这一部分，仍然延续前边的写法，按照时间顺序和事物发展进程，按部就班，不紧不慢讲述。情节上没什么起伏。从结婚到生孩子到抚养孩子，写的都是些日常生活琐事，换句话，写的就是生活流。七大姑八大姨来看我与米海尔，与双方父母兄弟姐妹来往，鸡毛蒜皮小矛盾，与朋友来往聚会，无非就是这些。
在平铺直叙的主要写法上，较之前章节，有了一些新的技法，一个是梦境描写，多次写到做梦；一个是幻境描写，或者叫做假设性描写；再一个，就是散文化的心理描写，这种描写，感觉不应归入意识流技法，就是那种支离破碎的小片断，小意象的叠加，略带忧伤的抒情。碎片化的描写增多，使得文本看起来似乎闲笔也多了，很多小情节似乎无关紧要，没什么关联。
当然，也正是这些碎片化散文化的描写，让我们看到了以色列特别是“圣城”路撒冷的城市风貌。让我们看到了以色列人的家庭关系与日常生活形态。作为一个外国读者，这些描写与描述，无疑是新鲜的。对比一下我们这个国家，这个社会的家庭生活，具有很多相似之处。所谓人之常情，所见略同。或者说，一些价值观和社会观，伦理道德观，和我们是一致的。那么，以色列人写出这种日常生活来，我们觉得新鲜，而我们自己的小说家要是写出这种日常生活这种鸡毛蒜皮，那就显然乏味了。
读到这里，感觉还是两个字：平淡。
不过，作者似乎越来越进入状态了，就是说，他把自己当作一个女人，融入角色进行叙述，描述得越来越是那么回事了，或者说，越来越准确了。我想这大概是我的两位女文友喜欢这部小说的原因之一吧。
全篇以一人称叙事，这种有限视角，讲述起来是颇不方便的，我个人觉得，长篇小说还是要用上帝视角也就是全知视角来写，那样没有约束。而一人称有限视角写，仿佛是戴着镣铐跳舞。跳舞的人或许不觉得，而围观的人，难受。这个一人称，也让我想起了纳博科夫的《洛丽塔》。比较一下，觉得两者的叙述还是有很多相似之处的。一人称的好处或优势，大概在于能够以主观的视角进行心理描述，这样更贴近小说的主角，也让读者更贴近人物。但是，纳博科夫是非常聪明的，他厉害之处就在于在一人称视角下创造了上帝视角，他能够跳进跳出小说人物，将“我”与“我”的名字轮流进行叙述。这是纳博科夫的高明之处。莫言也是，“我爷爷”“我奶奶”这种人称，既方便全知视角讲述，又方便一人称亲自参与故事。再比如同样写爱情的马尔克斯，在《霍乱时期的爱情》里也是每每进行人称转换叙述。所以比较起来，我觉得奥兹要逊很多。
从主题来讲，作者写到这130页，已经开始对这段美满婚姻的不幸作铺垫了，或者说作者一直在作铺垫，只不过，“草色遥看近却无”。
扯一扯闲吧。以色列是一个只有一万多平方公里的小国，就算这一万多平方公里，有很多还是通过四次中东战争掠夺过去的。面积相当于天门市的4倍，人口800万，也是天门的4倍。但是，不要小看这个国家，厉害得不行不行的。它周围大多是阿拉伯国家，却硬生生生存下来。其实以色列在一千多年前是存在的，但后来亡国了，消失了近千年，以色列这个种族从此分散于世界各地，直到1948年才在美国帮助下建国，以色列人才得以回归故土。以色列人大约是世界上最聪明的人，这个不是虚的，是实打实的，基因确实优秀。伟大的科学家文学家层出不穷。爱因斯坦，卡夫卡，茨威格，这都是犹太人。所以，当谈起文学，谈起小说，我们似乎不能忽视这个民族的。好，至于这篇小说到底怎样，目前只读了三分之一强，让我们再看看，让子弹再飞会！
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