秦失三号与阮籍居丧

发表于 05-10 17:03    阅读5571  文学
近读《庄子》中的《养生主》,里面有个“秦失三号”的故事,“老聃死,秦失吊之,三号而出。”

    秦失是老子的朋友,老子死了,秦失去吊唁,号哭了几声就准备走人,这时,老子的弟子们就觉得秦失有些过分,你作为老子生前的朋友,怎么能如此无礼?秦失就长叹一声,哎,你们还是不理解你们老师的“道”啊,老子生前所追求的,不就是顺应自然,不刻意而为吗?你看你们这些人,一个个哭得稀里哗啦,完全违背了老子先生的思想内核呀!

    秦失作为老子的朋友,算是真正了解老子的,因此,他不拘礼节,按照老子的所谓道法自然,简单行丧礼,这是完全正确的。而老子的弟子们呢?学老子的思想,看来只得其皮毛。

    关于丧礼,儒家代表人物孔夫子是最为推崇《周礼》,当然,孔子对丧礼又是颇为矛盾的,一方面,他强调要礼性周到,排场啊,祭品啊,仪式啊不可少;另一方面,他又对鬼神不待见,“敬而远之”。而且,他主张,祭祀时要心诚,如果心不诚,不如不祭祀。总体来讲,儒家是极讲“丧礼”的,什么守孝三年之类的礼仪,都是从那时发源的。

    但是道家不太在乎这个。道家在沉寂了几百年后,到了魏晋时期,忽然死灰复燃,大为流行起来。这个时候,就有了竹林七贤这样的魏晋风流。

    今天要讲的,是阮籍居丧。因为看庄子中的养生主而想到了《世说新语》中的这个故事。阮籍母亲死了,晋文帝召见他参加宴会,他在宴会上若无其事喝酒吃肉,这是世说新语所载。《晋书阮籍传》里也谈到了阮籍居丧,但有些小异。一个是,说阮籍母亲死后,朋友们来吊唁,阮籍披头散发,没有哭泣。另一个,是说阮籍母亲死的当天,他正和朋友下棋,得知消息后,朋友就说,不下了,但阮籍坚持下完,然后,喝了两斗酒,这才悲伤地吐血。

    阮籍的行为,当然受到了很多人的批判。直指其在母亲死亡时候的行为,失礼。其实,阮籍这种行为的根子骨里,还是受到了老庄道家思想的影响,或者说,影响极深。崇尚自由,不拘小节。等等。但实际上,我们从上面晋书的说法可以看到,阮籍还是很孝顺的,只不过他的孝顺,更多的是内心的真正的诚意的孝顺,而不是流于表面的那种孝顺。你比如我们现在很多年轻人,在父母生前从来不回去看一眼,但到父母死后,把个丧事办得极其奢华热闹。这就是一种虚假的孝顺。而阮籍则不是这样的,人家是真诚的,甚至都吐血了。只不过,他不讲求形式和仪式,令很多讲礼的人不快罢了。

     “阮籍猖狂,岂效穷途之哭……”其实,阮籍本人,还是很会哭 的,这是个多愁善感的文人,不哭才怪呢。
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