龙坑123

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忙说

文苑 05-30 11:21 阅读 3627 回复 0
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篆书“忙”通“忘”，心忘身亡，意从字根“亡”。甲骨文“亡”象刀刃加点，锋之所在，如箭指所失，失乃空无，万物终极莫如失。KUF-TZADI是希伯来语终结之意，太过而终，逢极而结，符合亘古既有的物理定律。古时年分二季，夏末年终；草木稼穑，荆棘麦芒，KUF-TZADI的相关同源词如夏季（kayitz） 、刀刃（ketzeh）、首领（katzin）、厌弃（katz）、荆棘（kotz ）等由时间、人或物事的节转含义引申。希伯来语kotz 同义词Shamir 是元前8世纪前后（我国周中期）以色列分裂国表示荆棘、蒺藜的新造字，字源SHIN-MEM-REISH ，本意园子守护人，现指犹太民俗中守灵的人。同时期新造汉字“忙、芒、亡”音循Shamir，意从SHIN-MEM-REISH，英文guard（守护）、garden（园子）为异曲同工之词，可见得天下语言根脉归一。SHIN-MEM-REISH(שמר) 由表示火焰、呼气、守护之意的三个希伯来字母组成，词意溯源至创世纪伊甸园。当初人祖亚当被造时，“耶和华在东方的伊甸立起一个园子，把所造的人安置在那里；使他修理看守。耶和华吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”为园子的护理而忙，人生活随意，满得生命。但这个节不可忘、不可过，那就是：不可吃分别善恶树上的果，因为“吃的日子必定死”。伊甸园里无化学，果子行，只是人不可作逆行的抉择。据《创世纪》载，人母“夏娃见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给他丈夫，他丈夫也吃了。”二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。凉风起，耶和华行在园中，二人听见声音，藏在园里的树木中，躲避耶和华造物主的面。“你在哪里？”“我在园中听见你的声音，就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？”“你所赐给我，与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。”人把自己的过犯推诿给耶和华和女人。女人也听到了耶和华的问声。“你作的是什么事呢？”“那蛇引诱我，我就吃了。”女人把自己的叛逆推诿给蛇。“有你的好果子吃”，一句世间俗语旁证了伊甸园里太极和因果两个定律。耶和华对蛇说，“你既作了这事，就必受咒诅。你必用肚子行走，终身吃土。你的后裔和女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”蛇咬人脚，打蛇七寸，为凡人梦境和普世常识。耶和华对女人说，“我必加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚．你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”又对亚当说，“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳动，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”生产劳动苦楚、荆棘蒺藜芒刺、流血流汗归土，这些岂不是犯过的苦果？古往今来，终其一生，人的承受莫非如此。伊甸园里，忘记犯过，过极而终，从守护之忙到归土之亡，正是希伯来语KUF-TZADI的默意。人和妻子被逐出伊甸园，过起脸朝黄土面朝天的忙碌日子。亚当乃至后世九代，一代比一代地忘记求告耶和华的名。长子该隐因在献给耶和华的供物上逊色，心生嫉妒，在田间打杀弟弟亚伯，亚伯死于哥哥手中的石器。兄、凶同音，伯、白（象锋利的石器）通意，来源如此。该隐本来是种地的，现在血流进地里，他因这地受咒诅，从此地不再给他效力，只能流离飘荡在地上。该隐忙起别的活，他的后人发明了砖，发现了沥青，搞铜铁利器（铜匠铁匠的祖师）和弹琴吹箫的行当，这些就是各类忙活或业务营生的原型， busy（忙）到business(生意)，英语词源体现了其间关联。亚当第十代，挪亚（安慰者）出生时，他的父亲有意给他取这名，说，“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们．这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”挪亚一家八口是灭世大水的唯一幸存者，挪亚得救后，摒弃上古人类逆行和暴力的生活方式，以祭祀之礼记告耶和华的名，与神和好，天人合一是远古开启的古风运动，遗风仍见诸于各个民族的文字、民俗和传统文化中。汉语言以“望”胜“亡”。设想远古祖先从传说中的中东巴别塔与大群人分别后，向东远行，一路行到远东黄河边，脚步歇在广柔的黄土地上。八千里路云和月，黑暗中他们仰望星月，造星月的主给他们信仰；不再惧怕死，因为他们找到了胜过死亡的盼望。华如花，年复一年，夏如火，生生不息，华夏文明的信念由此奠定。古语说，心亡为忙，亡心乃忘。《道德经》说，“载营魄抱一，能无离乎？”（道的厚德不就是把身体和精神统一起来，做到永不分离吗？

参观美国斯密森航空航天博物馆

户外 05-21 20:54 阅读 9790 回复 0
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2019年的今天，我在美国首都华盛顿旅游，参观了史密森国家航空航天博物馆。当天参观者很多，而且以青少年居多，这里显然是孩子们非常向往的科普目的地，这里展示了人类首驾动力推动的"飞行者一号"(1903)及20世纪所有里程碑式的飞行器。莱特兄弟成为飞机发明人不偶然:一是处在美国工业化成长期，其父母均为机器达人，母亲亲手制作5个孩子的玩具，鼓励娃娃们拆解重装;二是兄弟俩高中辍学后一并投入印刷机、自行车商业/机械业务，对生意和发明兴趣浓厚;三是家庭和睦、听父母话、威尔伯和奥利弗双胞胎兄弟尤其同心协力（所谓兄弟同心、其利断金)。莱特兄弟的飞行器理念原自实践:自行车是行走的飞行器，轮子、链条、脚力原理能解决平衡、升起、操纵三大关键飞行难点。莱特兄弟的飞机材料包括:木头、布料、绳子、链条和一台12匹马力电机。美国19、20世纪初已经相当技术化，全国空气动力学会、气象学会都已成立，为发明者提供各种咨询。莱特兄弟询问到北卡罗来纳州杀魔山每年12月拥有滑翔飞行最佳风向风力，而此时放假学生对自行车的需求量最大，莱特兄弟依靠临时车铺，支撑12月17日的飞行试验。飞行者一号首飞12秒、随后兄弟俩轮番试飞，最长59秒。这是人类在超过空气重量条件下，依靠动力飞起的第一步！随后，三件事推动了飞行器持续进步成熟:1、专利化;2、武器化;3、商业化。莱特兄弟通过国家保护专利向军方转让飞行技术，快速盈得财富的榜样刺激人们大胆冒进;新生商家如可口可乐利用空中广告，推动业务，也推动航空应用;1927年一位名叫查理.林登博的年轻人为了挣到纽约飞巴黎的高额首飞奖酬，激动地25小时没睡觉，随后连续飞行33小时5810公里顺利抵达巴黎。据说着陆后，林登博只顾找地方睡觉，巴黎人把一个年轻人抬起来抛象空中，高呼英雄，后来才发现弄错了人。从59秒到33小时29分，人类飞行仅用了26年！或许，飞行器百年故事，在21世纪由超音速、人工智能、机器人等技术重演。

道说

文苑 05-11 08:49 阅读 6470 回复 1
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肖铁树作于2023年5月11日甲骨文 （道），形如路径交叉，取向德直。金文道形声，之象行，首循音，音同soul（精气神)，精神所行为道。“起初造天地。地是空虚混沌．渊面黑暗，风行在水面。”希伯来文中，风是造物主的灵。老子在《道德经》里说，“道生一、一生二、二生三、三生万物”，中国古代万物化生论与创世本源不二。道者精神，行者迷离，离是华夏民俗文化易经八卦里的字，寓意清静刚宁，与行、信二字构筑道的三观。老子后200年，战国楚人屈原作诗《离骚》，说道言德，思古驳今。“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土”（商汤夏禹态度严肃恭敬，还有文王讲究正确道理。他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。上天公正无私，见有德的人就扶持。只有古代圣王德行高尚，才能享有天下土地）。屈原是老子思想的追随者，心高气傲，不落俗套，“人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西，”而屈原偏就幽兰束身，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，离骚意在脱离世间骚气。元前千禧，相当于西、东两周加春秋战国的跨越，那时期人类很经典，满世界求真务实者。各种名头冠称，先见、先知、先哲、先圣、先生、先贤、人子等，还有医家、易家、佛家、道家、法家、哲学、儒学、拉比、武士、巫师、占星师、卜卦师和风水师等等，百家争鸣，百师齐解达千年。大师级人物有以色列-犹大国的以赛亚、但以理，印地河谷的释迦牟尼，古希腊的苏格拉底、亚里斯多德，周秦的老子、孔子。类似时下专家名家，他们说预言、解梦话、算性命、讲道理，人人都称以真为本，但全真的道只能唯一。百师齐解、百家争鸣的景象何以呈现？老子一句话，是谓恰当阐释，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”（大道废弃了，才出现仁义；智慧出来了，才有大伪诈；六亲不和，才大讲孝慈；国家昏乱，才呼唤忠臣）。通俗理解，世道变了，原始标准不为值守，各种非标滥竽充数。今日今时，世界不也因为道之缺失、德不配位，以至五洲四海浮躁沸扬、吵闹纷争。元前15世纪中叶，相当于古埃及中王朝或我国商朝初中期，世界发生一件大事，以色列人逃离埃及。事情源自一位名叫摩西的牧养人，陡然看到荆棘丛里一团火，着火的草却没烧坏。他欲上前看个究竟，突然传来声音，“摩西，摩西，不要靠近，把鞋脱下来，因你站立的地是圣地”。那声音接着说，“我是你父亲，你祖宗亚伯拉罕、以撒和雅各（又名以色列）的神。”一听说祖宗的神，摩西连忙双手蒙脸，因为人怕见神的面。“以色列人在埃及所受的欺压困苦，我看见了；他们因受督工的辖制发出的哀声，我听见了，我来是要救他们脱离埃及人的手。我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及带走，领他们到流奶与蜜的地方，就是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。”奶与蜜的地方，是500年前耶和华曾对以色列列祖发誓许给之地。摩西说：我到以色列人那里，告诉他们祖宗的神打发我来。他们若问我，他叫什么名字，我该怎么说呢？神说：我是自有永有，耶和华是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。元前千禧终结时，新时代以一句经典开篇，“太初有道，道与神同在，道就是神”，道神合一得以完美讼释。75年前的今天，1948年5月14日，以色列复国。三千五百年间几经离散的亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔以色列人开始从世界各地回归迦南故土，此事成就了耶和华的眷顾和道的永存。话说摩西率全体以色列民脱离埃及奴役，行至西奈山安顿下来后，越来越意识到同胞们就是一群无法无天的蒙昧，他们不敬神、不爱人，此等人辈凭何德何能进到耶和华的应许地？等、整!四十年时间，以色列十二支派百万余人徘徊约旦河以东的旷野里，摩西和他们讲道，四十年只讲两个事：戒命、律礼。摩西活到120岁死，眼不昏花，精神不衰，葬在摩押平原对面的山谷，至今无人知道他的坟墓所在。世人对摩西如此评价，“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，耶和华打发他在埃及地向法老并他的全地，行各样神迹奇事；又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。”一代先知和首领摩西，这样引导百姓遵诫命、守律礼。论到敬拜，摩西说：“又恐怕你向天举目观看，见耶和华为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。”因此，不同于外族，以色列是一个不拜偶像、不敬鬼神的民族。论到仁义，摩西说：“要将耶和华使你承受为业的地分为三段，预备道路使误杀人的都可以逃到那里去，误杀人的逃到那里可以存活。定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料斧头脱了把飞落在邻舍身上以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。”世界一些城乃至一个国如澳洲，曾经就是逃亡者的活路。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，律例 “拿细耳人的愿”（（Nazirite，离俗者）便如此。拿细耳希伯来词根是“离”，完整的字意是“离俗之礼”，凡以色列男女，如果向耶和华许了特别的愿，就以遵守拿细耳离俗之礼来还愿。离俗期间，拿细尔人不吃喝葡萄，包括鲜葡萄、干葡萄及浓酒、清酒；不剃头，任由发绺长长；不挨近死尸，避免头部不干净；因为离俗归圣的凭据在头首。人首乃精神气所在，故汉语首与soul（精神）相音，如《黄帝内经》说“精神内守，邪不可干”。摩西后300年，以色列士师时代末期，终身作拿细耳人的力士参孙主持族务20年。此人一头发绺，力大无比，拿细耳离俗归圣的礼节，他丝毫不放眼里。以色列的宿敌非利士人伺机捉拿他，当他又恋上一个名叫大利拉的非利士妇人时，敌人看准了这一机会。非利士头目找到妇人说，“你若能探到参孙因何有这么大力气，用何法捆绑克制他，我们就给你一千一百舍客勒银子（约合人民币1，100元）”。妇人恋财，三天两头施巧言，套参孙的实话。第一回说用七条青藤捆绑，他就软弱无力，结果埋伏的人拿他时，藤子象过火的麻绳一样被挣断；二回说用新绳子捆绑，他就软弱无力，结果象细线一样挣断了；第三回说把他的七条发绺织入布机的纬线中，用橛子钉紧，结果他挣脱时纬线连橛子都从机器上拔下来。妇人对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你三次欺哄我，不告诉我你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼参孙，让他心里烦闷要死，就把心中所藏秘密说出来，“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，就像别人一样软弱” 。大利拉乘参孙熟睡时叫人剃去了他头上的七条发绺，非利士人带着银子来捉他，因力气已经离开，参孙被拿下。敌人剜掉他的双眼，用铜链锁住脚，下到监牢推磨。一天，非利士人在庙堂祭祀宴乐，把参孙从牢里提出来，让他站在两根大柱子中间，对三千观众戏耍。参孙的头发渐渐长起，他心里求告耶和华：“主耶和华神啊，求你眷念我，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我眼睛的仇，我宁愿与敌人同归于尽。”于是，参孙抱住两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，尽力屈身，房子瞬间坍塌，压死三千非利士人，这比他过去所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在他父亲的坟地里。参孙的一生，轰烈而惨烈。有拿细耳人英烈作背书，近东以色列的拿细耳之礼（Nazi-rite），为后世广为传播，被世界不同民族吸收演绎。道家道士（老子音似Nazi？）、武士浪人、绿林好汉，都掺杂着拿细耳之礼和勇士参孙的气节。老子说，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”（丧失了大道，这才强调道德；丧失了道德，这才强调仁爱；丧失了仁爱，这才强调正义；丧失了正义，这才强调礼法。所谓礼法，不过表明信的浅薄缺乏，实为乱的开始），古人言之有理！2000年前，公元纪年伊始，以色列故土犹太地的拿撒勒，人子耶稣明白地说，“我就是道路，真理，生命；人若信我，便得永生”。耶稣降世，把以往旧约时代世人热衷行离的救赎之道提升到信的维度。信，是新约时代的真道。 　

北湖碧桂园天悦府优质门面出租

商铺 05-03 09:25 阅读 5911 回复 2
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环境：教育+新户+生态，教育产业园区幼儿园、小学、初高中、职业学院七校云集，学生总数近二万；碧桂园共三期、南德、上坤、御湖等优质求学求湖住户6千家；千亩北湖北岸公园吸引城区健身市市民打卡观光。这里是全天门的新兴城，距离高铁3公里，近年内周边商业价值可期。业态：百业待兴，这里需要餐饮快食、文具教培、康养医卫、美容理发、五金装修、卖车修车，各行各业都有空白可填。铺面：天悦府拥有绝好少有的铺面结构，比邻主次街道，车辆驶驻方便，独栋多层前宽后宽通风透气。兴业初期，租金优惠美丽。适合新开创业者、适合连锁开拓者、适合社区服务者。租铺联系：18971429560（微信同号）

钓鱼

户外 04-30 22:51 阅读 2.5万 回复 2
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2006年4月，我们一行15人赶到美国德州达拉斯的乡下开销售会，这个乡下是美国经理的故乡，这也是我们分别从中国、巴西、墨西哥等市场集合那里的原因。销售会后是钓鱼活动，据说公司的销售团队坚持了多年，我首次参会，平生钓鱼也是第一次，开始时预感自己会很尴尬。德州天大地大，房大门大，人们个子高，说话口气大，是我对美国南部城市和乡村的印象。经理买钓鱼竿的地方是一个户外卖场，上万平米的铁棚子里面，户外用品应有尽有，甚至有一个当地动物标本博物馆，动物是由本地猎手们赠送的。钓鱼的湖很大，很平静，乡下人烟稀少。活动开始后，大家迅速熟练地甩出了手中钓鱼竿。钓鱼竿很轻巧，Made in China，那个时候美国市场上日用品基本全部是中国造，用德州人的话说就是，你手摸到的任何东西都是中国造，这让人有一种自豪感。我摸着钓鱼竿，开始有点发慌，因为对钓鱼一窍不通。此时，已经有人得手，有一人用尺子量鱼的长度，原来活动有这么个规矩，谁钓到最长的鱼，谁能收到销售团队其它人奉上的10块钱，包括经理本人一共是150美元的干活。我正尴尬时,经理13岁的儿子杰克过来了，小家伙是见面熟，此种场合他是逐个找人玩。看到他手上的石头片，我顿时心生一计，问杰克玩打水漂吧？他边答复边向水中漂出了一个，但他是站着漂，石子漂的不远。我说，杰克，我教你一个方法，肯定比你漂的远；作为回报，你帮我钓鱼。杰克高兴地答应，我演示漂了一个，身体侧站，上半身倾斜40度，石子哗啦啦在水面上不停地漂，杰克睁大了眼睛。他很快掌握了这一诀窍，水漂打的和以前大不一样，小家伙非常开心，就定在我旁边不走了。我们开始钓鱼，杰克动手能力强，装诱饵，拿杆子，甩线动作有模有样，我很快知道了方法。杰克说，钩子下沉时，稍等几秒再提杆，照他说的，我钓到了平生第一次上钩的鱼。一量竟是最长的。活动结束时，我钓到的那条鱼还是最长，于是乎按规矩收获了150美元，一手持鱼竿一手拿鱼钱照相合影，也是活动的老规矩。事后经理还感谢我，说我把世界上打水漂的最好技术教给了杰克。17年前的事，今天看到小朋友们在湖边打水漂，联想当年往事故作此文。

谷雨北湖（天门）

户外 04-22 19:58 阅读 2.7万 回复 3
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清明后官湖（蔡甸）

户外 04-22 19:57 阅读 2.5万 回复 2
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2023世界大健康博览会天门参展

天门聚焦 04-10 15:24 阅读 5483 回复 5
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明说

文苑 04-05 09:20 阅读 5585 回复 1
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明说肖铁树作于2023年4月5日甲骨文明 ，日头月亮，象形会意。天地太初，日月造化，“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上”。五日一候，三候一节，三气一节，八节八风，二十四节气是风的时令，风气的机理早为华夏始祖得悉。天人相应，清明是天清地明的象、正义清白的名、耳聪目明的命。远东智慧长者岐伯说，东方生风，神在天为风；八面来风，东风叫作明庶，东南风叫作清明。三千年前，清明的默意在礼尚天下的西周朝代（元前1046年—前771年）已经明确，时任祭司或司空天官们继承华夏初祖炎黄立定的天人合一，结合风动天气和农耕文明创设二十四节气；另方面融入祭祀文明，还原节气的本灵，清明成为祭祀与求告的节日。明清朝代取名，明镜高悬、清慎勤训匾，乃至一句“明天再说”的口头禅，都能默示“明”是世间永远的盼。跨越我国农历三月的清明礼仪与古代以色列正月（犹太民族历法称亚笔月）里的逾越节也有关联。逾越是以色列首领摩西的一项拯救行动，史载元前1513年亚笔月的十四日（公历3-4月间），他受命引领百万难民同胞出埃及，摆脱侨居外邦所遭受的沉重奴役。摩西对百姓约定：“以本月为正月，为一年之首。本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只，留到本月十四日。黄昏时，以色列全会众把羊羔宰了，各家要取点血，涂在房屋左右的门框上和门楣上。这血要在你们所住的房屋上作记号，击杀埃及地头生的时候，见这血就越过你们去，灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上，你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。这夜是出埃及地，是以色列众人世世代代该谨守的。”摩西说，“日后你们的子孙问你们守这个礼仪有什么意义？你们就说，以色列人在埃及的时候，耶和华降灾给埃及人，却逾越了以色列人的房子，救了我们的家。这就是耶和华的逾越节祭牲。”祭牲的定例为以色列后人代代相传，传到元前十世纪，当以色列联合王国（元前1050-前930年，共120年）第三任君主所罗门（元前971年－前931年，在位40年）就位时，他和聚集到他那里的以色列全会众，一同在在坛上烧香，在约柜前献牛羊为祭，献燔祭、素祭和平安祭，多得不可胜数。“不可胜数”道出了昔日以色列民获得解放后富足的礼行生活。史载“所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门，要听他智慧的话。他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。“所罗门自己也说，“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢。又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。”所罗门巧断活孩案，故事千古流传，家喻户晓，史书评价“他的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧，胜过万人。”他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树，直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。远在极地的示巴女王慕名来到耶路撒冷，同行许多随员，骆驼装载大批的香料、黄金和宝石。她还预备了一些难题当面拷问所罗门王，所罗门解答了她所问的一切难题，没有一样被难住。示巴女王目睹了所罗门的种种明智和建造的宫殿，筵席上的肴馔，群臣的坐次，仆从的侍候和服装，供应的饮料，以及他在圣殿内奉献的全燔祭，惊讶得出神，她对君王说：“关于你的言行和智慧，我在我国内所听到的传说，的确是真的！以前我原不相信这些传闻，及至我来亲眼见了，才知道人告诉我的还不及一半；你的智慧和你的富贵远超过我所听闻的。”远东西周，时有穆王 （元前976—前922）当政，在位 55年，时间和以色列所罗门王非常重叠。周穆王处西周鼎盛时期，是王朝十三位国王中执政最长者，加之稳定连贯的强大统治，穆王一定得有机会见闻西天所罗门国王的智慧，或许亲临以色列，或许差遣使者到访。穆王西游，无信史存留，有一部《山海经》夸张地记叙了各种异域风情，国际间文明碰撞和交流能管窥其中，这是现今各民族文化习俗重合相似的原因。“犹大国王亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。他效法以色列诸王所行的，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式做法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，烧燔祭、素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上。”上述以色列分裂国犹大王的做法，是各民族文化习俗相互渗透的最好史例。清明，无疑会有类似的民俗成因和变迁，世间文明变化，但日月清明永恒。智慧的国王所罗门曾写道：日光之下并无新事。有什么事人可以说：“看啊！这是新的”？其实，很久之前已经有了，在我们之前早就有了。以前的事，无人记念；将来的事，后来的人也不追忆。

风说

文苑 04-01 17:29 阅读 4259 回复 0
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风说肖铁树 作于2023年3月31日 甲骨文“风”，象鸟形凤，鸟状出土物如四川三星堆铜鸟、湖北石家河鸟形玉饰应为灵台相风，古人司空之用。旧体字風，从虫，风能效应的体现，花开叶落、蟲化虫生缘于气流变动，五日一候，三候一气，三气一节，八节八风，二十四节气是风的时令。风音从凡，凡是音律中的高声，如号角钟乐。古汉语音律相当于英文26个字母，风、蜂、飞、分、方、放、肺等凡音字类，和英文字母F关联的虫鸟放飞等字词（fly、flight、feat、flea、flee）循音近意，隐含世界语文原始象形图画的大同基因。《创世纪》关于太古开天辟地的记载，起初大地空虚混沌．渊面黑暗．有风在水面。彼时，天地待造，风水运行，按远东智慧长者岐伯之说，神在天为风，为期六天的造物神工灵运风行，说成就成。第一日光与昼夜、第二日水分上下与空气作天、第三日大地山海与菜青树果、第四日日月众星与时令年岁、第五日雀鸟鱼与水生物、第六日地上畜虫兽并以人的伟大造出终结，第七日歇工安息。七日周制因此而来，它是独立恒定的时间表现，关系着诸多奇妙的世间定律，但与风水节令和日月星座不存关联。话说造物的神耶和华照自己形像用地上尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，就成了有灵的活人，名叫亚当。亚当本意红土，红土的生命默意为天下民族世代传袭，华夏始祖名叫炎黄，炎是火红，黄是睿土。耶和华后来在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里；他让亚当发各样的音给万物取名，又使各样的树从地里长出，可以悦人眼目，其上的果子好作食物，园子当中又有生命树和分别善恶的树。“园中各样的果子可随意吃，只是分别善恶树上的果子不可吃，你吃的日子必定死。”耶和华与人契约在先，不能背逆。类似象形文，希伯来语的字由图画笔划组合形成，既循音又表意。风、灵、气在希伯来文中共用一个词Ruach，这个词由头、钉子和护栏三个音形孤立的字样组成，分别表示主宰、连结和分担，默示万物由主互联。混沌初风行水面、创造期生气吹鼻，以及后世大洪水中叫风吹地、消退水势，行者均为Ruach，Ruach乃造物主耶和华的灵。造物运动蕴含全能智慧。人类近7000年历史长河，历经上古、远古和古今各代，对天地的探索仅似水中几块头石，风、水、气，单以自然现象称之，而风从哪里来，又吹向何方，人类从未眼见，风和智慧一样神秘。古代近东智慧长者约伯说，“智慧从何处来呢？聪明之处又在哪呢？只是风闻其名，却是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。”风的声音，古称八音，是歌的起源，采风因此约定俗成。风分八节，节气对物候之灵，皆因风之可信，所以称信风，因为风是灵，风吹叮当响的音叫铃声。华夏先祖对风的认知不逊于外族，上古风水故事流传至炎黄，商人和周人演化成易经；风对生命气息的影响是中医体系的重要组成。《黄帝内经•素问》论到瘟疫的病因和症策，“大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫。风生，民病皆肢节痛、头目痛、伏热内烦、咽喉干引饮；五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似，唯正气存内，邪不可干，避其毒气。”扁鹊在世时，一度行医周都洛阳，当地敬老风气盛行，扁鹊专治老年人呼吸道疾病，时称疯科，医家认为五官方面的病为淫风邪气所致，可见风和气对健康的影响早为华夏先祖知悉。人类历史可以四字概括，逆、力、礼、理。造物起初，一切安好，人性本善，直到某日始祖亚当和夏娃背逆造物主关于果子的约法，吃了分别善恶树上不可吃的果，年轻的人类顿陷入善与恶、罪与罚、生与死的挣扎奋斗中。上古1600年，神话依稀，若现许多蒙昧无奈和英雄救赎，力的疯狂终在滔天洪水中宁息。整一年的大洪水，地老天荒，幸存者只有一家八口。时代义人挪亚从方舟上出来时，筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜和飞鸟献在坛上，为耶和华奉上燔祭，燔祭的意义是感恩平安。华夏文字以船（舟+八口）记录远古，以礼传承5000年，礼尚天下，祭祀和仪式是大事。祭祀之重要，体现在中国民间的养生说，“药补不如食补，食补不如神补。”礼的世界，文明辉煌伟大，人文嚣张时耶和华的名渐遭歪曲，人类照自己意志创造的各类偶像、意象登上神坛。多神取代唯一，如气神、风神、太阳神；人类心迷鬼怪精灵，迷信星宿卜卦、风水运气，把长生的盼望寄托在修行养性上。公元前后，耶稣在以色列传讲救赎的福音，他藐视繁琐陈腐的犹太教礼仪，无疑对传统宗教造成冲击，被犹太人钉在十架上；具讽刺意义的是，天主教世俗化后，反过来把大批理性追求者钉上火柱。1543年5月24日，天文学家哥白尼的惊天巨著《天体运行论》出版问世，开启久违的人文复兴，理的风气来到。《天体运行论》序言写到，“如果真有一种科学能够使人心灵高贵，脱离时间的污秽，这种科学一定是天文学。因为人类果真见到耶和华管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必然会感到一种动力促使人趋向于规范的生活，去实行各种道德，可以从万物中看出来造物主确实是真美善之源。”不同于礼，真理追求依靠实验和实践。1903年12月17日，美国莱特兄弟携带自制的动力飞行器，来到一个名叫基蒂霍克（Kitty Hawk）的海边小镇，当日首次飞行距离120英尺，续航12秒。兄弟俩轮番试飞，最后以59秒、852英尺结束。59秒，1分差1，却是人类飞天梦的伟大实践。基蒂霍克自1874年设有天气站，1900年莱特兄弟试飞滑翔机前，曾写信询问风的情况，站长约瑟夫.谢尔立马答复，告知基蒂霍克海滩沙软，常年和风。Kitty Hawk，现在是美国一家飞车公司的名字。天空飞行，是风助力人类的伟大创举。早在公元前六世纪，以色列先知以西结曾在异象中见到耶和华的飞车，“我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金。又从其中显出四个活物的形像来，他们的形状是人的形像，但各有四个脸面、四个翅膀。活物的脸旁各有一轮在地上，四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏。四个轮辋周围满有眼睛。活物行走轮也在旁边行走。活物从地上升、轮也都上升。灵往那里去、活物就往那里去。活物上升、轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走，那些站住，这些也站住，那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。”那时，以色列民族正经历苦难黑暗的“巴比伦之囚”，流亡巴比伦的以西结不断用耶和华神的异象安告同胞。“风从四方而来，吹在那些被掳杀的人身上，生气进入骸骨，骸骨便活了，站起来，成为极大的军队。”这是一个民族黑夜里的盼望，也是关乎人类永生的预言。人本生于尘土，得耶和华的生气而活；气息全无，人将归于尘土，当耶和华的风吹来，死去的可再复活。东方生风，神在天为风，在地为木，在体为肺，在志为信。如何免死？又如何死而复生？耶和华说，“你们来，我们彼此辩理。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”理和信是活在科学时代的盼望所在。

凤说

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凤说肖铁树 作于2023年3月18日甲骨文不吝划笔，细琢“凤”的华美堂皇。 贵冠光芒举起，灵身色彩舞动，将近天宇，风翔四方，鸿之浩大，雀之娇艳，美轮美奂凤与凰。凤，龙一样的亘古被造，地上千言万语，从希伯来文到希腊神话，从阿拉伯传说到远东诸多语族，凤的传奇寓言不绝于耳，“凤鸟见，天下大安宁”。凤-尼克斯（Phoenix），相声同音，众口一词，其名成就于地老天荒。龙凤呈祥，阴阳和谐，是华夏民间风水定律的传承，亦是人类文明同根共脉的见证。世界丰富悠久的凤凰传奇，当以希伯来传说为系列神话之原始。起初在伊甸园，名蜜可母（Milcham）或火儿（Hol）的鸟与亚当、夏娃共居。夏娃经不住蛇的引诱食了善恶树上不可吃的果，并把果子给丈夫吃，给园中各类动物吃，终自食其果，唯蜜可母不吃那果，也不承受必死的因果。造物主嘉奖蜜可母的忠驯，许它千年轮回的重生本能。人，本当服从初始契约、接受是非因果，不应违规臆造。人祖夏娃犯食禁果之罪，开启历代善恶纷争，蛇的狡猾被邪恶利用，世间因此憎之畏之；大鱼、飞鸟变生不凡，乃至升格神只（qi），当为大争战的意象工具。向善者，与天看齐，赋予星云万象和飞禽走兽超自然的幻想，故有嫦娥奔月、龙飞凤舞之佳美传奇；从恶者，画地为牢，荼毒劳苦担当和世上生灵该死尽死的定律，妄生冥火薄天、地狱审判之恐怖阴间。史载“到挪亚六百零一岁，二月二十七日，地都干了。挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。挪亚筑一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”洪荒洗礼，水后重生，挪亚和家人脚足归地后没有饱食庆生，而是诚心向造物主献上馨香的燔祭。如洪水前的献祭一样，上好的牺牲当为中东地区常见的厚尾羊和长颈鹭。祭祀始于远古始祖，人类长次子该隐、亚伯曾拿地产和头羊作供物奉献耶和华。献祭是回心转意的象征，牺牲是替罪救赎的预表，燔火是生生不息的瑞兆。蜜可母在古苏美尔文明中广泛信传，智者约伯曾写道：“我必死在家中（原文鸟窝），如火儿一般；但必增添我的日子，多如尘沙”，这是智者永生的盼望，如凤凰涅槃一样地美妙。苏美尔人的近邻埃及在意象创造上毫无逊色，名为贝努（Bennu,朱鹭）的红色棕榈鸟化作善恶之争、生死博弈的赢家，封神称袛，与太阳城赫里奥波里斯供奉的午阳神拉（Ra）和冥王奥西里斯（Osiris）诸神等同崇拜。出神入化的贝努杂糅着雄鹰的精灵和孔雀的艳丽，蓝宝石的双眼、紫红黄彩色羽体，威武斑斓，璀璨夺目。古埃及神话中，贝努享有五百年轮回，代表太阳、河域和富余，象征创造、高贵及重生，当死亡来临，它煽动丰羽，火焰从自筑的柴堆香巢中燃起。浴火重生，新生的神鸟拥有更强体能，将没药灰烬炼成香蛋，携蛋飞向太阳城上的神坛，歇落在坛顶的奔奔石上。聪明的古埃及人创意了凤凰重生的美好，引来天下世人膜拜和效法，偶有效而不法的古老巫术，如追求富贵恒久的子女走火术及长生不老的炼丹术。公元前第一千禧，世界经历了形同凤凰涅槃般的社会裂变。苏美尔、古埃及、华夏-商、印度哈拉帕、亚述、赫梯、迦南诸多远古文明，原始积累的体能耗尽，荣光褪失；以色列、周-秦、新巴比伦、波斯、马其顿、希腊、罗马数个后浪帝国，踩踏旧王国的废墟冉冉兴起。公元前五世纪，爱琴海沿岸的古希腊首次亮闪西半球文明灯塔，城邦与神话演绎美索不达米亚平原往昔的人文繁荣。古希腊著名史学家、“历史之父”希罗多德（Herodotus）翻腾出尼罗河文化的贝努传说，取神鸟红色本底，冠以“凤”之称。希氏首次创造性地把王国兴衰、朝代更替的历史规律作比凤凰涅槃。其实，凤的名早已存在，生活在小亚细亚狭长地带（今叙利亚、黎巴嫩、以色列北部）的迦南人因专门制造紫色染料名扬地中海大湾区，古希腊人仰慕地把迦南城邦称作凤之国（腓尼基，古希腊语Phoenicia意为绛紫色）。美名下的腓尼基人，是匠人、商人，他们的手工矿冶产品包括染料、丝绸、香柏木、羊皮纸、贵金属、橄榄油、黑铁和玻璃，稀世商品顺利打通了去往希腊以西的贸易通道，实为丝绸之路的最古范本；腓尼基人，又是海人、文人，它们驾驭特制的狭长型木船航游地中海，驶出直布罗陀海峡，沿行大西洋西岸到达非洲好望角；他们潜入深海获取各种海蚌，这是制作紫色和其它色相的原料。元前1050年，腓尼基人在古埃及象形文字和古希伯来方块字母基础上，开发出一套简单实用的22字母书写体系（即Proto-Canaanite前迦南文），唯当今所有西方语文马首之瞻。腓尼基人的比布鲁斯城邦(Byblos)是当时世界羊皮纸集散地，比布鲁斯本是书籍（Book）、圣经（Bible）两字的词源。腓尼基人在近东河流文明的渐衰期向西方诸等蛮族传播先进的人文智慧，推动了古希腊、古罗马文明的快捷崛起。腓尼基人以邻为友，摩西及其后继者带领以色列族民到达应许地迦南时，物质贫乏，一穷二白，是腓尼基人供应金线，及蓝色、紫色、朱红色的线和细麻，制作祭司穿戴的礼服、胸牌、外袍、杂色的内袍、冠冕和腰带，尽显耶和华的庄严神圣；以色列王国成立后，腓尼基的推罗国可谓铁杆邦邻，二代君王所罗门新建耶路撒冷圣殿时，给父亲大卫的生前好友推罗王希兰写信，求他差遣仆人从黎巴嫩砍伐许多香柏木、松木、檀香木运到以色列，承诺以打好的小麦二万歌珥、大麦二万歌珥、酒二万吧特和油二万吧特作交换；推罗王安排一位巧匠，就是善用金、银、铜、铁和紫色、朱红色、蓝色染料，并精于雕刻之工的巧匠，来以色列与本国工匠一同造殿。这位能工巧匠名户兰，圣殿工程浩大，雄伟壮观，以色列国因之威震世界，腓尼基人功不可没。史载“所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬、迦别城造船。希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。”腓尼基人是迦南人，迦南人是迦南的后人。史载洪水过后,“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边喊俩兄弟。哥哥闪和雅弗，拿衣服搭在肩上，倒走进屋给父亲盖身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说,迦南当受咒诅，必给他哥哥们作奴仆的奴仆。”这是一件汗颜家丑，三太子含是麻烦制造者，他跑到长辈屋里看光身，又张扬着喊来二位兄长。哥们忙着取衣物为老爷子盖身，并特意背脸不视，比较之，含是不肖子孙，挪亚以咒诅他的儿子迦南来惩罚含的过犯。怎见得，干犯家规者乃烈性者，含子迦南非等闲之辈，蒙咒顽强，其后人更是造出世间瞩目的各种文明，诸如狩猎、训养、农耕、建筑、冶炼、纺织、药医、术数、文字、书写和商贸技巧等。最后的迦南人见于迦太基（今北非突尼斯)。公元前146年即第三次布匿战争第三年，退居此地的迦南人作生死抗争。古罗马军队破城后，誓言血洗迦太基，灭绝迦南人，通天大火持续十七天，留下三尺深的灰烬。之后，侵略者煞有介事地铲开厚灰，把盐撒在地面，咒诅迦太基不得再生。此后，史诗般英雄的腓尼基消失殆尽，唯留凤凰传奇在世间。

手艺吃香

天门聚焦 01-27 10:23 阅读 1.5万 回复 12
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我大学毕业后一直在武汉工作、生活，这一选择顺应过去30年全世界推行的全球化及国家的开放经济和城市化发展战略，事实证明对的。三十年活东，四十年活西，发达国家卷空本土产业，必然遭受供应链危机；同时发展中国家持续工业化也会造成贫富不均和产业失衡，美国人的衣帽袜子都是中国造，国人嘴里吃的都是进口谷物和洋快餐，貌似时尚，实则害人。新冠病毒不是偶然事件，是自然母亲对人类发出的预警，要人类重返土地，尊重乡土，因为乡土的气息能孕育土一样的朴实和地一样的健康。四年前我作了一个选择，卖掉部分城市资产在老家买了商铺，回应上述变化，也符合落叶归根的民俗。说实话，过去1-2年中苦恼确实不少，似乎在证明我回天门前向很多天门、仙桃老乡讨教的劝告。经过变化的苦恼后，现在我60%的认为，多年前的判断和决定还是对的，我把在武汉、成都等地的房产视为投资，但从不把天门购铺当作投资，投资是撒种，撒种是没有100%把握收获的；故土为根，已经有根何苦不发？家乡在向好发展，我的思想日趋成熟，相信老家应该是50、60、70后从村里走出的最好留处，即便不是归宿。看世界局势变化，中国崛起趋势已成。05年我去美国，曾感受那里每一处都完美，人们脸上总是微笑，嘴里尽是Hello；18年再去看到了不少老旧的街道和公路，人们行色匆匆，懒言不悦，马路上黑男人猴子似地跳来跳去，电梯里看到老人直喘气，觉得美国不再如以前美。这种感受在一位白人美国友人口里得到印证，他说，三十年他到中国，三十人围观，二十年前还有二十人，十年前也有十个人，现在基本无人，中国人都在忙自己的。我们自审一下，人忙是好事。过去三十年确实很忙；以后三十年还能忙吗？房子不说了，只多不少；各种建设在减少，建的差不多了；各种家务在减少，机器代替了，重要的是家小了，1-2个孩子或没孩子或自己一辈子做孩子；几千年来，人基本上是围着衣食住行打转转，这些需求减弱，忙何处来？又为谁忙？过去三十年全球化，发达国家做的一件事就是在自身足够发展后，人均素质提高后，国内少了忙活的市场。放眼世界，中国像是空白，人人脱手玩，空着袖子玩，于是到东方去，到中国去，到大陆去！成了世界发达市场咸鱼资本、闲人资本家和休闲达人们的口号。基本上是日本人、美国人和台湾人教会了我们怎么忙，忙什么。好了，三十年了，全球供应链体系再变化，咸鱼资本、闲人资本家和休闲达人们又把目光投向了更有吸引力的东南亚，我们开始出现产业过剩，消费不足，失业和不忙在赶来。预言一般针对数十和十几年后的事，预紧是几年内的事，几年内进一步的老人少子，房子高度饱和，我们天门这样高比例的围着衣食住行打转的务工人员向何处去？乐观地讲，变化对天门大有利，因为我们占了食的重大优势，对此不赘言；讨论一下和住相关的一个方面。感谢古老文明，天门多手艺，此所谓一方水土养一方人。天门手艺人，说笑弹唱，木工泥瓦，曾经走遍天下，现在闯荡全国，过年多见的吉、疆车牌为证。权当一下行业行家，5-10年内？他们的身体还能忙的话，还能在哪忙？为谁忙，忙什么？上述问题我问过城里工人，有人开始考虑，有人无所谓，城里毕竟有社会保障。小城市或村里要没社保，或低保，能不在乎吗？针对上述远虑，我有一近计。大力发展外向型的职业教育和职业培训，把本地老中青各类熟练手艺人更多、更精的培训出来，让他们大胆自信地走出国门，走向东南亚，走向非洲，走向美国（眼下房子不够用），给世界各地的人盖房子、搞装修，赚取外汇，带动产业。上述近计起于我妹夫，50出头，泥瓦工，过去二十年只做一个活，贴瓷砖。大前年过年间我请他到成都贴砖，前年过年间请他到武汉去年、去年和今年过年间请他到天门贴砖。他寡言少语，四年来总对我说一句话，要是能在职校教学生贴瓷砖多好！不要小瞧这个活，问一下大桥边上站街等活的兔子们。不错的想法！因为手艺吃香，到处都吃香。

礼说

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礼说肖铁树作于2023年1月21日甲骨文 或 是礼的字源，象祭坛之形，循利你之音，古体字 ，深藏礼者敬神爱人的默意。中华文字传承亘古，一斑底蕴，可知全豹，管窥上古和远古。当挪亚六百岁时，年头的正月初一，预警中的大雨洪水来了。上古末世120年的血性暴力从疯狂走向灭亡，套用一句现代行话，上帝要你灭亡，必先使你疯狂。时代伟人和英武有名的人，还有彪悍庞大的生灵活物如神话传说中的龙，都平躺在浩大的水势中。次年正月，挪亚刚过六百零一岁，泛滥大地整一年的洪荒结束，地干水退，叛逆腐败之地遭遇巅峰洪水清洗后静如止水，焕然一新。造物主耶和华对挪亚说，“你和你的妻、儿和儿妇，都可以出方舟；在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的昆虫都要带出来，在地上多多滋生，大大兴旺”，于是乎挪亚一家八口及船上的飞禽走兽和牲畜一一解封出来。迈出方舟头件事，挪亚筑起一座坛，坛上点火，拿各类洁净的牲畜和飞鸟献在坛上作祭。此为燔祭，祭品为牲，祭与记同音，记神也记事。伊甸园事件后，人祖二兄弟曾分别以地产、头羊并羊脂供献耶和华，原本是人和神之间的和好表示，却因兄长心生妒忌引发人类第一宗血案。时隔1600年，挪亚祭祀，敬记造物主，重提耶和华的名。《创世纪》记载，神因燔祭的馨香而喜悦，心里说不会再因人的缘故咒诅地，也不会再以大水毁灭地上的活物。神为此约定了一个记号。“我把虹放在云彩中，作我与地立约的记号。我使云彩盖地时，必有虹现在云彩中。”虹，神与人和好的约；祭，人与神和好的记。末日好人挪亚和家人，在方舟中飘荡一年挂零，目睹世上伟人和庞然大物在滔天洪水中挣扎死去，对耶和华的严厉威能不起敬畏？三百七十个孤独不安的日夜，他和家人能不感恩耶和华？挪亚一定会把听来的伊甸园往事和看到的上古世道之变一五一十地传讲给儿子们。这家人，也是新生世界的幸存者全都明白犯罪堕落的代价，更知道叛逆和暴力决不是人的救赎之道。世人向左走上了灭亡不归路，挪亚和家人向右与耶和华和好，于是“他出了方舟，为耶和华筑了一座坛”， 祭始于挪亚，礼源于祭，礼修正了上古世代的逆行和力性，为人神和好建立了往来方式，礼推动了人类文明的兴起，是华夏文明绵延不断的根基。礼以敬神爱人为本纪，仁义礼智信，礼置当中，仁义礼关乎人和人，礼智信关乎人与神。中华文字以船、岁、祭、牲、冬、东、年等字传载远古伊始，人将再兴家园的往事。船：挪亚一家八口靠方舟存活，其中挪亚的三个儿子是闪、含和雅弗。岁：甲骨文 （岁），会拆开、出逃之意； （出）象撤去船盖之形。《创世纪》载，“六百零一岁，正月初一日，挪亚撤去方舟的盖观看，见地面上干了；等到二月二十七日，耶和华命挪亚出方舟。”我国的农历正月在二月，表明纪年、挪亚和方舟事件的关联。祭：甲骨文从示、从手、从肉，《创世纪》载，“挪亚为耶和华筑了一座坛、拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”关于纪年和祭祀，史书有“夏曰岁，商曰祀，周曰年”之说。岁、祀、年串联起地干、祭祀和过年的礼行。冬： ，形似结，音近终，依据甲骨文结形和金文 的日藏形体，释终结之意。汉《说文解字》曰“冬，四时尽也”，此释恐失偏颇，按字序先冬后终，冬自亘古传到远古，本意与终无干系，绞丝旁的“终”由“冬”转借，旧字新造，终源于冬。冬与终无关，但与东、动关联，东本意“日在木中”，太阳当空运行，林木中光影随动，以东指示时间、距离和方位。年岁中，节令伴有太阳不黑，发白乏力，仿佛日头坠地，天气寒冷成冻， 如此会意岂非妙笔天成？太阳动转，能量升降，表现在水滴旁的冻字中，动、冻二字乃东与冬的自然介质。东：甲骨文 （东）似束，形同橐籥(tuó yuè)，古时冶炼用的鼓风装置，“橐籥吹火，动而愈出，天地之动，始于日出东方。”先祖聪明，假动借东，指方向定方位。旦，音位关联字，拟动声，象日形，表时间，冲破黎明前的黑暗，地平线上叮咚冒出当啷亮光，破晓瞬间无声似有声。一日之开，一年之初，人生之诞，都粘附着旦的元始时间内涵，英文字dawn（读作don）与之音同意合，其原始印欧语的字根意为发光。洪水过后，耶和华立下永恒的约，“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”的确，燔祭是和好平安的记，延续人间烟火万千年。

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力说华夏传奇渊远流长，时分上古和远古，上古有伟人，传名如盘古、共工、祝融和夸娥，远古出宗祖，留名如伏羲、炎帝、黄帝和大禹。洪水事件为节点，普世传奇大洪水，中华始祖以船、传二字定格，任凭历史河流洗刷，往事不偏不倚。洪水前的古风遗存属上古传奇，经九代祖宗世世相传，由挪亚一家八口言传身教，世代沿袭，以默示、秘笈和信史沉淀至今。作为洪水事件前后亲历者、幸存者，挪亚的生活写照了人类命运的起伏跌宕。洪荒泛滥时他年岁六百，有妻，有三个百岁儿子，在寿命近达千岁的上古，百岁相当于而立之年；儿子们各有妻，尚无幼子。挪亚的父亲叫拉麦，182岁时生得挪亚；再上一辈玛土撒拉187岁时生得拉麦，是亘古传奇中最长寿者，活了969岁，洪水那年离世；洪水前古辈们的寿命跨越大半个上古为常事，恐使华夏传说中的寿星彭祖望尘莫及。人祖亚当活了930岁，死时第九代耳孙拉麦已长到56；长子该隐死焉不详，另子塞特800岁，此后又活112岁。拉麦和鼻祖亚当、远祖塞特一起生活几十上百年，日复一日传讲的伊甸园往事令他耳熟能详。挪亚出生时，亚当和塞特相继离世，塞特的儿子也就是远祖爷以挪士807岁，此后又活98岁。昔人先逝，往回已去，凭借口口相传的约定习俗，挪亚照旧听到了很多关于造物主耶和华与太古祖宗的千年家事。挪亚世代，伊甸园事件虽近尤远，兄弟弑杀的血腥渐行模糊，如烟往事始作传奇。自亚当到挪亚，上古时代延续一千六百年，悠悠亘古岁月，传人十代，代代八世同堂，这为古老故事的口口相传预备了充足的时空交叉，是上古传奇应信尽信的基础。时至人类第九代，也就是挪亚的父亲拉麦世代，世道悄然巨变，随着太祖宗们相继离世，世人罕有求告造物主耶和华的名，尘世翻转，邪恶轮回，上古中后期的忙碌生活满是辛劳酸苦。拉麦望着刚出世的挪亚叹息，“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们，这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”失去伊甸园后，亚当靠荆棘蒺藜的土地谋生，终身劳苦才能从地里得食；该隐杀害兄弟亚伯，血洒在地里，地不再为他效力，他无法种地，一生飘荡在地上。亚伯死后，亚当又生一子取名塞特，其长相酷似父亲，心向耶和华的名，造物主遂以塞特后人为子嗣，承续伊甸园既往的美好，挪亚是塞特的第九代嫡传耳孙，挪亚与耶和华同行，是一个义人，在当时的世代完全正直。洪水前120年，也就是挪亚480岁时，耶和华见地上穷凶极恶，后悔当初造人。他对挪亚说，我要将所造的人从地上除灭，凡有血气的人，他的尽头已经来到，因为地上充满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。”这是造物主关于洪水的警告，耶和华又吩咐挪亚用歌斐木造一只方舟好保全一家人的生命。该隐的若干代后人，世代颠沛流离，以狩猎建造、弹唱打铁等手工活路为生，无意中把人类推入青铜时代，物产开始丰富，人文变得繁荣，交易出现了，货币还没有，人性对物质的贪婪把群体引向弱肉强食的混乱状态。集体式地犯罪堕落，社会生活蒙昧苦难，人一代不如一代。拉麦的故事是邪恶败坏的例证，这个拉麦是该隐的第六代来孙，有壮年人和少年人惹了他，他一口气把俩人杀掉；拉麦对他的两个妻子说，你们听着，从前该隐杀了人，若要杀他，必遭七倍报应；现在若有人杀我拉麦，必遭报七十七倍。可见，人的自私自大和无耻无悔到了人神共怒的巅峰。古希伯来文《创世纪》记载如下，“当人在世上多起来，又生女儿的时候，耶和华的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后来耶和华的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”时至上古末世，耶和华嗣选的塞特后人全然藐视造物主的寄托，与该隐后代同流合污，全体腐败。塞特系众多的男子看中该隐系的女子美貌，与她们结为夫妻，此般情形如同伊甸园里知辨善恶树上的果子悦人眼目，诱人犯罪堕落。耶和华的儿子们和人的女子同俗通婚后，地上产生了伟人，“那就是上古英武有名的人”。关于传奇伟人和神话人物，《创世纪》寥寥数字，但足以解开千古之谜。早期苏美尔史诗中的神人吉尔伽美什，古希腊罗马神话的大力神赫拉克勒斯，以及华夏传说中的盘古、共工、祝融和夸娥等都是上古伟人或英武有名人的传说翻版。上古末日呈现的120年最后疯狂，主导狂人正是该隐和塞特两系的混血儿，此前千余年间的血缘孤立乃至兄妹婚姻导致人类基因萎缩，一经放开生命的优化定律即得显现，混血儿们生得高大威猛、体力超凡、智勇双全。挪亚家庭，尤其三个儿子的妻子们如混有新基因，洪水后的人种发育必有体现，事实上，此后数千年，世上有关英雄力士、巨人超人的传闻从未间断。古希伯来文伟人一词Nephilim，读作“力费力”，是汉语力字的音位来源。Nephilim的字源 נפל (nepel)意为下沉、堕落，词根פלא (pala)意为英勇、奇妙，Nephilim是堕落的英雄，合乎上古伟人或英武名人的特质，因为他们既是勇猛盖世、叱咤风云的英雄，又是血气刚硬、杀戮犯罪的恶人。 ，甲骨文力字形如风云，自天而降，结合Nephilim的音位关联，造字本意不言而喻。造物主耶和华以地上的尘土造人，往鼻子里吹入生气（不是力气），成了有灵的活人，亚当便是。伊甸园果子事件前，人有生命灵性，“人之初，性本善”；人祖吃了不可吃的果子后灵性渐失，此后一代又一代罪孽堕落。至上古末世，灵性完全离去，人属血性，故有伟人的英勇疯狂；洪水事件，洗礼重生，挪亚家庭开启二次人类，事必祭祀，退化血性气力，开创文明礼尚，礼性时代延续四千年；至十四世纪，人文运动大兴理性，人类步入科学时代。

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