说：“吾书无王右军一点俗气”；要“一扫二王恶札”；更偏激地说：“颜柳为丑怪恶札之祖”；“自柳世始有俗书”。也是针对后世貌似“二王”书法及学颜柳外形一成不变，诚如陆羽所评。只得其皮毛而乏神韵者。
古人言，“书为心画”，“书如其人”，要“达其情性，形其哀乐。”苏东坡说：“钟王墨迹萧敬简远，妙在笔画之外。”“我书意造本无法”，“无意于佳乃佳”。他师法王羲之、颜真卿。书风外柔内刚，豪劲厚重，成为一代大家。
贬官黄州时，凄风苦雨中沉郁悲凉的《寒食帖》被誉为“天下第三行书”。黄庭坚见峡中船夫荡桨悟笔法，纵横奇崛，左右舒展，以侧险取势，自成风格。米芾继献之豪放书风，笔势俊迈超逸，“刷”字八面出锋，如“风樯阵马，沉着痛快”。但宋人朱熹论书认为，“黄（庭坚）、米（芾）则攲倾侧媚、狂怪怒张之势极矣。”元、明人多认为“米芾字可看不可学”。
黄、米楷书是否胜过颜、柳？史无痕迹。后世学米书成功者凤毛麟角，多成变形丑怪恶札之体而炫世。
那位低吟“春花秋月”，悲唱“一江春水”的南唐李后主，论书倒一分为二：“善书者各得右军一体。若虞世南得其美韵，而失其俊迈；欧阳询得其力,而失其温秀；……颜真卿得其筋而失于粗鲁，柳公权得其骨而失于生犷；……献之俱得而于惊急无蕴藉态度。”
元代赵孟頫倡导复古，继承王羲之书风。其书温润秀雅，流美遒丽，“冠绝古今，遂以书名天下”（《元史》）。清代又受到乾隆皇帝偏爱，一统清代盛世书坛，也被后人视为“少风骨，多媚态”。
明代王铎一日临帖，一日创作，说“书不宗晋，终归野道“。观其《拟山园》、《琅华馆》墨迹，行草雄强豪放，纵横奇崛，涨墨淋漓，神采奕奕。雅宜山人王宠取晋唐神韵法度，小楷古雅秀逸，疏朗空灵，独具审美特色，魅力无穷。成为后世今人师法范本。
清代“扬州八怪”之一的金农（金冬心）标新立异，用笔横粗竖细，称“漆书”。也诋毁王羲之“会稽内史负俗姿”。民初学者杨守敬评曰：“金冬心分书自辟蹊径，然以为后学师范，或坠魔道。”晚清鼓吹变法的康有为大力倡导碑学，所著《广艺舟双辑》尊碑抑帖、卑唐。认为唐以前书密、茂、舒、厚、和、涩、曲、纵；唐以后书疏、凋、迫、薄、争、滑、直、敛。《阁帖》（《十七帖》、《淳化阁帖》等）翻刻失真，“帖学已坏”，不可学。赞扬北碑（北魏《龙门二十品》、《张猛龙》、《张黑女》、《元氏墓志》等）魄力雄强、气象浑穆、笔洁跳越、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、兴趣酣足、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。碑学一时风靡天下，碑体书法变成时尚。康有为学养深厚，其书融碑蕴帖，苍茫雄浑，纵横挥刷。也有人贬其书起收无锋无顿挫，缺乏质感、凝敛，如“脱节藤蛇”，“一条翻滚的烂草绳”（潘伯鹰评论）。
清末的赵之谦，民初的吴昌硕碑体新风格隶篆直追古人。书法大家沙孟海行楷苍健奇崛，风骨嶙峋，遒劲厚重，震撼书坛。晚年书法不多讲究细节，也是美中不足。沙孟海书论纵谈精妙，鞭辟入理。所著《三百年的书学》概述明、清、民国书法演变，各碑帖派书家风格特色，书艺求索之得失涉列无余，既精炼扼要，又切中要害，两张报纸篇幅，胜过今书法博导厚如垒砖的煌煌巨著。
碑体书法盛嚣尘上，也多流弊：破体杂出，笔法杂糅，刻意颤抖，故作生涩，过度绞翻，装饰僵硬，笔无顿挫，粗野霸悍，缺乏韵致……也使碑体书法日益僵化没落。
建国后，沈尹默、白蕉等人倡导回归经典，弘扬帖学，大力传播“二王”，典雅、正统、美韵书风笼罩书坛。沈尹默行楷出碑入帖，锋中笔圆，劲健神爽，清新俊美，“数百年来无人出其右”（谢稚柳评论）。白蕉书风宛然晋韵，优美流畅，秀逸生姿。沙孟海评白蕉书：“寝馈山阴，深见功夫……三百年来能为此者，寥寥数人。”
运动斗争年代，毛主席、郭沫若书法被人们欣赏和接受。毛主席取法怀素狂草，豪放大气的草书如《忆秦娥·娄山关》、《清平乐·六盘山》等篇艺术高超、气势磅礴。郭沫若字师从宋四家，风流浪漫、劲爽洒脱的行草题字如“中国银行”、“荣宝斋”、“太湖佳绝处”等被人称道。也有草率脱体的“故宫博物院”题字被人诟病。
改革开放以来，流行书风以碑帖兼融为时尚，书坛百家竞起。现代人的文化价值观、审美取向是多元的。展厅效应提倡“黑白分割”、“视觉冲击”、“张扬个性”，忽视传统法度，盛行变形、夸张、错位，“以丑怪为神奇”。大展频繁，跟风“稚拙”，有的狼藉满纸，惨不忍睹。少数“圈内人”以“艺术书法”自炫，多数书法爱好者并不欣赏，大众则敬而远之。是非曲直，历史将作出选择。
一种书风长期流行必然产生视觉疲劳，必然再探索新的艺术视野。时代审美需要正大气象而非拙野书风。继承创新中，风雅独特的艺术珍品会载入历史，传之后世。伪艺术必被历史淘汰。
茶话书艺审美，不同角度视野，姑妄言之，求行家教正。
二00四年冬初稿于岳江书屋
二0一七年春修订于南湖绿野轩
作者：陈玉祥 天门陆羽研究会研究员
附图一：颜真卿《祭侄稿》（局部）
附图二：怀素《圣母帖》（局部）
附图三：鹅池
附图四：《丧乱帖》
附图五：王珣《伯远帖》（局部）
附图六：钟繇《荐季直表》（局部）
附图七：虎跑
附图八：西泠印社
附图九：灵隐
附图十：天下第二泉
附图十一：苏东坡《前赤壁赋》（局部）
附图十二：苏东坡《天际乌云帖》
附图十三：王献之《中秋帖》
附图十四：王宠小楷《游包山集》（局部）
附图十五：沈尹默书法
附图十六：白蕉《兰题杂存》
附图十七：毛泽东主席书法
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