"年"说
“年”说
肖铁树 作于2020庚子年4月4日清明节
“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”（《创世纪》1:14），日月乃时间的记号，立竿见影，始于亘古。现代时间的设立经过了人类漫长的历史进程，其间，时辰、节气、年岁和纪年体系用以满足彼时的需要逐步形成。按时序而论，年岁早于纪年，节气先于节日。“亚当活到一百二十岁，生了一个儿子，之后又在世八百年，共活了九百二十岁就死了。”人文历史关乎年岁的最早记录非此莫属，亚当是初之人，人类第一始祖。
《说文解字》说“年”，谷孰也，五谷成熟即年成，解释从甲骨文字形。说“岁”，形符“步”，因古历法把水、金、火、木、土五星称作五步，岁曰木星，行一周12月，故岁、年等同。《说文解字》的作者从未见过甲骨文，所有字源依据周秦金文和篆书文献，难失偏颇。而现代发掘的商殷甲骨文 “岁”字的造形则有割创、逃出之意，当以古为真，甲骨文的“出” ，又有自船中撤盖而出之形。《创世纪》洪水篇说， “到挪亚六百零一岁，正月初一日，撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。”挪亚家八口从上一年的二月十七日进舱到出来的时间恰如一年，这大概符合仓颉造字对“岁”的最佳追释。
按照《创世纪》，亚当后代的名字和生庚年岁记录如下：塞特912、以挪士905、该南910、玛勒列895、雅列962、以诺365（以诺与天同行）、玛士撤拉969、拉麦777、挪亚950（洪水前600岁，洪水后350岁）。连同始祖亚当，上古时期，也就是洪水前十代人的年岁均接近千禧。洪水后挪亚之子闪（598岁）到以色列十二支派的先祖之一约瑟（110岁），十二代人共跨越3284年（元前5090-前1806年），年岁从千岁降至一半、再降至百岁，是远古年代人类年岁的重大变迁。闪的第五代后人法勒世代是一重要节点（元前3153-前2914年），当时地分言乱、人口东迁， “子孙们各随他们的宗族、方言，所住的地土，分散形成邦国。”莫非华夏民族的祖先如伏羲氏，在法勒世代后迁徙东方并择河而居？随后由先祖黄帝开启五千年的中华文明。
“起初，造天地”，时间以日月作参基，而天地又先于日月创造，此所谓“无元年不纪年”，故上古、远古先人们惯以年岁记日子（如说“挪亚五百岁生了闪、含、雅弗”），以寒暑记节气。创造第三日，“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”洪水之后造物主再发心声，“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”进入农耕和狩猎生活的闪后时期更加关注作息和节气。黄帝世代，一位名叫岐伯的人擅观天纪地理、日月星辰、风土寒暑、山川草木，他的许多研究和探索奠定了我国24节气、干支纪元、阴阳五行和中医药典的实践，也是道家“人法地、地法天、天法道、道法自然”朴素哲学的基础。
我国夏朝开始采用按节气和农事编定的年历，时称小正，周朝编成《夏小正》的历书，“正岁，谓夏之正月，得四时之正，为夏正建寅之月”。夏历即农历，俗称阴历（正月比阳历晚1-2月）沿用至今。夏朝建寅之月是否还同挪亚世代的正月？不得而知，因纪年以祖辈们的年岁传承，非纪元年历，难免口传之误或人为变更。年岁大时虽沿袭，但建寅之习即正月的确定会随宗族、方言及所住地土而异。
譬如，以色列人的正月在出埃及当年即变更。摩西令：“要以本月（以色列人出埃及之月）为正月，为一年之首。本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。这血要在你们所住的房屋上作记号，击杀埃及地头生的时候，见这血就越过你们去，灾殃必不临到你们身上灭你们。”“你们要拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上，你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。”“这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。”“这夜是出埃及地，是以色列众人世世代代该谨守的。”以色列民族重要的传统节日逾越节，也是每年三月或四月的新年节日由此而来。
漫长历史长河中，有无法料知的演变和穿越？逾越节的“红门”定例会否传借给了华夏民族，成为中国年的春节习俗，类似巧合值得民俗史家们去探索。
按我国古代纪年历法十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），2019年为己亥年、 2020年为庚子年。新己亥、庚子的岁末年初在未来许多年岁中都将难以忘却！
肖铁树 作于2020庚子年4月4日清明节
“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”（《创世纪》1:14），日月乃时间的记号，立竿见影，始于亘古。现代时间的设立经过了人类漫长的历史进程，其间，时辰、节气、年岁和纪年体系用以满足彼时的需要逐步形成。按时序而论，年岁早于纪年，节气先于节日。“亚当活到一百二十岁，生了一个儿子，之后又在世八百年，共活了九百二十岁就死了。”人文历史关乎年岁的最早记录非此莫属，亚当是初之人，人类第一始祖。
《说文解字》说“年”，谷孰也，五谷成熟即年成，解释从甲骨文字形。说“岁”，形符“步”，因古历法把水、金、火、木、土五星称作五步，岁曰木星，行一周12月，故岁、年等同。《说文解字》的作者从未见过甲骨文，所有字源依据周秦金文和篆书文献，难失偏颇。而现代发掘的商殷甲骨文 “岁”字的造形则有割创、逃出之意，当以古为真，甲骨文的“出” ，又有自船中撤盖而出之形。《创世纪》洪水篇说， “到挪亚六百零一岁，正月初一日，撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。”挪亚家八口从上一年的二月十七日进舱到出来的时间恰如一年，这大概符合仓颉造字对“岁”的最佳追释。
按照《创世纪》，亚当后代的名字和生庚年岁记录如下：塞特912、以挪士905、该南910、玛勒列895、雅列962、以诺365（以诺与天同行）、玛士撤拉969、拉麦777、挪亚950（洪水前600岁，洪水后350岁）。连同始祖亚当，上古时期，也就是洪水前十代人的年岁均接近千禧。洪水后挪亚之子闪（598岁）到以色列十二支派的先祖之一约瑟（110岁），十二代人共跨越3284年（元前5090-前1806年），年岁从千岁降至一半、再降至百岁，是远古年代人类年岁的重大变迁。闪的第五代后人法勒世代是一重要节点（元前3153-前2914年），当时地分言乱、人口东迁， “子孙们各随他们的宗族、方言，所住的地土，分散形成邦国。”莫非华夏民族的祖先如伏羲氏，在法勒世代后迁徙东方并择河而居？随后由先祖黄帝开启五千年的中华文明。
“起初，造天地”，时间以日月作参基，而天地又先于日月创造，此所谓“无元年不纪年”，故上古、远古先人们惯以年岁记日子（如说“挪亚五百岁生了闪、含、雅弗”），以寒暑记节气。创造第三日，“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”洪水之后造物主再发心声，“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”进入农耕和狩猎生活的闪后时期更加关注作息和节气。黄帝世代，一位名叫岐伯的人擅观天纪地理、日月星辰、风土寒暑、山川草木，他的许多研究和探索奠定了我国24节气、干支纪元、阴阳五行和中医药典的实践，也是道家“人法地、地法天、天法道、道法自然”朴素哲学的基础。
我国夏朝开始采用按节气和农事编定的年历，时称小正，周朝编成《夏小正》的历书，“正岁，谓夏之正月，得四时之正，为夏正建寅之月”。夏历即农历，俗称阴历（正月比阳历晚1-2月）沿用至今。夏朝建寅之月是否还同挪亚世代的正月？不得而知，因纪年以祖辈们的年岁传承，非纪元年历，难免口传之误或人为变更。年岁大时虽沿袭，但建寅之习即正月的确定会随宗族、方言及所住地土而异。
譬如，以色列人的正月在出埃及当年即变更。摩西令：“要以本月（以色列人出埃及之月）为正月，为一年之首。本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。这血要在你们所住的房屋上作记号，击杀埃及地头生的时候，见这血就越过你们去，灾殃必不临到你们身上灭你们。”“你们要拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上，你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。”“这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。”“这夜是出埃及地，是以色列众人世世代代该谨守的。”以色列民族重要的传统节日逾越节，也是每年三月或四月的新年节日由此而来。
漫长历史长河中，有无法料知的演变和穿越？逾越节的“红门”定例会否传借给了华夏民族，成为中国年的春节习俗，类似巧合值得民俗史家们去探索。
按我国古代纪年历法十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），2019年为己亥年、 2020年为庚子年。新己亥、庚子的岁末年初在未来许多年岁中都将难以忘却！
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