不正经的灵魂

2018-09-25   发表于 文苑   阅读 1.5万   回复 6


不正经的灵魂 画僧王涛\幸运星画室



一 酒醒的颓废

应邀到天海龙庄园参加迎中秋艺术沙龙,文人墨客少长咸集, 书画诗赋品茶,亦为人生一快。
但对酱香型的酒,依然完全没法把控,喝的好好的,稍不注意,就断了片,醉得很狼狈!

半夜酒醒,从沙发上起来时,发现灯光通亮,上衣丢在地下,一条裤子丢在门外,低头一看,全身赤条条地一丝不挂。一向喜欢裸睡,不知昨夜为了摆脱衣物的桎桍,做了哪些激烈的无意识的挣扎!

老张说我骨子里就是个自由散漫不受拘束的家伙。想想也是。如今,从农行买断出来,没了官管,做的又是写字作画目无权威突显个性的行当,平时古今中外看些闲书,杂七杂八交些三教九流的朋友,以至思想纵横得几乎看穿了道德的虚伪与法律的虚诞。

当你一本正经的看待世事时,这世界大多数的一本正经就是一个巨大的笑料。
所以,真正的艺术家往往具备一些颓废的气质,颓废于理想的美好和现实的不堪!

“ 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日,花落花开年复年 ” 没有银子,半生落魄,唐伯虎们却没心没肺地在桃花庵前聚众闹事、喝酒唱歌,玩得不亦乐乎!


二 有趣的风骚


所以,历史上最我最喜欢的朝代是魏晋。

这是个群星璀璨的时代。横槊赋诗的曹操,躬耕南阳写隆中对的孔明,听琴退兵的司马懿,打铁弹琴的中散大夫嵇康,楷书鼻祖尚书郎钟繇。

艺术家遍布帝王将相和平民阶层,这些有趣的人让无聊残酷的政治变得妙趣横生,以至整个时代的政治哪怕血腥味都充满了浓郁的艺术气质, 创造了一个让人回味无穷的“魏晋风度”。

从这个时代,你可以看到艺术家并不只是流连笔纸的书斋蠹虫,而是以天下为背景去纵横驰骋、用目光穿越宇宙洪荒的时代强者。
可以拿笔,也能举剑,可以横槊也能赋诗,艺术家的生命力竟是如此饱满张扬!

其实纵观历史,艺术家并不总是贫穷失落的。

真相是更多的艺术家是身份显赫的文化官员或生活滋润的小市民。
王義之是右将军,颜真卿是监察御史、吏部尚书。宋书法四大家中的“苏、黄、米、蔡”没有一个是普通百姓,唐宋八大家中没有一个是普通庶民。

而民间的艺术家,因掌握社会稀缺的文化资源而大多生活状态优于常人。
"扬州八怪"里多的是生意良好订单颇丰的画家。而写《闲情偶寄》的李渔,更是养了个戏班子,带着一群妻妾,每天出入豪门日子过得蛮悠哉。各行各业都有混的好的,混的差的,穷病而死的梵高、徐谓并不是艺术家的常态。艺术水平、运作能力、情智均衡的毕竟是多数。连木匠画家齐白石老先生都有钱去支撑他九十岁了还要娶十八岁小姑娘的梦想。

呵呵,近来有句流行语: 美丽的皮囊到处都是,有趣的灵魂却千里难寻。但,我发现那些千里难寻的有趣灵魂,总被那些到处都是的美丽皮囊弄得神魂颠倒。
有趣的灵魂大不了可以拨动知音的心弦,美丽的皮囊却能颠倒红尘里的众生!

三 不正经的灵魂

但艺术家的颓废有时会让人齿冷发指。

要么不冶生计,如梵高、徐谓,要么落拓不羁,如唐伯虎、如柳七。要么拆屋败家,如南唐后主李煜、宋徽宗赵佶,老爹给了他一个大好江山,他们却用诗词歌赋、琴棋书画把它败得彻彻底底。

十年扬州一场梦,赢得生前生后薄幸名!
飘浮于艺术圣殿上空的名字背后,游荡的却是一群在现实壁垒下辗转反侧的灵魂。

音乐、美术、书法、文学,作为谋生的手艺,人人可以学,但真正的艺术家却是天生的。 所以有些人不经意随手拉一根线条,都会透出骨子里极高的格调,有些人一丝不苟地认真去描绘,却一辈子逃不脱匠人的趣味。狂热、唯美、忧郁、敏感、自我,这些奇怪的特质如刺一般,扎进艺术家的生命里。

所以艺术家总是特立独行令人费解。
米芾见了奇石,非拜不可,倪元璐有洁癖,把树都洗死,李清照逃兵荒,别人带过日子的金银,她带的是混日子的赌具。
这些男人女人,一点正经也没有,但过得很有趣,我们看着也很爽。

孔圣坤先生说:我喜欢有文化底蕴的企业,纯粹想着利润的企业我不喜欢去。
不独企业,连国家亦是如此,想一想,没了梵高的荷兰、抽去伏尔泰的法国、没有佛陀的印度、没有李白的唐朝、没有苏轼的北宋还有什么意思?

文化人的正经与不正经,不独温暖了在场的人心,更照亮了所处的时代。

四 艺术与纳粹

精神超拔者,比常人更理解世俗,反而导致他们对红尘中的美好比常人更为沉迷。
所以,艺术气质浓郁的人也对生活和世界更为苛刻。追求美与追求完美的特性是他们的快乐之源也是他们的痛苦之本。

一张纸,他们要画出心中的意境,一句诗,他们要推敲出完美的意趣,一根弦,他们要弹出世间的天籁。
这种人的日子怎么会不有趣,这种人又会如何不累?

常有人责怪维也纳艺术学院,因为它拒绝了希特勒的入学申请,而导致希特勒走进了政坛。
希特勒追求完美的艺术特质,让德国拥有了当时最美的军服,策划了当时最宏大的奥运会场。
当他用13年的时间把一个破烂的德国治理得井然有序时,他放眼全球,开始不满意这个糟糕的世界,他想按自己的想法去改造一下!
这个疯狂的理想让他悍然拉开了二战的序幕。

结果,艺术家个人的痛苦,被政治和权利放大后,成为了世界的痛苦和灾难!

五 精致的荒诞

我们把从事一种艺术并以它为职业的人称为艺术家。但当现代艺术把马桶放到展览会当艺术品展出时,艺术和艺术家的定义变得模糊起来。

尤其是行为艺术,某一种行为,当你以特定的心态去实现,并以一种特定的目光去审视时,它就是艺术的创造。

生活与艺术,观念与作品,并不象以前那样界限分明。

有个老者,每天早上必到某小馆子吃一碗鳝鱼面,隔三岔五必到皮影店去看看皮影,在家则以吟诗作赋舞文弄墨自娱自乐,于茶于水皆有自己特有的标准与嗜好,喝酒,必用小蛊、两碟精致的小菜,咪一口酒眯一次眼,你能体会到他从每一粒酒精分子中获得的快乐。

精致的生活与财富、地位无关,却必要有人生的通透与现世的沉迷。

所以王羲之兰亭修禊,无丝竹管弦,以伏坐于地的简陋,却在一觞一咏中畅叙幽情。
“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。”

精致生活不是做作的矫情,而是看透人生的无常与虚诞后,对所有美好物事的迷恋与不舍,这种迷恋无关对错与是非,人既已证悟宇宙的虚诞,又怎会去在乎人事兴废的荒诞?

所以我们会痛恨无耻政客的一本正经和道貌岸然,却会原谅艺术家们的率性胡为与颠倒狂放。
所以我们会原谅艺术家们离经叛道不加节制的滥情,却憎恨帝王将相严守规矩制度的后宫三千妻妾成群。
“那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖”活佛摸着那小女人的纤手,一脸纯情,作如是观,作如是说。

当我们的行为由无意识变为对践行某种人生理念的自觉行动时,当我跳出身体之外作为第二方对自己进行审视时,我们是否在用生命完成一项伟大的行为艺术作品?哪怕观众只是我们自己。

那么,那个认真地吃鳝鱼面的老人,算不算是行为艺术家?


六 古诗里的行为艺术

行为艺术的标准定义是:艺术家把现实本身作为艺术创造的媒介,并以一定的时间延续。
以这种目光来看,我们每个人都可以成为艺术家甚至成为艺术品的本身。

“无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁。别是一般滋味在心头。”
闭上眼晴, 想一想,就算没有这首词,李煜无言独上西楼遥望故国三千里河山的场景,于他自己,何尝不是一出沉郁的行为艺术作品呢?
李白独饮花下,对影成三人,柳永静坐长亭,听寒蝉凄切,李清照酒醒窗前,看绿肥红瘦。

所以,真正的艺术家触目之处,皆有不尽的禅意与诗情。真正的艺术作品,是艺术家独自的心语呢喃,或无意间形之于文字,或随意间落笔于书画,结果,偶然被大家听到看到了而已!
把心上升到空灵的境界,把生活过出诗的意蕴,这便是艺术。

想想当前画坛文坛,用权力为艺术品定价,用金钱为艺术品炒作,用互相吹捧和拜码头来支撑自己的荣光。营营碌碌,从艺者的格调低到这个程度,实在是不堪与言了。
没办法,浮躁与做作,是这个时代与艺者共同的宿业与命运。再想一想,其实,哪朝哪代不是如此呢?

艺术家不是推出来的,不是选出来的,是在历史长河中自然浮出来的。
“半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中”

所以文章憎命达,诗穷而后工。于艺术,最高的境界往往不是配合政治与时代的高歌猛进,而是人到了对现实无可奈何的时候面对夕阳的一声轻叹,而这叹气声中便蕴藏了诗词与书画最高的气象。

如颜真卿的《祭侄文稿》,如蔡文姬的《胡茄十八拍》,如李煜的《虞美人春花秋月何时了》皆是如此!
明白了这些,大致你会明白艺术和艺术的人生。不是人磨艺,纯是艺磨人啊!






























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