三、陆羽文化与天门(竟陵)的城市精神天门的城市精神在陆羽自传中，本网民觉得是一种亲情或者教育精神亦或者磨砺精神吧，亲情与磨砺是师长的教诲与严厉以及友人的帮助那是留在自己心底的记忆。
宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。
陆羽初迁湖州居苕溪边，孤独形于言表。常独自一人走在山野中，朗诵佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连徘徊，从早到晚，至天黑，游兴尽了，号啕大哭着回去。文章至此转下皆为回忆自己在竟陵的成长经历，字里行间皆为师长的教诲与严厉，自己的想法和叛逆之行为。陆羽所哭着是对师长与亲友的思念。
积公大师与陆羽如父与子，积公想陆羽成为佛教知识分子（然后可以顶班）。但陆羽却活泼积极，心里想着外面的天空，世界很大他要去看看。积公就像今天的很多父母教育自己的孩子一样，以惩罚代替沟通，让陆羽去体验家务劳动和生产劳作，陆羽也很可爱，反正我不干，离家出走了，他要去当音乐家或者演员（崇拜明星啊！）最后是积公追着找到陆羽（现在满城寻孩子的故事也多啊）相互妥协，每天允许2小时学习佛教以外的知识，就像今天的父母允许孩子玩两个小时的手机游戏一般。
这段描写今天读来是一曲家庭教育的故事。对于有教育子女体验的父母，对于青春叛逆期的孩子你们是否像积公与陆羽般，牵扯其中的是斩不断的亲情、父母希望子女按自己的愿望成才的想法以及孩子自己的追求。
陆羽成年后被竟陵县长（地方官）任命为竟陵乐团（天门最早有记录的音乐团体）的团长，是指挥家和作曲家，陆羽在竟陵就业了（让孩子按自己的兴趣成长也很有价值啊）。
而后有河南太守李齐物赠与他自己的诗集。陆羽后来辞掉了乐团团长的职务去火门山邹夫子处读书，一辈子都与佛有缘、过着隐士与著书的生活。（关于陆羽去邹夫子处读书，陆羽没有描绘自己的内心想法，但似乎冥冥中有安排，系统性再学习再教育对人生很重要，今天也是这样。做乐团团长多年陆羽应已财务自由，积累不少财富，不差钱了吧。）另还有与竟陵郡司马催国辅做好朋友三年，还有与襄阳太守李憕、侍郎卢黄门交往的经历。
安史之乱后避难至湖州是他的第二段人生，也是陆子茶经的成书经历和他后半生的故事，陆羽自传所记是一段在天门的成长故事，陆羽无疑也视之为人生的重大经历，特别是在经历了战乱后，他还能去研究茶并开启自己的第二段人生，是因为他视之为：磨砺，是对亲情的记忆始终在激励他。（很励志！）
本网民在竟陵生活三年，也很有幸遇到了欧阳勋先生、张达明先生和谭倚石老先生等，离开竟陵后未曾忘记，因本人并没有真正受过多少学校教育，后工作艰难，有所好转后去创业但不成功（有了债务好长时间才还完），就再也没有去拜访诸先生。
能得诸先生教诲，很是感激，欧阳勋先生赠送我《诗归》和《茶经》，真的很遗憾已经遗失，遗失的还有先生赠与我的一副扇形书贴，今只记得尾句为：养廉益德馨，创业者的心里之廉也很重要，我失去最大的客户后放弃也许就是太过贪了或者欠缺管控之力未能及时制止错误的行为。张达明先生处我读了《孟子》，当然读的并不深刻，不深刻在我理解不够，后来还在抄书时还把一本《孟子》给墨水弄污了一块。张达明先生曾讲熊十力比冯友兰更牛（原话不是这样哦是我听的感觉）我后来仔细读了熊十力的著作并新儒家学派作品，儒家确实有其积极的一面，你要去建功（当官或者创业）还得识儒家精神，但宋儒以后道德论述不为人喜，当然朱子的读书功夫论倒是不错。倚石老先生告诉我如何做诗韵条子，这也许是天门诗学教育的一种方式（灵活用韵）。
陆羽是天门的伟人，他生活的竟陵城几千年来从不缺热心的帮助你的人，只要你积极努力，你会拥有很多好的师友，过上好的生活乃至创造伟大的成就。
谨以此文记述陆羽并描述天门的城市精神，是一种亲情、教育与磨砺的精神！（2021.05.17）
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