走之

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尝胡建军酥饼并忆父亲

2016-03-23阅读 1万文学


尝蒋湖胡建军酥饼并忆父亲 3月19日星期六早上,文清先生说有事去蒋湖,问我能不能同行。蒋湖是我老家张港的方向,那边有很多朋友,我就爽快答应了。9点左右,仙北胡局长开车和文清先生来到西湖苑,我就上了他们的车。他们告诉我,这次去蒋湖主要是品尝胡建军酥饼,还问我知不知道酥饼。我说,我就是一个酥饼师傅,吃酥饼,做酥饼,还有抹不去的酥饼情结。 车窗外的空气有点朦胧,而我有关酥饼的记忆却象麦苗菜花一样清新。这种情结和我家乡的风俗有关,也与我的父亲有关。既然是去尝酥饼,我就讲起了酥饼的故事。 酥饼是家乡传统的面制起酥食品,内以蔗糖为馅,外为油面酥层,使用鏊锅烘烤而成,单个直径四、五厘米,厚度两、三厘米。酥饼制成后,要用水红或大红纸进行包装,每十个一装,称为“一筒”,每两筒则称“一和”。酥饼的吃法通常为两种,一为干吃,一为汤吃。上世纪六、七十年代,家乡的酥饼是一种冬令副食品。从腊月至正月,是酥饼飘香的时节。就像老鼠爱大米,我从记事之初也就爱上了酥饼。不过,我们那个年代的儿童,并不能把酥饼当随意的零食;酥饼虽是每家必备的,却又是稀少珍贵的。制作酥饼的主要原料是面粉、植物油、蔗糖,在当时,这些物资都是非常匮乏的。 酥饼既是能量丰富的食品,又是乡党文化的载体。春节走亲访友,酥饼是必备的礼品。平辈之间拜年是用一和酥饼,给长辈拜年,则用一和酥饼再加一包红糖。如果没有红糖,也可用两和酥饼。或有生庆酒宴,宾客来礼,东家常以一筒酥饼作为回礼,在席间分发。节庆之外,亲友之间另有往来。如有稀客进门,主妇会急忙煮上一筒酥饼,专待贵客,常客则免。如是娇客乍到,丈母则煮上一筒酥饼,再加四五个鸡蛋奉上,女婿必须照数吃完。满满的一大碗呀,饭量较小的男孩子是有点够呛的。新过门的媳妇则另有礼节。大年初一、初二、初三早晨,不待公公婆婆起床,媳妇就要走进厨房,煮上两碗酥饼,用大红的盘子端到公公婆婆床前以表孝心,称为送早茶。公公婆婆则要备好十元大钞,以作打发。此外,初一十五,举家团聚,主妇煮一锅酥饼作为早茶也成习俗。饼形圆圆,饼汤甜甜,全家和睦,其乐融融。 父亲出生于上世纪二十年代,他在四十岁时才生下我,所以我对他青年时代的情形知之甚少,只知道他历经战乱,家境贫寒,并未受到良好的教育。但是,在他养育我的近三十年中,我感觉到他是一个聪颖、善良、勤奋的人。父亲有很强的记忆力,他是乡亲们喜爱的故事大王;他有很好的计算能力,乡亲们把他当珠算、心算老师;他水性极好,多次救起溺水同乡;他善于表达和交际,经常为乡亲调解矛盾,接济过往商贾;在谋生的艰苦劳动中,他习得了多种民间技艺,如屠宰、打猎、捕鱼,养蜂、植棉等等;父亲还是面点高手,油条、锅盔、豆面粑、盐饼子、糖饼子等等,他都能做到极致,酥饼制作更是他的拿手好戏。 在家乡的面点手艺中,以酥饼的制作工艺最复杂,这主要是因为制作酥饼工序多,流程长,且需多人协作。每入腊月,父亲和叔父、堂兄、姑父等人组成的专班就被乡亲们轮流请到家里做酥饼,一直到春节临近才结束。在制作过程中,父亲既作全程控制,又不厌其烦地为年轻人讲解要领。 制作酥饼的过程大致分为四步,即原料准备、制作成型、烘烤和包装。第一步原料准备分为三样,即面基准备、饼酥准备、糖馅准备。面基准备要求和面均匀,软硬适度。面基过软容易粘连变形,面基过硬容易开裂跑糖。饼酥准备要嫩老得当。饼酥是用面粉和植物油调和,再在锅里焙炒而成。炒得嫩了则不易起酥,炒得过老则使酥饼变味。糖馅准备主要是控制膨胀度。膨胀度过大会造成开裂跑糖,膨胀度过小造成饼形扁平。第二步制作成型又分五道工序。一是甩坨,就是把面基分为适当大小,主要要求匀称。二是包酥,就是把饼酥包裹进面基中。三是开皮,就是用杆筒把含有饼酥的面基经三次压制以造成层面。四是包糖,就是把糖馅包裹进起层的面基。五是出圆,这是最后定型,制成酥饼的半成品。五道工序以出圆最为重要,压破压扁都会影响产品质量。第三步烘烤要求两火相成。底火过大造成下煳上生,盖火过大则造成上煳下生。第四步包装要求进出相宜,即一筒酥饼的两端要一端凸出另一端凹进,突出和凹进约在5毫米以内。包装这一步看似简单实则难,乡亲们通常是把酥饼做好以后再专门请父亲或其他高手进行包装。1990年冬月,父亲走完了他69年的人生旅程,而他所钟爱的酥饼文化,仍然在哺育我们。清明将至,朋友们提到酥饼,又激起我对父亲的崇敬。 到了蒋湖老街,我们很快见到了胡建军老板和他的爱人黄师傅。他们临街的门店是商铺,里间则是生产作坊。胡老板说他还有两打面基没有整理好,要我们先在作坊看看。借此机会,我仔细观察了他们的生产过程。过了一会,胡老板结束了手中的活计,开始给我们讲述他学习研究酥饼技艺的过程。胡老板祖籍是河南濮阳,他和爱人则是在蒋湖出生。蒋湖农场是一个移民农场,它的辖区与张港镇是错杂相邻。十多年前,他发现张港人有一个特别的风俗,那就是爱吃酥饼。他觉得这是一个商机,于是就去投师学艺。但是学了好几年,他的产品还是不被张港人看好。胡老板和他的爱人没有半途而废,而是开始用心捉摸这酥饼的秘密。他们想,好吃就是硬道理,照搬师傅的手艺不行,不妨试试技术创新。经过几年摸索,他们发明了鸡蛋植物油起酥技术,确定了各种原料的最新配比,开发出红糖馅、白糖馅、冬瓜糖馅、平面酥、芝麻酥等多种产品,近几年,生意逐渐红起来。附近有的张港居民干脆不做酥饼了,想吃的时候,就来这里称上几斤,有的还来这里订做打包,带到北上广去了。 这时,黄师傅打开烤箱,一阵饼香喷发出来,弄的我嘴里很不自在。黄师傅说“尝尝吧,尝尝,你是张港的酥饼师傅,看看我们的酥饼怎么样”。哈哈,热锅酥饼,我的最爱!其实我早就等不及了。我和文清先生一人取了一个,津津有味地感知起来。我们尝的是冬瓜糖酥饼,吃起来感觉有点清甜。文清先生大约是要保持形象,吃了一个就推说不吃了。我可没有那么好惹,既然是尝酥饼啊,尝一个怎么能识别味道呢?再说,多吃几个,喝酒的时候也可养胃呀! 看了一会,尝了几个,觉得胡建军酥饼的确独具特色。首先是他的工艺流程有了很大改进。比如,饼酥不用专门焙炒,中间也没有包酥、开皮这两个工序。烘烤也不再用传统的鏊锅,而是改用烤箱,这大大节省了劳动成本,提高了生产效率。其二是使用了鸡蛋植物油起酥技术,这使色泽更加匀称,饼酥更加酥脆,兼具诱人的烤蛋香味。其三是外形有很大的改观。传统酥饼酥层松散,容易掉酥变形,既不利于包装,也容易造成浪费和污染。这种酥饼表面平滑,切面则酥层丰富,酥馅不易分离。当然它还有一个缺点,主要是缺乏有效的包装手段,不利于贮存和运输。总的来说,胡建军酥饼是传统酥饼文化的革新,工艺方面的革新使酥饼形态更佳,纯天然的配方使酥饼的口感更好。 说起老家张港的饮食文化,人们的记忆通常是火烧粑、黢米茶。其实我认为,酥饼也是家乡的特产,它荷载着更为丰富的乡亲信息。一种优良的文化,既需要传承,也须要创新,需要更多象胡建军先生这样的人。 孙超运,2016年3月23日,于竟陵西湖苑。
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(想你的时候,即是重逢)平原上荷花千万朵走之
踏着南国温暖的季风淅沥的雨水落下来沿着父母开凿的渠道汨汨的江水流过来平原的炊烟缭绕在池塘千万朵荷花挺出来平原上荷花千万朵你是最美最香的那一朵

池塘边那棵先衰的柳树你每天把他呼着爸爸没有人追问爸爸的真假只有人常来池塘取水池塘边那棵熟透的高粱你每天把她呼着妈妈没有人议论妈妈的节操只有人清点塘里的荷花花蕊金黄是你的心房花瓣圆满是你的脸庞湿润的平原全是你的芳香数不清的蜜蜂为你奔忙平原上荷花千万朵你是最美香的那一朵

夏天过去秋天来临你向取水的青年点了头炊烟为你织就罗帐月亮为你燃起花烛碧水为床荷叶为被你把那个青年请进了池塘妈妈煮了一碗荷包蛋碗底还有溶不尽的红糖
他的手臂有一道虎力他的胸脯泥土般结实他的身体有一些汗味他怯怯的眼神不知看哪里晚风吹来荷叶摇摆你的舞蹈令他发呆晚风吹来碧水泛波呼吸抖动着没有节拍无数的蜜蜂为你奔忙没有谁辨得出你的芳香只有他沾上了你的花粉他为你酝酿着那份琼浆平原上荷花千万朵你是最美最香的那一朵

今年的秋天来得真早秋雨纷纷浸透了平原洪峰下来江水涨起妈妈看懂了你的焦急江滩上的棉花正在吐絮围垸内的粟子还在进米棉花要做成鸳鸯被子粟米要做成养精的补汁那个人带走了你的花粉他酿的琼浆将要属于你

洪峰下来江水涨起妈妈看不出你的畏惧摘一朵棉花被子更暖掐一穗粟子补汁更香秋风吹不走满脸的笑意秋雨冲不淡满心的甜蜜篾背篓装满笑口的棉花竹提篮装满半黄的粟子千蹄万脚践成的泥泞陷不住一颗芳香的心平原上荷花千万朵你是最美最香的那一朵

洪峰下来江水涨起洪水透过了围堤的孔隙千米、百米、五十米,再十米炊烟的池塘招呼着你取水的青年人寻找着你洪水聚集没有恶意它冲破围堤追着你一道水墙盖过来粟子带着荷香沉下去棉花带着荷香浮起来妈妈睁着眼睛飘回来你留下些花粉,再也没回来

想起你时,即是重逢花开花落,三十二载芳香碧色,一曲挽歌平原上荷花千万朵你是最美最香的那一朵
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八一五献血小记

2015-08-21阅读 4323文学


八一五献血小记走之 早有献血的心愿,但是一直没有实现。当年在岗的时候,机关曾经组织过集体义务献血,我因为出差,当了漏网之鱼。八年前,我和夫人约好一起去献血。两个人上了采血车,采血护士采了我们的指血进行了化验。可是血站负责人告知我们,这次只采夫人的O型血,不采我的AB型,原因是AB型的病人群体太少,血库本来还有库存。究竟是真的有库存,还是我的血液质量不达标呢!献血不成,心里还留下了这个疑问。没过多久,血站给我打电话,说有病人急需AB型,问我可不可以献血。当时我在林地植树,离病人太远,也没有献血,不过,那个疑问到是解除了。 八月十五日,大爱无疆从武汉回来,通知我到东湖去喝酒。我经过中百仓储的时候,看见采血车停在那里,就决定先献血再去喝酒。这一冲动来自几个方面:第一是刚刚看过了天津大爆炸的新闻,想到了血液对于生命的意义。第二因八一五是抗战胜利纪念日,想到了那个支援中国抗战的加拿大医生。还有一个因素与酒有关。我所以长期没有献血,是因为体内长期有酒。这一段刚好戒了几天酒,接着又要去赴宴。此时不献血,又不知会耽误到何年何月。 中午了,酒友们催的很急,我还是上了采血车。车上只有一位护士,她打量了我一下,问道:“您是来献血吧”。我说:“是的”。又问:“您多大年纪?”我说:“年愈半百的老头,还能献么?”她笑笑:“六十岁以前都可以献血”。她一边和我说话,一边给我采指血,做检验。我说“我是AB型,上次和夫人来,我的血没有献出去”。她说“不可能吧,看是不是剩下的这样有问题。”她指了指那个绿色的仪器。我说,“这是哪一样呢?”她说:“您前面几样都没有问题,剩下这样是转氨酶,很快就出来了,哦,转氨酶也很正常”。我说:“你总共检验了几样呢?”她说:“我来告诉您,检查了这几样:淋病、梅毒、艾滋病、传染性肝炎,您的每一样都是阴性,就是说都是健康的。您有高血压么?”我说:“低血压,以前是60~90,很长时间没有量了”。她说“一个男的,60~90是偏低了,我来给您量一量”。她给我量完血压,显得有点高兴:“您现在的血压是70~110,是很正常的。您献多少呢?”我说:“一般献血的是献多少?”她说:“一般是200毫升,也有献300毫升的。您身体很正常,就献300吧?”我说:“300就300,随便你的,给我留点就行,我还要去喝酒的”。她笑出声来说:“说300就300,我们不会多采的。不过,献血后最好不要喝酒,或者少喝一点。现在开始采血了,您第一次献血,最好不要看过来”。我说:“你把我的两顿酒都废了,可不可给点补偿呢?”她说:“您可以少喝一点,比如平时喝一斤的,这次只喝半斤;我们有礼品送给您的。您如果感觉不舒服,就赶快告诉我”。中午有大爱无疆在东湖催着,下午有作协龚春霞主席约在美惠酒店款待,要是不能喝酒,我还是觉得有点亏了。 献血过程其实没有什么感觉,不疼不痒。我也看了一下那根暗红色的管子,静静的,看不见血液在流动。采血护士在给我讲一些献血后的保养常识:“您献血后,最好不要喝酒,不要熬夜,不要干重体力活。”我说,“可不可以有夫妻生活呢?”她笑道:“您真会开玩笑,最好还是克制一下吧”。她接着说:“献血以后最好不要驾车,不要喝茶叶。象您这样的体质,也不要专门吃什么营养补品。因为现在的饮食生活都不缺乏营养,也不是刻意吃点什么就能把血补回来。但是要多喝开水。因为血液的主要成分是水。”我说:“照你这个说法,我这献出去的,不就是一袋水呀”。她觉得有点不好意思:“当然不是啦。血液主要成分是水,也还有红血球、白血球等生命物质。也不是献了300毫升血,就喝300毫升水。因为你的血液损失了,体内要重新造血维持生命平衡,造血的过程需要更多的水”。说着,采血过程就完成了。这时,车上又来了一个见习护士模样的小姑娘。她们协作给我拔下针管,在针眼处敷上创口贴,又用一根棉织的松紧带把肘弯处缠起来,嘱咐一个小时后方可解开。 她们给我填写了《无偿献血证》,又送我一个蓝色的手提袋,袋里装了一把蓝色的遮阳伞和一张义务献血的公益广告。我要到东湖去喝酒,采血护士抓紧给我做了鼓动工作:“前些年血站是按库存采血,您的AB型库存过剩,就不会被采。现在天门人民医院是三甲医院,开设了心脏外科,需血量很大。六个月后您可以再来献血,你可以献血到六十岁,您每次都可以献300毫升,下次您要和夫人一起来,您有不舒服可以给我们打电话,好的,您慢走!”其实她有所不知,我家夫人在五年前曾多次献血,后来自己有了病痛,才没有献血了,我家女婿从外地来天门,也献血好几次了,每次都是300毫升。和他们相比,我算自私的了。 我献血后身体没有什么不适的感觉。献血后立即骑车,十分钟后开始喝酒,五个小时后再次喝酒,其中喝了烧酒、瓶装酒和啤酒。到现在已经连续五天喝酒。献血后一天之内感觉特别饿,所以吃的很多。当天下午把夫人烧的猪蹄吃了几大块,还是冷的。晚上又把龚主席在美惠酒店的野生才鱼吃了不少,可能是饿得急了。我还是遵从血站的嘱咐,喝了很多开水,没有喝茶叶。反正那血液的成分主要是水。 毛泽东同志说:“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事”。我是个男(难)的,一辈子做好事是做不到了,但愿能够经常做一点好事吧。 2015年8月21日,走之记于竟陵西湖苑。
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季春的雨水落个不停

2015-05-17阅读 6197文学


季春的雨水落个不停——蒙刘湘松先生赠书有感
近一个月时间了,我接到建汉弟的电话,说杨运灿先生有事嘱我。接着是杨运灿先生的声音:“我有个朋友从深圳回来,他看了你的文章,他有一些语言学的书籍要送给你。他叫刘湘松,湘江的湘,松树的松,他的电话是某某”。我想,民间在语言学方面有兴趣的人,一定是青壮年学者。

读书、买书、偷(借)书的事情我都干过,接受赠书的事情也有经历。在语言学方面,李国舫先生给我许多鼓励,敛之先生曾留言要帮助我,李君老师为我免费网购了一些我急需的语言哲学著作,但是,还没有专门针对语言学给我赠书的。

季春的雨水落个不停,我怀着一颗企盼的心。第二天,我遵杨运灿先生之嘱,主动拨打了刘湘松先生的电话,听到一个清朗的声音:“我要到深圳去了,我的一些旧书卖了一百多块。我喜欢古典诗词,有一部分我要带走。另外有一些书籍,卖不到十块钱,我也不想卖了。这是语言学方面的书籍,是我的一些儿女,我要为她们找个靠家。我在文化局这里,就是西湖公园大门对门文学泉这里,你来的时候要带点东西”。

季春的雨水落个不停。对我来说,语言学的书籍就是这雨水。我开了我的宝马——送我大宝小宝上幼儿园的电三轮,依照先生的指行,到了文化局大门。我再次拨打那个深圳的电话,听到一个清朗的声音;“你是孙超运吧,不要打电话了,我在这里等你。你还会开这个车,不简单。你把我带到老电影公司去。“这不是一个青壮年学者,而是一个头发花白的长者。先生两步跨上了电三轮,我们很快到了鸿渐路老电影公司。

季春的雨水落个不停。先生下得车来就为我撑起雨伞。我忙不迭从车上拿来两瓶白云边十五年,递给先生。先生说:“我不是要你带这个东西,是要你带个装书的东西,不要打湿了。这酒放在车上也不好,我帮你放在小卖铺里。”
季春的雨水落个不停,先生继续为我撑着雨伞。他没有即刻把我带到他的寓所去取书籍,而是撑着雨伞给我讲他的故事:“我以前在利川工作,八十年代回到天门。我对语言学很感兴趣,但是在天门找不到同道。我现在六十九岁了,不想继续深入。但是我舍不得这些书籍,我要为这些儿女找个靠家。我看了你的文章,我把这些书籍送给你,就是为儿女们找了个靠家”。
到了先生的寓所,先生便打开他的书橱,纸色泛黄的图书展现在眼前。先生把书喻为儿女,我也深知书比黄金,所以不敢去取。先生便一本一本递给我。我说:“《现代汉语参考资料》,胡裕粟的;《现代汉语八百词》,吕叔湘的;《天门方言研究》,绍则绪的;《问学集》,周祖谟的……”先生说:“你都能说出这些书的作者,看来我找的靠家不错”。我选了二三十本书籍,先生又帮我拿了几本,才走出先生的寓所。先生所赠之书,有一部分与我所藏重复,比如《天门方言研究》。但是,先生这本《天门方言研究》,是作者绍则绪教授亲笔签名,送给齐传贤先生,齐传贤先生又转赠给刘湘松先生的,所以我觉得非常珍贵。
季春的雨水落个不停,先生还是为我撑着雨伞。到了我的宝马跟前,我再次把白云边十五年递给先生。先生执意不要。我说:“您不喝酒也可以,那么,我中午请您吃饭。邀上您在天门的其他朋友,我们坐一会,聊一会。”先生说:“我不喝你的酒,也不吃你的饭,我在经济方面没有困难。在语言学方面,我在天门没有同道,暂时不要邀朋友来。我把这些书籍送给你,就觉得是为儿女们找到了靠家。如果你不再深入研究,你也要象我这样,为你的儿女们找个靠家。”由于宝马欠电,我提出要打的送先生回原地。先生说:“我看你很老实。不用了,我身体还不错,我老伴在中医院就治,走几步就到了。”
我是一个没有跨过大学学堂的地道的自学者。在我看来,刘湘松先生对语言学的兴趣和我一样,并非科班出身,而是半路起家。他之所以认为在天门没有语言学的同道,与这种经历是有关的。其实,在汉语语言学方面,严肃先生的造诣是很深的。他是天门师范高级讲师,也是我的恩师。比我年轻的,我还认识周光珍老师。而在理论语言学和语言哲学方面,那就不限于天门了,因为我国语言学界在这些方面的水平都比较滞后。我认为,刘湘松先生在语言学方面的知识和经验,应当不在本科之下。
由于没有受到正规的高等教育,我在语言学方面的认识也受到很大的局限。在语言哲学方面,我有了一些不成熟的看法,但是,却不能持之以恒进行深入研究。对于刘湘松先生之重托,我可当乎?我国的教育事业正在蓬勃的发展,教育科研人员的素质也在不断提高。我想,我们天门的语言学队伍也会不断壮大起来。 季春的雨水落个不停,雨中隐约有一片春笋。 2015年5月16日,走之于竟陵西湖苑。
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浅议语言和言语的关系——兼说叨客诗作《暗恋》开头的“嘻”字该怎么读走之 前一段时间,心灵叨客的诗作《暗恋》引起了文友们的热烈议论。有的在想象他的“发抖”,有的玩味他的“火烧云”。有的提出了这样一个问题:《暗恋》开头的这个“嘻”字该怎么读。“嘻”字的字典注音就是xi(阴平),文友们没有一个不知道的。所以,这个问题显然不是指“嘻”字的字典注音,而是指“嘻”字在叨客《暗恋》诗中的朗诵读音或诵读发音。字典读音属于语言学问题,朗诵读音则是言语理论问题。 语言学界公认的是,瑞士语言学家索绪尔(1857-1913)最早区分出语言和言语这两个概念。索绪尔分别用两个公式来区分语言和言语的存在形式。第一,语言存在公式:“语言以存储在某一集团每个成员大脑中的全部印象的形式存在,几乎就像把一本词典的相同副本分发给每一个人。语言存在于每个个体中,同时也是所有人共有的。而且不被存储者的意志所左右。它的存在方式可以由以下公式来表达:1+1+1+……=1(集体模型)”。第二,言语存在公式:“在同一个集团中,言语起什么作用呢?它是人们说的话的总和,包括⑴取决于说话者个人的意愿的联连;⑵实现这些联连所需的同样与意志有关的发音行为。因此言语不是一个集体工具,它的表现形式是个人的也是临时的。言语中只有特殊行为的总和,公式表达为:(1+1’+1’’+1’’’……)”(《普通语言学教程》,瑞士,费尔迪南·德·索绪尔著,刘丽译,中国社会科学出版社,2009年12月1版,22-23页)。 索绪尔对语言和言语进行区分的思想,在语言学界受到广泛的支持。在索绪尔之后,美国语言学家乔姆斯基(1928-)提出了语言能力和语言行为的概念,他认为语言是人脑先天的能力。或是因为缺乏充分的论述,或是由于理解上的偏差,语言能力和语言行为的思想,却遭到了众多质疑。“然而人们对这一特征是否正确已提出疑问。(例如人们提出,语调、风格学或修辞学、话语究竟是语言能力还是语言行为?)”(《现代思潮辞典》,英,A·布洛克、O·斯塔列布拉斯主编,中国社会科学院文献情报中心译,孙越生编审,社会科学文献出版社,1988年6月1版,113页)。我国学者邢公畹等人认为:“乔姆斯基贯彻到底的观点是:认为人们关于语言的‘知识’和‘预先材料’是‘天生的’。虽然他也说在其‘成熟期’要求一定的周围环境的影响。但归根到底,乔姆斯基的语言哲学基础是唯心主义的。”(《句法结构》,美,诺姆·乔姆斯基,邢公畹等译,中国社会科学出版社,1979年7月1版,《译者的话》7页)。 社会语言学家们认为,语言是人类最重要的交际工具,是全体社会成员在表达意思和交流思想的活动中约定俗成的符号系统。这一定义强调了语言的社会属性,但是忽略了语言的生物学本质。一个人要习得语言,是离不开社会环境的。但是,如果没有先天的语言能力,即便每天和演说家生活在一起,也不会掌握任何语言知识。许多动物和人类长期伴随,但是最终没有学会人类的语言,因为它们没有先天的语言能力。邢公畹等学者认为,乔姆斯基的语言哲学是唯心主义的,其实是相反。因为人的语言能力是客观存在的,只有承认这一点,才是唯物主义的,否则就是唯心主义的。 《现代思潮词典》认为,语言能力是指一个人的语言知识及已经掌握的各种规则系统,语言行为则是指特定的话语,包括一些与基本规则系统无关的特征。这种说法是比较含糊的。根据索絮尔和乔姆斯基的观点以及自身体验,我们认为语言能力就是人脑所具有的建立、巩固和改组符号系统的能力,语言行为则是语言能力的实现过程。一个人掌握了语言知识和各种规则系统,只能看作是语言技能。在心理学上,技能和能力是不同的概念。社会的一个健康的新成员,即便他没有掌握任何语言知识和技能,他也具有语言能力。但是,社会的新成员(新生儿、幼儿)的语言能力,必须在社会交际中获得发展。一个人如果没有足够的社会交际,他就不会有社会生活的兴致,不会产生社会意识。随着岁月的延续和生理的进程,他的语言机能将因缺乏有效刺激而萎缩直至失语。社会成员在社会交际活动中的言语产出和言语理解活动,就是语言行为。人类的一切能力都是在实践活动中获得实现。 言和言语是不同的现象。语言为全体社会成员所共有,言语为个别社会成员所特有;语言是抽象的事物,言语是具体的事物。语言是有限单位构成的形式系统,言语是多姿多彩无限丰富的。但是,语言和言语的关系又是相辅相成、密不可分的。语言的规则系统是在社会成员表达意思的言语活动中定型的,社会成员的言语产出及言语理解活动,必须借助于语言规则系统。所以,语言产生的动力是具有先天的语言能力的社会成员的言语活动,社会成员的言语产出物则是语言规则系统的载体。所谓规则,是相对于人的言语活动而言的;离开了人类表达意思的言语活动,规则就没有意义。 语言和言语,分别可以是多个学科的研究对象;语言和言语,也可以作为独立的研究对象,支持相应的学科。在现代科学体系中,语言学已经形成了相当完备的体系,而关于言语的研究则是相对滞后的。彭聃龄教授说:“言语产生的研究,虽然已有20-30年的历史,但由于这个问题非常复杂,我们对他的了解还很肤浅。特别是中文的言语产生,还是一个尚未开发的研究领域。在这方面,中国的心理学工作者理应作出自己的贡献”(《普通心理学》,彭聃龄主编,北京师范大学出版社,1988年10月1版,434-435页)。 言语是心理现象,毫无疑问是心理学的对象,彭聃龄教授也是从心理学的角度来谈论言语产出问题的。但是,由于言语在人类的生活中具有十分重要的意义,它也应当并且早已成为其他学科的认识对象。除语言学之外,文学、修辞学、写作学、文章学和交际学等等,都是以人类的言语作为主要或重要对象。在中国古代学术概念中,言语就是“辞”或“言辞”。那么,言语是修辞学的核心对象。如果说文学的对象是诗歌、小说、散文和剧本,那么,它们都是人类的言语或言语的艺术形式。写作学和文章学,还是离不开言语。 索绪尔区分语言和言语的思想,早已传入中国。但是,中国学者却并没有普遍接受和运用这一思想,有的学者甚至缺乏这方面的常识。《左传》中记录了一段孔子关于“志、言、文、辞”的论述:“志有之。言以足志,文以足言。不言,谁知其志?言之无文,行之不远。郑入陈,晋为伯,非文辞不为其功。慎辞哉”(《左传选》,徐中舒注,中华书局,1963年9月1版,195页)。四川师范大学马正平教授作出了如下的解释:“这段话的意思是说,言辞是为了充分地表达渲染情志的,文(采)是用来表达渲染情志(语言)的。因此,如果言辞没有‘文采’,就不能感动人,打动人,也不能流传久远。因此,对于言辞的文采一定要高度注意”(《高等写作学引论》,马正平著,中国人民大学出版社,2011年3月2版,263页)。这是一个把“言语”和“语言”混为一谈的典型例子。马正平所著《高等写作学引论》被评为国家精品课程,并为国内80多所高校采用为教材,这将会造成极为严重的误导。 《易·系辞下》有一段关于人类言语的论述,倒是非常精彩:“将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈。”儒家学者注重君德,注重人的道德修养,这一段话就是关于不同德性的人其言语特征的描述。但是,人的言语不仅与人的德性有关,还与人的多种内部和外部条件有关,比如性别、年龄、社会地位、健康状况、时空及社交环境、情感、意志状态等等。 那么,叨客诗作《暗恋》开头的嘻字应该怎么读呢?这主要与叨客所要塑造的情感状态效果有关。其实,叨客已经告诉我们了,他说:“我在发抖”。也就是说,在朗诵这个“嘻”字的时候,声音也要抖动。至于如何抖动才符合叨客的艺术要求呢?如果叨客本人不予验证,就只好求教于那些言语表演艺术家了。 2015年3月25日走之于竟陵西湖苑 附:心灵叨客《暗恋》(节选)嘻,玉女别老用你灿烂的眼眸袭击我心尖柔软的那一块我在抖我知道我在发抖…………
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一路山花一路情

2015-03-18阅读 7841文学


一路山花一路情 ——大天门文友3月15日京山赏花散记 走 之 我来到大天门一年多,虽然作品很少,但是参加的活动却不少了,着实惭愧。早接到蕙蓉三月十五日京山赏花的通知,心里有点发窘,笔头太拙呀。其实每次活动下来,并非毫无感念。比如这次赏花回来,就一直回想着一路的山花,一路的春雨,一路的谈笑。也回想着我在大天门认识的文友們。 在我之前到达集合地的,有鸣之先生,赵老师,有为先生,菜畦刘先生和楼石胡先生,独孤是开车接玉焉去了。我以前不认识鸣之先生,但大名久闻。有为兄给我们做了介绍,鸣之先生就开始和我们交谈,记录我们的电话号码。交谈不多,我已经感觉到他浓厚的文化气场和社会活动家的风格。有为先生是老熟人了,很多活动都是他为我们记录瞬间,而他自己也就成了“场外”。他没有那种大派记者的傲慢,言语也不多。摄影师的言语,大概就是相机的咔嚓声。 少顷,蕙蓉来了,玉女和侠女、独孤和玉焉,宽兄以及左老师陆续来到。蕙蓉提着两件礼品,一件是她的几本文集,一件是红花郎酒。她把文集发给新到的文友,我就去接过红花郎酒。嘿嘿,因为我喜欢。我说:“听说要去虎爪山,我就早一点来了,我属虎的”。蕙蓉说:“不对!前面只说了去赏花,今天才说到虎爪山。明明是有花心才等不及”。真是一点也不留情呀! 认识蕙蓉有一个过程,先读其文,记其名,知道她是我师妹一脉的才女。在华泰她的作品发布会上,首次听到她发言。去年夏天在华新花园她家的一次文友聚会活动中,有了直接交谈的机会。这次京山赏花之旅,进一步领略到她的风范。每个文友逐一通知,集合启程分秒控制,谈话主题有序转移,观赏行程适度张弛。人勤,文丰,思敏,德美,这是我对她的一个总的印象。 鄢总的依维柯到了,我和菜畦刘先生陪独孤去泊他的小车,其余文友则上大车。一年前我认识了菜畦先生。他是执著的文人,也是勇敢的商人。闲谈中,他又给我讲了一些档口的知识。我以前是不太关心经商的,后来自己吃了几次亏,才知道经商之不易。菜畦先生过几天就要去南方了,希望他今年一本万利。 我们仨在特校上了鄢总的依维柯,又在九真捡了小叶版,七女八男齐装满员,经武荆连线上汉宜公路,向屈家岭方向而行。在车上,大家首先谈到的是大天门文友心灵叨客。美女们在说叨客新作的诗歌,什么“发抖”,什么“火烧云”。车上大概没有人见过叨客尊容,但是,对叨客的文风却是无人不知,无人不晓。我也读过他的不少作品,有诗歌,有小说、有杂谈。有幽默风趣,有尖酸刻薄。我最佩服他的,是他关于女性外貌及动作细节的描写,惟妙惟肖又令人捧腹。随后谈到黑枫郎柳之兄。我虽不会作诗,但还是读过一些。中国的,外国的,古代的,现代的,情诗能过黑枫郎者,凤毛麟角。从去年春天开始,黑枫郎有了一个新名字叫做春风哥。这是我在给他一件诗作的回帖中写的:“醒是黑枫郎,醉是春风哥。”他是这种诗酒相伴的人。说到这里,侠女要求我复述一遍,并用手机记下。这时我知道,侠女是我们一行人中的带刀者,从这里也看出蕙蓉组织之缜密。 在屈家岭小憩,然后北转几公里,到了月湖公园。公园依山傍湖而建,规模不大。它的主景是一个直径约20米的古代星象罗盘符号,圆周逆时针排出24节气名称。公园建成时间不长,各类花木露出新植的痕迹。对这公园的设计,我不敢恭维。而垂柳万条,碧水一泓,蒙蒙春雨,苍苍山色也能令人陶醉。在嫩枝新叶之间,有一片粉红。不知是人为设计,还是机缘巧合,这丛桃花正好七株。七位美女呼应着聚了过去,男士们的相机响起来。有路过的游客惊叹道“七仙女!” 中午,鄢总安排我们在石龙吃农家仮。因为要上山,本来不想多喝酒,但是看那蓝色经典在瓶里躁动不安,还是向鄢总多要了一瓶,自酌了一点。饭后,春雨未停,游兴未消,依维柯一路向北,往虎爪山方向而去。行得约二十公里,过了“小狗抓鸡”,就见左边满山红遍。选安全处停下,顾不得头上雨水,脚下泥泞,男男女女杂然而上。森林警察有点慌神了,急忙喊道“禁止采花!”独孤和我前后上山,上到十多米,脚下一滑,我弄个单膝着地的姿势。独孤取笑到:“这么多花,你想全部娶回去么!”“哪里哪里,这是给山神敬个礼”,我只好自我解嘲。玉女侠女随后上来,我提醒她们:“小心滑倒”!话音未落,就看见玉女拜倒下去。看来,给山神敬礼的还不止我一人。美女们撑着花雨伞,能与茶花媲美。男士们则看了这花看那花,花中选花。独孤大概是眼睛太花,竟然走过了一个小山坳。等得独孤回来,蕙蓉在招呼下山了。我回首一看,似有发现,对独孤说:“这山有点像座山雕的山”。独孤心领神会说:“我们在这里照一个”。 因天气可能有变,宽兄的朋友在吉斯利旗舰店接待天门文友,我们没有在虎爪山盘桓多久,而是转道官桥、孙桥进了京山县城。油菜花、玉兰花、迎春花等等,一路山花应接不暇。在京山县城,我们参观了烈士公园。这是一个抗日战争主题公园。1938年,日军轰炸了京山县城,给这里的居民造成了重大生命财产损失。公园里最引人注目的文物,是一架日军轰炸京山县城的飞机。楼石先生对这架飞机最感兴趣,因为他一直致力于抗战小说的创作。他问到一些飞机的问题,我也不能回答上来。我感觉他既是文学事业顽强的追求者,也是一个求知欲很强的人和关心国家民族命运的人。 晚餐之前,我们在吉斯利旗舰店有一点自由交谈时间。我借这个机会和左老师套近乎,因为我的两个孙姑娘要上小学了。左老师是一个谦和的人,总说自己是列席参加的。其实我们在这个文版里,也都是学习者。又和赵老师攀谈,揣摩她为什么取个“花枝春满”的网名,后来知道她就是为我们的生活延续春天的人。晚饭后,我们取道钱场、石河回到竟陵。 一路山花,一路春雨,一路友情,这便是我赏花之旅的感受。 2015年3月18日,走之于竟陵西湖苑。
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佛缘

2015-03-05阅读 5711文学


佛 缘孙超运 我最早造访的寺庙,是皂市镇的五华山白龙寺。那是上世纪的七、八十年代之交,十七、八岁。因为在皂市镇(当时为李场乡)的团山上中师,才得以亲睹先前只有模糊概念的寺庙。文革刚刚结束不久,白龙寺仍然僧去楼空,凋敝不堪。在我们那一代人的意识里,求神拜佛与封建迷信是同义词,所以,虽然见到了寺庙的实体,却并未悟到半分佛理。 八三年春,我随团到庐山风景区。三叠泉、含鄱口、仙人洞、如琴湖一路下来之后,到了山脚的东林寺。远远就看见红墙上的“净土”二字,不知所然,当时还没有“净土”与“禅宗”的知识。东林寺后有一泉眼,名曰聪明泉。泉上山坡翠竹连片,泉边竹杆上挂一带柄的竹筒,供往来香客取水而饮,以寓聪明。同行客人纷纷取竹筒饮水,我未取饮。饮了聪明泉就会聪明么?满脑子都是辩证唯物主义,我不以为然。在生活中,我总是作出鲁钝之举,是否因错过了这次机缘呢!不过,在同伴们饮水之际,我来到大雄宝殿,却被一副对联所吸引。这对联是:天下事了犹未了何妨以不了了之,世外人法无定法而后知非法法也。一阅此联,便铭记于心,多年不忘,是因这联语所携带有佛消息吧。 八五年夏季,我因军训客居孟津,逢节日假休,就逛一逛洛阳。对于一个没见多少世面的青年,奔腾的黄河、挺拔的白杨、兀立的黄土、盛开的牡丹,以及九朝古都的文化气息等等,一切都是全新的。在洛阳深厚的文化积淀中,佛教文化是不可忽略的元素。东郊有白马寺,南郊有龙门石窟,富于武学传奇的嵩山少林寺距离洛阳也不远。我虽无志于佛学,但还是遍游胜迹。在白马寺,我请得一把檀香扇和一本油印的《三宝歌广释》。我保存《三宝歌广释》三十年了,然而有口无心,忘了它的歌词,唯有它的梵音。后来,我买到一本王希杰主编的《语言学百题》。王希杰在序言中说,他也到过白马寺。由于行程耽误,他们到达的时候白马寺已经闭寺。他们一行婉言相求,护院寺僧还是没有法外开恩。不过,王希杰又说:“语言学的大门永远是敞开的”。因此,我也就迈向了那个门槛,我相信语言学家不打诳语。 我的佛教文化观发生转变,是在上世纪九十年代,三十多岁的时候。当时我对江汉平原的文明发生兴趣,想写点什么。但是,要写江汉平原还是不能忽略它的佛教文化。对于江汉平原的佛教文化,我认为提一提归元寺就行了。我根据自己对佛教的理解写出两句:“施主施欲成善果,佛主佛心祛邪妄”。好友黄毕海先生对中医和佛学颇有心得,我就征求他的意见。他说,不能说“欲”,应当说“愿”,佛家认为“欲”就有邪妄,“愿”就成善果。我想到香客信众们说的“还愿”,原来是这个意思。我就根据黄毕海先生的意见,把这两句改成“施主施愿成善果,佛主佛心去邪妄”。 此后,我专门携妻子女儿拜谒了归元寺。其殿宇之宏伟,香火之旺盛自不必说。我所关注的是赵朴初所题“归元寺”三个字以及五百罗汉的生动奇异造型。赵朴初所题“归元寺”寺名三个字,怎么看,都好看。是它的结构好看,还是它的笔画好看呢?不可描述,无以言表。这大概就是艺术极品的魅力吧。五百罗汉,形态各异,各有象征,奇妙的是,罗汉的姿态和表情多有夸张,远非我们的大脑关于人的寻常表象 ,却又说不出它有何扭曲和畸变。每个罗汉都是某种人性的标志,每个罗汉都是某个人生故事,感觉它就是佛家的圣经。看来,伟大的艺术,就是伟大的智慧。 己未春节前,忽然接到久无音讯的侄女阿莲的电话。阿莲告诉我说,她在城东慈光寺当了半年徒弟,经年的痼疾已经完全消去,并说近期要来看望我。她好像有很多话要说,语间常呼“阿弥陀佛”。应诺着阿莲的佛号,我混沌的脑际也如照进了一丝佛光。 上世纪八十年代末期,阿莲才十岁出头,但是她已经辍学了。随着那场轰轰烈烈的大潮,她很快在深圳找到了工作。九十年代中期,阿莲十六七岁。她和一位惠州小伙在深圳做装潢包工,收入很不错,着实让同乡们羡慕。2000年的时候,她和惠州小伙成了家。他们在惠州有房产,还在娘家邻县的县城购置了私房。很快,他们生了个儿子。那小家伙我见过,又漂亮又机灵,看着就喜欢。 不过,2000年之后,阿莲家有了变化。他们改行了,不再做装潢包工,似乎做起了什么利润更加丰厚的业务。在和他们的交往中,我发现他们不仅出手大方,而且言谈不着边际。接着,她妹妹失踪了,她伯伯入狱了,她妈妈病故了。到2010年,她自己也陷入难以治愈的病痛。她夫离子散,变卖房产,但是无济于事。两年前,她在绝望之中投河自尽,被好心人救起,送到我家里。我也没有什么办法治好她的病,只是告诉她:不要虚荣,不要霸气,不要钱;要命、要家、要孩子。然后把她送回她父亲那里。去年夏天,她父亲给我打电话说:阿莲想去庙里,你说怎么办?,我说,让她去!我寄望于佛缘。至于她会去哪一个庙里,我也不得而知,随缘吧! 电话联系的第二天,阿莲就来到我家里。她端着一缽莲子汤,拿着一串佛珠。我接过她的礼物,看到她病容尽消,掩不住心里的喜悦。她说:“叔叔,我是来为您送平安的,阿弥陀佛!”我把她让进客厅,叫她坐下,她便开始叙说她的经历和心得。她说:“我在慈光寺做了半年徒弟,跟着师傅吃斋念经。真是不可想象,就是吃了两个月斋,加上念经,我的病就全好了。我在庙里除了念经,就是做一些杂务,打扫、清洗,什么都做。我的师傅对我很好,给我讲很多道理。我们除了念经,还要学很多知识。我的师傅不为自己聚钱财,她把全部善款都用来行善和发展佛事。跟着师傅,我也懂得了勤快劳动,不要贪财,阿弥陀佛!”。阿莲说:“您要注意身体,这抽烟是不对的,喝酒也是不对的,还有抹牌赌博也是不对的!您还要叫他们年轻人不要上网,网上的那些是要把人的心搞乱的……阿弥陀佛!”阿莲说着,不是用她的第二语言惠州话,也不是带着那种行业风格的半普通话,她的语言基本恢复到她的母语,略有一点佛家的印迹。 阿莲的病我是知道的,器质方面的问题是次要的,主要还是由精神方面的障碍引起,单靠医院的治疗难以奏效,还可能适得其反。而慈光寺的师傅却能消除她的顽疾,若非真身菩萨在世,谁会有如此高尚的修为!后来得知,阿莲的师傅就是心元法师。 送走阿莲的时候,我捻了一下那串佛珠,看见标签上印着“花梨木”三字。我想,这不是那种非常珍贵的木材么!一念闪过,不觉羞愧难当 。佛器不过为佛性的载体,何来贵贱之分!我等俗辈,总是在计较某种货物的含金量,那如心元法师之道德,如何用金钱来衡量呢!阿弥陀佛! 己未元宵,于竟陵西湖苑。
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杂文:道、儒、虎

2015-03-02阅读 3497文学


道、儒、虎———有感于胡锦涛和习近平之政孙超运
本人属虎,偏爱老虎。东北虎、华南虎,不都是国家一级保护动物么!每听到武松打虎的故事,总有不悦!但是,我也很喜欢武松这人物,脚踢西门庆,醉杀蒋门神,何错之有! 胡锦涛其谁?前中国中央总书记,中华人民共和国主席,中央军事委员会主席等等。你弄个习近平出来,专门打虎,有意和我过不去吧!然而,在我中华民族的文化传统中,虎,有两个绝然相反的象征:所谓“柳营春试马,虎帐夜谈兵”,是为虎威虎气也。又言“苛政猛于虎”,则为贪鸾、凶残之义。 胡锦涛执政十年,民生在进,国运渐昌。非典肆虐,全民共济;汶川地震,举国相当。五千载文明,天灾何可惧。十亿人事业,人祸更需防。珍贵的稀土,送出去了;优质的焦炭,换回个倾销。国家信息,随意予取,钓岛南海,可危岌岌。非天灾也,虎患可疑。 有人想当西南王,美其名曰“唱红打黑”;有人想做太上皇,推行“顺我者昌,逆我者王”。有人想长生不老,得道升天,收藏了现金一吨;有人想学慕容复,建个大燕帝国。大家都来投票,把高产油田私有化,把国有资产国际化。 顺其自然吧!他们想,这是道家的思想,大势所趋,你胡锦涛能把我怎么样!按照儒家的思想,“君子动口不动手”,你习近会来真的么!殊不知,胡锦涛和习近平的理解有所不同。道家之道,除了自然之道,还有人伦之道。违背十亿人的意愿,也就违背天道!君子是动口不动手,但是君子还有仇呢。“君子报仇,十年未晚”。君子之仇非小人之仇;君子之仇是家国之仇,民族之仇。 钓岛巡航常态化了,南海诸焦变成岛。近闻南京军区副政委郭正钢少将被查,想那大老虎也要被打了! 胡锦涛、习近平,支持你们打虎,但是不要打我,我属虎。 2015年3月2日,于竟陵西湖苑。
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范仲淹与孔子,孰仁?

2014-06-11阅读 7979文学


范仲淹与孔子,孰仁?走之
范仲淹(989-1052)生活在北宋时期,宋仁宗时官至参知政事,是中国历史上著名的政治家和文学家。从哲学(或伦理学)的角度看,学术界通常认为范仲淹属于儒家学派。 范仲淹对后世影响最大的文学作品,要数他的散文《岳阳楼记》,而《岳阳楼记》中最脍炙人口的辞句,则是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这两句。范仲淹认为,作为官吏,最优良的行为品质就是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”范仲淹的这一思想,对后世影响甚为深远。直至当今,人们在赞扬某个清官廉吏时,总是忘不了引用范仲淹的箴言,说这人“日理万机,忧国忧民”。
范仲淹是如何建立起“忧国忧民”这一思想的呢?他在他的《岳阳楼记》之中有一个交代:“余尝求古仁人之心,或异二者之为。居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐邪?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也”!范仲淹在这里告诉我们,他是在对“仁人”的思想意识进行了“求古”或研究之后得出的结论。
我们知道,中国古代对“仁”的思想论述最多的是孔子(公元前551-前479),比范仲淹早了1500年。孔子的弟子门人编辑了一本叫做《论语》的书,主要记录孔子的思想言论。《论语》中有这样一句话:“子曰:仁者无忧,智者无惑,勇者无惧”(《论语.子罕》)。这就是说,在孔子看来,仁者是没有忧虑的。反过来说,有忧虑的人就不是仁者。这里还要强调的是,孔子所说的“仁者无忧”,是包括所有忧虑的,不论忧国忧民,还是忧己忧人,只要有忧,就不是仁者。
这样,问题就出来了:范仲淹与孔子,究竟孰仁? 范仲淹与孔子,各自持有的“仁”观念是大不相同的。在范仲淹的思想中,“忧”是与“乐”相对的概念。依照范仲淹的说法,一个人不乐就忧,不忧就乐。而仁者则是常忧不乐的。范仲淹也考虑到了仁者的乐,但那是“后天下之乐而乐”。而事实上,天下人根本不可能同时都乐,仁者也就失去了那怕是一时一刻乐的时光。“几家欢乐几家愁”,当是永恒的世态! 孔子并没有把“忧”和“乐”看成是相对的概念。他只是把“忧”、“惑”、“惧”几种心理品质进行并举,指出了仁者的品质是“无忧”。如果忧乐总是相伴的,那么,孔子的“仁者”就是常乐无忧的。那么,我们也要问问孔子了:你的亲人和朋友处于痛苦之中,你无忧吗?你的国家和民族处于危难时刻,你无忧吗?如果是这样,所谓仁者岂不就是麻木不仁之人,怎么能称为“仁者”呢?
认真研究古代思想家的“仁”概念以及我们人类的行为,或许可以帮助我们克服这种矛盾。孟子也曾经把“忧”与“乐”对立起来,比如“生于忧患,死于安乐”。不过,孟子对君子仁人的素养又有专门的论述:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人,人恒敬之。”孟子的意思是说,君子不同于常人,是因为他持有意识的方式不同。君子以“仁”来支持自己的意识,调节自己的行为。许慎《说文解字》:“仁,从二人”。从“爱”这个字的字形看,上下有手,中间有心,就是人际之间互相帮助的意思。
所以,古代思想家并不认为“仁”就是如冷血动物一样,或是目空一切,自得其乐。相反,所谓“仁”,就是我们要时刻想着他人,爱着他人。而想着他人,爱着他人,并不等于为他人忧虑。仁者或仁人,无需忧虑。在孔子的思想中,忧虑是一种低劣的品质。在我们的朋友和我们生活在其中的这个群体遇到困难的时候,忧虑是没有用的 ,需要的是思考和行动。无论忧国忧民,还是忧己忧人,都是懦夫的行为。忧人 ,就是忧己。因为害怕危及自己,不敢去行动,才会处于忧伤之中。而仁者,永远是乐观豁达的思想者和实践者。
范仲淹说了:“余尝求古仁人之心,或异二者之为:居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君”。但是他没有说自己研究了哪些仁人的思想意识,是否研究了孔子“仁者无忧”的思想。历代仁人中有谁是忧心忡忡、满脸哭丧的,他也没有举出任何一个实例。范仲淹或者是把“忧”与“思”的概念混淆了,或者是根本没有作什么研究,只是因为自己满腹忧虑,要把自己说成是“仁人 ”,就撒了一个“余尝求古仁人之心”的千古大谎。

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(重发)新疆记忆

2014-06-10阅读 3170文学


新疆记忆
一条大河
阿森是我和妻子公共的老同学,他在新疆工作已有多年了。其间数次邀约我们前往,但是都未能成行。○五年秋天,我们借着送女儿到昆明上学的机会,终于下定了一走新疆的决心。往返数千公里,时间不过一周,所以,我们在疆的驻留时间,不足五日。纵然如此,新疆情景仍然萦绕心头,时历三载而挥之不去。
分水岭·柴窝堡 妻子海儿,因工作之便,比我的游历丰富许多。自昆明登机之后,海儿无所用心,我则左顾右盼。经常乘飞机的人心不在焉,初次乘飞机的人东张西望。回想起来,李敖那厮倒也说几句实话。飞机越过那令我有些不快的滇池,就进入无量山的上空。在绵绵的云丝下面,无量山的峰峦隐约可见。我想从那峰峦之中,辨认出那座西山,我女儿的学校,就在那西山脚下。其实我也知道,这种努力是徒劳无益的,观察的角度不同,山峦的形态则大异。无奈何,孩子总是要脱离家长的怀抱,唯愿如今的无量派,有一个道德高尚的掌门人。
层云愈重。机翼下的白云如弹碎的棉絮,然而宽广无垠。如此鬼斧神工,虽江浙弹花匠亦莫能为也。波音的机翼则如宽厚的手掌,在这棉絮之上且拂且行。不过,想起自己乘坐的乃是波音,又有点如座针毡。是美国人过于阴毒呢,还是中国人过于幼稚?雄心勃勃的“运十”,硬是活生生被腰斩。难怪有人说:“我们掐死了自己的孩子”!我们何时能坐上自己的飞机?我能做点什么呢?
云层忽见稀薄。薄云之下,群山如皱,沟壑如褶。有大水道,粗重地写于山壑之间。是金沙江峡谷吗?如果是,飞机则将进入四川盆地上空。当时,我只知道有天府,不知道有龙门山和汶川。其实,其后两年多也不知道有汶川。那一年,我去四川,也正好是五月。五月的天府是怎样?有人家的地方一定有竹子,是那种丛生的,我们叫做“窝竹”。梯田里种稻,田埂上再种玉米,我把这种制度叫做“稻镶玉”。驾船的写着对联:“轮机一响,黄金万辆”。掌勺的一定要烧起油火,跑堂的则五吆六喝。幺妹妹们挤上火车,嘴里唱到:“大冰、冰糕、雪糕——”是在今年五月,一阵眩晕之后,我才知道有汶川的。
飞机过了成都不久,机窗外逐渐开朗。白云变成团团的飘絮,山也不再是以往的形态。一鞍一谷,此接彼连,如密集地覆在大地上的贝壳,似有纹理,又无秩序。看来,这秦岭的分水岭意义,不仅在于对地表长江、黄河水域的划分,还在于对空中水气通量的划分。
在兰州加油之后,我们沿青藏高原北部边缘飞行。那个狭窄的走廊,就在脚下悄悄地滑过。且当那漂浮的云团,就是丝绸的不息游魂。西路军壮烈的杀声,似犹在耳。云影投射在大地上,成为西北难得的荫凉。右前方有个孤独的水塘,那是著名的青海湖,只因距离遥远,我们感觉不到它的浩渺烟波。过了青海湖,就能看见闪亮的雪峰,那是天山永恒的旗帜吧。雪线下沟壑相间,勾画出一个个相似的扇形构造,使人联想到冲积扇的形成原理。那是融雪年复一年的造化。
雪峰近在眼前了,大地上可见宽大的网状结构,那是公路、铁路纵横交织的效果,我们来到天山的怀抱了。飞机进入了云团,把眼前搅的一片曚昽。地面上的庞然大物,在空中却是身轻如燕。几经盘旋,它终于和大地吸引到一起,把我们带到了大西北。这是柴窝堡机场,阿森和他的同伴,已经提前在这里等候。
林则徐·口里人 下午两点,是乌鲁木齐的中午。在湘菜馆吃了火锅,我和海儿被安顿在四招。由于西南、西北环境迥异,加上生物钟反应,我们感觉有些不适,就在招待所休整。五点,我们来到了市中心的红山公园。公园内有山,砂砾岩山体,石色赭红,故名红山。山上林荫成片,间有花草园艺。红山东西横卧,形如蛟龙,红山宝塔,即矗立于龙头之上。为了消除乌鲁木齐河水患,清都统尚安于乾隆53(1788)年下令修建此塔。塔叠九重,高约10米 ;塔身亦为赭红,实为青砖砌成。
在塔下合完影,阿森碰了我一下,伸手指向远处说:“那是林则徐的雕像”。顺着阿森指示的方向,我找到了那座雕像。林则徐何等模样,我无意去作甄别,但是,我的目光还是停留在雕像之上。“虎门销烟”,是我对林则徐唯一的知识。随着年岁的增长,我对历史的无知感也与日俱增,世界原本是怎样?阿森给我作了简要的介绍,消除了我心中的许多困惑。
我生在江汉,也长在江汉,少不了对着江汉长堤发问:“是多少人的心血铸就这长城?”1837年,湖广总督林则徐就提出了“修防兼重”的策略。朝**败,列强横行,“虎门销烟”怎能进行?林则徐府衙内有一幅对联:“海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚”。销烟救民,抗英护国,却要被“从重发往伊梨,效力赎罪”,此等大辱如何承受?西安古城,林公别妻有诗:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。亲自主持翻译班子,把外国人关于中国事务的言论翻译成《华事夷言》;把英商主办的《广州周报》翻译成《澳门新闻报》;把英国人慕瑞的《世界地理大全》编译成《四洲志》;为建立中国与国际社会的互动准则,翻译瑞士法学家的《国际法》……谁能说他不是近代中国“开眼看世界的第一人”呢!
中国有着灿烂的古代文明,近代科学技术为什么没有在中国发生呢?李·约瑟博士以为是个谜,杨振宁教授更认为是受到《易经》妨碍。林则徐在他那个时代的作为,可以为我们揭开谜底:灿烂的文明、优良的传统,都是可以被遗忘的。
晚上,阿森携夫人在四招设宴。邱先生、郭先生、吴先生等老乡齐聚一堂。有整鱼一盘,桌子转动,鱼头对着我的时候,鱼尾对着了吴先生。吴先生说:“鱼头鱼尾对着干,我代表口外的朋友和你们口里的客人干一杯”。干了酒,我问阿森,这“口里”、“口外”怎么讲。阿森说,当地新疆人自称“口外人”,内地来的客人就是“口里人”,大约以嘉峪关这个关口来划分。
火焰山·葡萄沟 从乌鲁木齐往东到火焰山,有200多公里。上了土乌奎高速,在戈壁上开行不久,经过一处地段,叫做干沟。说是干沟,其实并不干燥。远山上的融雪汇入沟中,汨汨流淌。公路就在沟上穿行,沟上的路程不下三十公里。与高速平行的,还有一条旧公路,崎岖坎坷,隐约可见。两边是赭红的砂砾岩山体,几乎寸草不生。与远处高大的山体相比,干沟虽有悬崖峭壁,但无险可言,无奇可谈。
我所以记得干沟,是因为阿森的一个故事。几年以前,有一个连队在这里扎营,干沟就是这样安宁平静。傍晚,战士们完成炊事,准备进餐,山上的洪水奔袭下来,冲散了这个连队。在这一次事故中,有十几个年青的生命在这里长眠。走在高速公路上,的确舒坦,不过,这只是近前的情景。几年以前的事,很少有人知道;几十年前的事,人们知之更少。曾有八千湘女来到了天山,我不能想象她们的苦难。
临近火焰山,气温就高了。远远地看见一片赤色,车过之处,犹有火焰。转过一个弯,下得车来,就进了火炉,汗水跟着就出来。海儿买了几条维族妇女用的羊毛披巾,我们就去看金壁画。画洞内的金箔早已被人割去,然而,佛光仍有余留。出得洞来,遇着几位游客。海儿小声对我说:“那是日本人”。我悄悄对阿森说:“他们可能是来看看,还有什么没有拿走”。谁不愿意友好往来呢,我虽是个小肚鸡肠的人。当我从新疆回到家里,打开网络,一条消息即映入眼帘:日本人在新疆非法测绘,被我方查获。不过,不一定是被我怀疑的那几个客人。
有一个团队正在爬上火焰山顶,看上去,就像在火焰之中飘行。人类与火的关系,是其他任何动物都不可比拟的。火,意味着智慧,象征着文明。我用带来的老旧的尼康F10,对准了火焰山的主景:主副两峰,在蔚蓝天幕上的剪影。火焰山之所以是火焰山,既在于其热,也在于其红,更在于这火苗一般的构形。
从火焰山往回走,不远就到葡萄沟。进入公园的道路比较窄,车子只能缓缓开行。路边不断有维族青年,向车窗作单臂平伸姿势,原来是在示意停车就餐。这种姿体语言,比我们内地大呼小叫的方式显得更为有礼貌。选一处饭庄停下来,就去看葡萄沟。http://bbs.datianmen.com/data/attachment/album/201406/14/230352mxg4xgk52xqxqpqc.jpg
进葡萄沟要经过一个葡萄街。葡萄街由葡萄架构成,头顶的葡萄藤上密密地挂着形形色色的葡萄,似乎就要掉进你的嘴里。两边摊位上陈列着葡萄,如珍珠玛瑙一般。维族妇女或少女倚在她们的摊位上,并没像内地人一样吆喝。海儿走到了一个七、八岁女孩的身边,我想给她们偷偷地留一个合影。正好要按快门,那女孩右手向上在头顶成弧,左手向下在腰前成弧,两腿交叉下曲。“咔嚓”一声,定形了。动作神速,姿态优美,可惜,我不知道如何称谓这个舞姿。海儿还莫名其妙,那女孩已向我伸出手来。阿森说:“快给钱”!我立即摸出人民币,放在她的手上。站在摊边的或许是她的姐姐,抿着嘴笑。值得,值得,我会保存这张照片。
各种装束,各种口音,各种肤色,如葡萄一样纷杂,在葡萄沟里与葡萄竞赛。天山的融雪汇集过来,形成泉,形成渠。沟边的石壁上,粗壮的葡萄藤相互缠绕,可谓盘根错节。一串串葡萄,哪一串属于哪一根藤,就算是祖冲之来了,恐怕也懒得去计较。葡萄沟,就是由葡萄藤织成的飘香回廊。吃了手抓饭和羊肉串,我们开上下午的旅程。
交河故城·坎儿井 过吐鲁番市,西行约10公里,即来到雅尔乃孜河岸。骄阳当头,气温不在火焰山之下。视线良好,空气中却有看不见的尘土,游毕的客人还戴着口罩。阿森给我买了一顶草帽,我和海儿过了小桥,就奔向那神秘的古城。刚刚上到了一个高坡,海儿已觉上气不接下气,我只好让她在土墩的荫凉中休息,独自探寻故城。
这是一片突起的高地,高于周边30多米。高地上分布着大大小小的不规则土墩,似乎就是那种雅丹地貌。太阳把空气快要烤焦了,远处的景物不断抖动,这便是沙漠戈壁蜃景形成的缘由吧。城呢?就是这些灰白的土墩么?走着走着,我终于发现一个洞口。顺着洞口的阶梯下到洞底,我便进城了。哦,2000多年以前,车师国人是住在洞里的;是的,就在几十年前 ,兵团人也要住“地窝子”。这是由当地的气候条件和当时的文明水平决定的。在雅尔乃孜河围绕着的这块高地之上,有着上千“地窝子”,据说还有官署、古井和寺庙。
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历经2000多年,古城是如何保存下来的呢?不用多想,我判定就是这里干燥的气候“保存”了它。不过,气候既“保存”着它,同时也毁坏着它。从城里出来,我和海儿下了高坡,在河边的香梨树下稍息,就去看遗址模型展览馆。原来,交河故城是联合国教科文组织的文化遗产保护单位,日本国政府曾为保护故城出资。关于文物保护的技术性问题,我是一无所知的。但是我觉得,并不是所有文物保护项目,都一定要引进外资,外资不是吃素的。
吐鲁番有坎儿井1000多条,总长度约5000公里 。我们所看的,只是一个“景点”,正如八达岭的长城一样。坎儿井形态并不是我们常见的从地表垂直向下的水井,而主要是在地下横贯的暗渠。吐鲁番地区年降雨量只有20毫米,而蒸发量却高达2000毫米,即便有地表水,也会在瞬间蒸发。如果没有地下的暗渠,天山上的融雪就不可能流到各地,养育吐鲁番这个戈壁绿洲。
从干燥炎热的地表下到暗渠内,忽觉温度陡降湿度大增,有如置身江汉平原的仲春。有几个小姑娘跨在渠上舀水,我即把空瓶子递给她们,请她们帮我装上一瓶。我品了一口天山下来的雪水,哈哈:农夫山泉,有点咸!天山融雪旅途劳顿,累出了少许汗吧。据王国维的考证,新疆的坎儿井在两千年前的汉代已经出现,它的技术是源自于关中地区的井渠。晚上,邱先生设宴二道桥。席间,观看了室内达瓦孜表演。
天池·米泉
博格达主峰,海拔高达5400多米,虽然远在乌鲁木齐以西100公里之外,但是,一出城就能看见它伟岸身影。灰色的云团如帷幕移开,闪着银光的是终年不消的冰川。土乌奎高速两侧的坡地上,透出丝丝绿意,有点像家乡初冬的麦地。徐师傅告诉我,因为一周前下过雨,野草的种子开始萌芽。看来,戈壁上寸草不生,并非缺少种子,缺少的只是水源。
临近博格达,公路有一处断缺,车子是从舟桥上开过。徐师傅告诉我,就在一周前,山洪爆发,冲断了公路。有一位刚刚被大学录取的青年,在这里打工筑路,积攒学费。晚上,青年就住在路边的帐篷里,可是,正好遭遇了这场洪水。我忽然觉得,青年就是野草的种子,不过,他并不缺少洪水,缺少的只是另一种水源。
牧羊人骑着马,挥动长鞭,不知要把他的羊群赶向何处。融雪在路边汇成小河,既宽且浅。榆树,躯干粗壮,枝叶繁茂,顺着河流的走向散布。引擎的负荷明显加重,我们就要上山了。穿过石门,就进入博格达神秘的怀抱。群峰环立,苍松遍布,清风送爽,游人如织。经过几个盘旋,我们到了山腰的停车场;再坐代步车,爬上一个陡坡,过了两个急弯,终于到达了海拔2000米的天池。
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月牙形的天池,面积约有五平方公里,不过因环湖皆山,并不显得宽阔。山影倒映湖中,占去了大半湖面。左边有峭壁,但相对高度并不大;右边则是坡度稍缓的高山;对面两峰之间有一谷口。博格达主峰的重重冰川,在阳光照耀下放出银光,正好从谷口投入游人的眼帘。两艘游船,在湖面上划起波澜。我在静静地等待,要等到两艘游船全部靠近岸边,我才能拍摄到基本完整的宁静的湖面。海儿穿上维族少女的裙装,我也给她拍上几张,阿森就邀我们去乘游轮。
我是喜欢水的那种人。在洪湖,在太湖,在鄱阳湖,在洞庭湖,我没有不下水的。尽管滇池的湖水有点怪味,我也携妻子女儿坐了一趟冲锋舟。但是,在天池,不用我付钱的,我却选择了放弃。如果你要理解“圣洁”这个词的涵义,你就去博格达,去看天池。
约在天池东沿,有一个狭窄的湖口。湖水从这里泄出,形成数米高的瀑布。瀑布撞击山谷,发出轰响,溅起水沫,然后在砾石下面,顺坡流进云杉林中。一切大江大河,就是这样发源吧。我们拾着游览的石级,在参天的云杉林里,逐溪流而下。云杉遒劲的侧根,偶尔从石壁上露出。我和阿森在一棵高大云杉的根基旁坐下来,在博格达的怀抱里,回忆青春少年之事。
中午,我们告别了博格达,来到昌河米泉。在一片榆树林里,散落着一些蒙古包。这是招待旅客的饭庄,而不是真正的蒙族民居。喝了大碗茶,阿森和东家去张罗,我和海儿则去看蒙古包。这里的蒙古包有大有小,小的直径五、六米,大的直径则有近十米。从外观看,这种下边圆柱形,上面圆锥形的房子,没有什么奇巧,而里面的设计却很别致。
掀开门帘进入室内,里面的小半是用木板支起的床铺,铺面上是红色毛毡;外面大半则是客厅。墙体是由原色毛毡构成,里面又有红色衬毡。圆锥形的房顶有通风结构,从房顶一直到地面,还有洁白的毛线做的衬纱。厅的左边有一个火炉,是冬天烤火取暖用的。北方冬季天气严寒,房顶的排风口是不能经常打开的。那么在封闭的室内怎么烤火呢?这是不用担心的。牧民们给火炉安装了高高的烟囱,一直穿过房顶,通向房外。毡房是用易燃材料做成的,烤火不是很危险吗?这也不用担心。火炉下面有一个金属的抽屉,烧过的灰烬会掉在抽屉里,是不会到处乱跑的。这么好的设计你还不放心吗?吃了大盘鸡、大盘鹅、大盘羊,喝了伊梨老窖,我就在这毡房里瞌睡了一会。
晚上,我们三人,还有吴先生、郭先生、邬先生吃饭以后,我就和阿森、海儿商量,要结束新疆之旅。近的,亚陆中心不去了;远的,南疆也不去了。罗布泊,不敢去;神秘的喀纳斯湖,去不了。我是一个一事无成的人,要玩,还是要在做了点什么之后。玩,也不能贪!
这是我有生以来,最远的一次旅行了。与赖斯那女人比起来,真是汗颜,据说,她总是一日万里。不过,当我看见伊拉克女运动员在北京穿着旧鞋的画面时,还是弄不明白:小布什的文明就是这样在解放着伊拉克么?
2008年8月17日,上午,记于竟陵西湖苑。
7



致黑枫郎先生和大爱无疆先生的感谢信
黑枫郎先生及大爱无疆先生: 二位兄台辛苦了! 我已经于5月5日收到黑枫郎先生传回的通讯稿件《大海般胸怀的女老板》(原题《敢拼敢闯女厂长 诚信处事得市场》),并将稿件传给了《法治与经济》杂志社。通讯作者刘主任及《法治与经济》杂志社主编室均对二位先生的修改表示肯定,并委托我向二位先生致以诚挚的谢意! 我个人认为,二位先生对通讯稿件的修改是非常可贵的。第一,改动了通讯标题,消除了标题“厂长”与引题“董事长”的称谓矛盾,并用“大海一般的”这个形容词,把“诚海”这个企业与主人翁“诚心向大海”的理念联系起来。第二,对二级标题进行了修改。四个二级标题不仅用语简练,而且紧扣主题,揭示出通讯四个部分的内在逻辑性,切合“文尚质”、“文尚用”的文学理念。第三,对部分语法、修辞、及篇章要素进行了修改,使文章言语更加流畅,并产生了首尾呼应的章法效果。第四,忠实于作者的思想,珍惜作者的劳动成果。 修改稿件本来是我的任务,但是我因私事繁忙,就向二位先生转嫁了负担,故在此深表歉意!为了答谢二位先生,我邀请二位择日访问《法治与经济》杂志社。希望二位继续关心我们,向我们传授应用文学知识。再次感谢!此致 敬礼 走之 2014年5月22日 附:A稿,B稿,C稿。红色为原文词句,蓝色为改正词句







A稿:敢拼敢闯女厂长 诚信处事得市场 --记武汉诚海水泥制品有限公司董事长 夏金娥
2014年4月,正是春暖花开时,记者于16日慕名来到诚海水泥制品厂董事长办公室采访厂长夏金娥。一袭紫色外套,花色的里衬,随和又精致;外表干练,对人亲切,没有一般老板的架子——这是夏金娥给记者留下的第一印象。 一、曲折起步做销售 1982年,20岁的夏金娥从黄陂婚迁到谌家矶,在谌家矶的砖厂上班,平时和做运输的丈夫一起,开车将谌家矶码头的煤运到黄陂烧砖,再将黄陂的砖运回谌家矶,夫妻俩两地奔波,劳心费力却只能赚个运费。一番思量,夏金娥做出一个大胆的决定——自己创业。 第一次创业,夏金娥选择的是建材销售。和砖厂打了多年交道,夏金娥为什么不选择办砖厂呢?夏金娥告诉记者,在砖厂多年,她发现砖厂对土地资源浪费严重,所以不看好办砖厂的前景。于是,相对较熟悉的建材行业就成了她的创业起点。对出身于农家,只有高中文凭,没有关系也没有技术的夏金娥来说,销售的路子、方法只能全凭自己摸索;行业客户、同行的合作与结交,全靠她耐心解释,尽心服务,用低价高质的产品去打动。8年的建材销售之路很不易,从无到有的过程中,夏金娥记不清自己有多少次躲在被子里流下心酸的泪水再偷偷擦干。有付出就有回报,建材销售也给夏金娥积累了建材行业人脉,增长了销售能力——建材销售打下的基础为夏金娥诚海水泥厂的建成提供了至关重要的助力。 成功之路多曲折,建材销售运输难,回款慢,而且生意地域性强,让夏金娥感到十分有压力。为了解决经济问题,也为了给自己的孩子一个良好的经济环境,夏金娥考察市场后,果断转行从事了药品销售行业,代理了十多个厂家的药品。运用之前积累的销售技巧,夏金娥很快成为一品牌板蓝根片的湖北省总代理。2003年上半年,非典在全国扩散,板蓝根热销,这让夏金娥打捞到创业的第一桶金。从砖厂到建材销售,再到药品代理,对于这份“大胆”——是什么给了她摸着石头过河的勇气和信心?面对记者的佩服与疑惑,夏金娥说,无论干什么,只要用心去做,用心去学,总会有懂得的一天。 二、再次创业办工厂 谌家矶原本经济落后,交通不便,2003年,天兴洲大桥、汉施公路、汉英高速开始修建,正处中环线的谌家矶成为连接汉口核心区域与新兴发展区域的一个重要节点,其发展将受到两头的拉动,经济区位优势也日益加强。 夏金娥胆大,也心细。中环线贯通,这个闭塞的小村一下被打开了一条宽广的发展之路,她看出谌家矶的整体发展潜力十足。 但是此时的夏金娥已经在药品代理取得成功,修路造成的拆迁改造也让谌家矶村民拿到了实实在在的补偿——不缺钱,还用得着冒险吗?丈夫也对夏金娥说:“现在日子都过的蛮好,不办厂大家还不是过得好好的?”日子不再紧巴,家庭需要她,夏金娥犹豫了。然而不久村干部却找上夏金娥,对她说,这是谌家矶发展的大好时机,希望有一批带头人把握契机,促进地方经济,帮助村民就业。 虽不生于斯,却在这里成家、生子、创业,夏金娥对谌家矶是充满感情的。想到可以回报村民,不辜负村干部的信任,夏金娥毅然决定在谌家矶办厂。城市建设飞速发展时期,最基础最广泛的需求就是砂石水泥,夏金娥又一次投身建材行业。夏金娥拿出了全部积蓄筹备办厂。朋友多了路好走,之前建材行业朋友得知夏金娥建厂都愿意相助,2005年,诚海水泥厂建成。说道“诚海”,夏金娥解释说,就是“一片诚心向大海”。从那时起,诚海水泥厂就树立了“诚信赢天下”的企业理念。 三、严抓质量为工程 干一行钻一行,为了更加了解产品,做出好水泥,夏金娥到处求教。刚开始建厂时,无论多忙,她一个星期都要专门拿出三天时间请教混凝土专家,从混凝土最基本的公式、原理开始学起。2006年,中铁7局来到谌家矶指导天兴洲大桥施工,夏金娥便经常前去找7局的专家“取经”。不懂就问,求知若渴,夏金娥从一知半解变成了内行人,现在的她用手一抓就能知道混凝土性能,看上一眼就能知道混凝土合格不合格。 为了采购最优质的原材料,夏金娥挑选砂石从来都是一丝不苟,抗压性强不强,粘合度高不高……最后合格的原材料往往成本比同行用的都高,但是夏金娥说,“高楼、道路的质量是关系到他人生命的,不过关的水泥送出去自己都不放心!”办起混凝土搅拌站,夏金娥第一件事就是拿自己的产品来硬化厂区“试水”,她坚信质量就是生命,这一理念,让诚海水泥厂获得了混凝土行业最高资质。 2007年的武汉一大型工程中,诚海与另一家大型国有企业同时为项目施工,此时诚海才起步两年,夏金娥深感压力。“如果比不上,那就借这个机会向大公司学习”——抱着这个念头,夏金娥化压力为动力,从工程中学习国企的运营方式,考察自己产品的品质和诚海员工的服务质量。 施工不久,该国有企业因为基层管理的漏洞,晚上混凝土干结却无人在现场,造成了工地堵泵;而在诚海水泥厂的施工部分,夏金娥经常深入一线看工地的进展,甚至晚上醒来穿着睡衣也要跑到工地看现场,遇到问题连夜就解决,从来没给施工带来不便——这让施工方对诚海刮目相看,把本交给国有企业的两个项目也转给了诚海。 凭借好质量优服务,诚海水泥厂逐渐在武汉水泥制品行业暂露头角。2008年开始,没有任何政府人脉的夏金娥凭着诚海的好品质,陆续给武汉7个地铁路段、3个轻轨路段、2个大桥等大型项目进行商品砼供应。循礼门、三金潭、青年路等地铁,二七长江大桥,轻轨2号线……诚海水泥用品质塑造出许多重点工程,也塑造出诚海的好口碑。 四、良心办事立本行 2010年开始,越来越多合作商找上门,然而,有些大项目、大工程夏金娥却拒绝了。有工程为什么不接?这是夏金娥有她自己的考量:有些工程位于汉口、汉阳,距离太远,施工往返不便,必然会影响诚海的施工进度和品质。夏金娥说,有合同签是好事,但做不了的工程她从来不会不顾情况接下来,也不会“转包”给别人从中渔利。自己接的工程一定要百分百把握质量,要对甲方负责,也是对自己负责。点点滴滴让人放心,总是把别人的工程进度放在第一位。夏金娥用自己的细心、耐心、责任心,一点一滴干出来。只要与诚海合作过的企业,都会寻求更多与诚海合作的机会。 不仅仅是对客户,对员工夏金娥也是诚心相待。创办诚海水泥厂9年来,夏金娥与员工同吃同住,除了接待客户,她和员工们吃一样的食堂饭,睡一样的员工宿舍——唯一不一样的是,在夏金娥的宿舍里,装着9个监控器,全方位关注着水泥厂的每一处生产状况,哪怕晚上休息的时候,她也会时不时醒来看一眼。夏金娥告诉记者,考虑到水泥厂相对其他产业安全隐患多,她办厂以来几乎没有睡过一个踏实觉;心系工地,有时半夜醒来还会跟着搅拌车去工地看一看。 夏金娥说,自己的辛苦不算什么,最辛苦的是她的员工。员工在工地上,风险要大得多,尤其是开搅拌车的司机。夏金娥常常叮嘱员工操作规范、注意安全,还在厂里设置了一项“安全奖”——一年不出事故的搅拌车司机可以得到公司的奖励。在夏金娥的努力下,9年来,诚海水泥厂只出过一起事故。 对员工夏金娥总是心怀感恩,她说,没有员工的支持就没有诚海的今天。为此,2013、2014年春节,夏金娥带着全厂员工及员工家属共110人分别去了海南、厦门旅游;每一位员工红白喜事,夏金娥都会准备一份红包。厂里的不少员工是在夏金娥的资助下才买了房,一位来自保康的小伙儿,连婚礼都是夏金娥主持的。 在诚海,员工无一不干劲十足。夏金娥欣慰的说,不需要打卡,每天早上7点每一个员工都已经在自己的岗位上了。诚信赢天下”——这是夏金娥挂在办公室一副醒目的题字。她坚信“有诚心、有信誉,才有市场”,正是用这一片诚心,夏金娥赢得合作商的信任,赢得了员工的拥戴,也赢得了“诚海”品牌在水泥制品行业的一片天地。 B稿:大海般胸怀的女老板 ――记武汉诚海水泥制品有限公司董事长 夏金娥 2014年4月16日,正是春暖花开时,记者慕名来到诚海水泥制品有限公司采访董事长夏金娥。这位52岁的女老板,穿一袭紫色外套,蓝花色的里衬,随和而又精致;外表干练,对人亲切,没有一般老板的架子——这是夏金娥给记者留下的第一印象。 一、曲折起步 1982年,20岁的夏金娥从黄陂婚迁到谌家矶,在一家制砖厂上班。平时和做运输的丈夫一起,开车将谌家矶码头的煤运到黄陂制砖厂,再将黄陂的砖运回谌家矶,夫妻俩日夜奔波,劳心费力,却只能赚个运费。一番思量,夏金娥做出一个大胆的决定——自己创业。 第一次创业,夏金娥选择的是建材销售。和砖厂打了多年交道,夏金娥为什么不选择办砖厂呢?夏金娥告诉记者,在砖厂多年,她发现砖厂对土地资源浪费严重,所以不看好办砖厂的前景。于是,相对较熟悉的建材行业就成了她的创业起点。对出身于农家,只有高中文凭,没有关系也没有技术的夏金娥来说,销售的路子、方法只能全凭自己摸索;行业客户、同行的合作与结交,全靠她耐心解释,尽心服务,用低价高质的产品去打动。8年的建材销售之路很不易,从无到有的过程中,夏金娥记不清自己有多少次躲在被子里流下心酸的泪水再偷偷擦干。有付出就有回报,建材销售也给夏金娥积累了建材行业人脉,增长了销售能力——建材销售打下的基础为夏金娥诚海水泥制品公司的创建提供了至关重要的助力。 成功之路多曲折,建材销售运输难,回款慢,而且生意地域性强,让夏金娥感到压力过大。为了响应党的号召走致富路,也为了给自己的孩子创造一个良好的经济环境,夏金娥考察市场后,果断转行从事药品销售行业,代理了十多个厂家的药品。运用之前积累的销售技巧,夏金娥很快成为中成药品牌板蓝根片的湖北省总代理。2003年上半年,非典在全国扩散,板蓝根热销,这让夏金娥收获到创业的第一桶金。从砖厂到建材销售,再到药品代理,经过几次大胆的尝试,夏金娥终于首次获得成功。是什么给了她摸着石头过河的勇气和信心?面对记者的佩服与疑惑,夏金娥说,无论干什么,只要用心去做,用心去学,总会有成功的一天。
二、再次创业 谌家矶原本经济落后,交通不便,2003年,天兴洲大桥、汉施公路、汉英高速开始修建,正处中环线的谌家矶成为连接汉口核心区域与新兴发展区域的一个重要节点,其发展将受到两大区域的拉动,经济区位优势日益凸显。 夏金娥胆大,也心细。中环线贯通,这个闭塞的小村一下被打开一条宽广的发展之路,她看出谌家矶的整体发展潜力十足。 但是此时的夏金娥已经在药品代理上取得成功,修路造成的拆迁改造也让谌家矶村民拿到了实实在在的补偿——不缺钱,还用得着冒险吗?丈夫也对夏金娥说:“现在日子都过的蛮好,不办公司大家还不是过得好好的?”日子不再紧巴,家庭需要她,夏金娥犹豫了。然而不久村干部却找上夏金娥,对她说,这是谌家矶发展的大好时机,希望有一批带头人把握契机,促进地方经济,帮助村民就业。 虽不生于斯,却在这里成家、生子、创业,夏金娥对谌家矶是充满感情的。想到可以回报村民,不辜负村干部的信任,夏金娥毅然决定在谌家矶办企业。城市建设飞速发展时期,最基础最广泛的需求就是砂石水泥,夏金娥又一次投身建材行业。夏金娥拿出了全部积蓄筹备公司事宜。朋友多了路好走,之前建材行业朋友得知夏金娥开公司都愿意相助,2005年,诚海水泥制品有限公司建成。说道“诚海”,夏金娥解释说,就是“一片诚心向大海”。从那时起,诚海水泥制品有限公司就树立了“诚信赢天下”的企业理念。
三、打造诚海 干一行钻一行,为了深入了解产品性能,生产出优质混凝土,夏金娥到处求教。刚开始建厂时,无论多忙,她一个星期都要专门拿出三天时间请教混凝土专家,从混凝土最基本的公式、原理开始学起。2006年,中铁7局来到谌家矶指导天兴洲大桥施工,夏金娥便经常前去向7局的专家“取经”。不懂就问,求知若渴,夏金娥从一知半解变成了内行人,现在的她用手一抓就能知道混凝土性能,看上一眼就能知道混凝土合格不合格。 为了采购最优质的原材料,夏金娥挑选砂石从来都是一丝不苟,抗压性强不强,粘合度高不高……最后合格的原材料往往成本比同行用的都高,但是夏金娥说,“高楼、道路的质量关系到他人生命财产安全,不过关的水泥送出去自己都不放心!”第一批产品出罐,夏金娥即拿自己生产的混凝土,在硬化厂区的工程中“试水”,她坚信质量就是生命,这一理念,让诚海水泥厂获得了混凝土行业最高资质。 2007年的武汉一大型工程中,诚海与另一家大型国有企业同时为项目施工,此时诚海才起步两年,夏金娥深感压力沉重。“如果比不上人家,那就借这个机会向人家大公司学习”——抱着这个念头,夏金娥化压力为动力,从工程中学习国企的运营方式,考察自己产品的品质和诚海员工的服务质量。 施工不久,该国有企业因为基层管理的漏洞,晚上混凝土干结却无人在现场,造成了工地堵泵;而在诚海水泥厂的施工部分,夏金娥经常深入一线看工地的进展,甚至晚上醒来穿着睡衣也要跑到工地看现场,遇到问题连夜就解决,从来没给施工带来不便,这让施工方对诚海刮目相看,把本来交给国有企业的两个项目也转给了诚海。 凭借好质量优服务,诚海水泥厂逐渐在武汉水泥制品行业暂露头角。2008年开始,没有任何政府人脉的夏金娥凭着诚海的好品质,陆续给武汉7个地铁路段、3个轻轨路段、2个大桥等大型项目进行商品混凝土供应。循礼门、三金潭、青年路等地铁,二七长江大桥,轻轨2号线等工程,也用上了诚海商品砼。诚海商品砼用品质塑造出许多重点工程,也塑造出诚海的好口碑。 四、诚信双赢 2010年开始,越来越多合作商找上门,然而,有些大项目、大工程夏金娥却拒绝了。有工程为什么不接?这是夏金娥有她自己的考量:有些工程位于汉口、汉阳,距离太远,施工往返不便,必然会影响诚海的施工进度和品质。夏金娥说,有合同签是好事,但做不了的工程她从来不会不顾情况接下来,也不会“转包”给别人从中渔利。自己接的工程一定要百分之百地把握质量,要对甲方负责,也是对自己负责。点点滴滴让人放心,总是把别人的工程进度放在第一位。夏金娥用自己的细心、耐心、责任心,一点一滴干出来。只要与诚海合作过的企业,都会寻求更多与诚海合作的机会。 不仅仅是对客户,对员工夏金娥也是诚心相待。创办诚海水泥厂9年来,夏金娥与员工同吃同住,除了接待客户,她和员工们吃一样的食堂饭,睡一样的员工宿舍。唯一不一样的是,在夏金娥的宿舍里,装着9个监控器,全方位关注着水泥厂的每一处生产状况,哪怕晚上休息的时候,她也会时不时醒来看一眼。夏金娥告诉记者,考虑到水泥厂相对其他产业安全隐患多,她办厂以来几乎没有睡过一个踏实觉;心系工地,有时半夜醒来还会跟着搅拌车去工地看一看。夏金娥说,自己的辛苦不算什么,最辛苦的是她的员工。员工在工地上,风险要大得多,尤其是开搅拌车的司机。夏金娥常常叮嘱员工操作规范、注意安全,还在厂里设置了一项“安全奖”,即全年不出事故的搅拌车司机可以得到公司的奖励。夏金娥对员工总是心怀感恩,她说,没有员工的支持就没有诚海的今天。为此,2013、2014年春节,夏金娥带着全厂员工及员工家属共110人分别去了海南、厦门旅游;每一位员工红白喜事,夏金娥都会准备一份红包。厂里的不少员工是在夏金娥的资助下才买了房,一位来自保康的小伙子,连婚礼都是夏金娥主持的。 在诚海,员工们人人干劲十足。夏金娥欣慰的说,不需要打卡,每天早上7点每一个员工都已经在自己的岗位上了。诚信赢天下”——这是夏金娥挂在办公室一副醒目的题字。她坚信“有诚心、有信誉,才有市场”,正是用这一片诚心,夏金娥赢得合作商的信任,赢得了员工的拥戴,也赢得了“诚海”品牌在水泥制品行业的一片天地。
C稿:大海般胸怀的女老板 ――记武汉诚海水泥制品有限公司董事长 夏金娥 2014年4月16日,正是春暖花开时,记者慕名来到诚海水泥制品有限公司采访董事长夏金娥。这位52岁的女老板,穿一袭紫色外套,蓝花色的里衬,随和而又精致;外表干练,对人亲切,没有一般老板的架子——这是夏金娥给记者留下的第一印象。 一、曲折起步 1982年,20岁的夏金娥从黄陂婚迁到谌家矶,在一家制砖厂上班。平时和做运输的丈夫一起,开车将谌家矶码头的煤运到黄陂制砖厂,再将黄陂的砖运回谌家矶,夫妻俩日夜奔波,劳心费力,却只能赚个运费。一番思量,夏金娥做出一个大胆的决定——自己创业。 第一次创业,夏金娥选择的是建材销售。和砖厂打了多年交道,夏金娥为什么不选择办砖厂呢?夏金娥告诉记者,在砖厂多年,她发现砖厂对土地资源浪费严重,所以不看好办砖厂的前景。于是,相对较熟悉的建材行业就成了她的创业起点。对出身于农家,只有高中文凭,没有关系也没有技术的夏金娥来说,销售的路子、方法只能全凭自己摸索;行业客户、同行的合作与结交,全靠她耐心解释,尽心服务,用低价高质的产品去打动客户。8年的建材销售之路很不易,从无到有的过程中,夏金娥记不清自己有多少次躲在被子里流下心酸的泪水再偷偷擦干。有付出就有回报,建材销售帮助夏金娥积累了建材行业的人脉,增强了销售能力。也为她后来创建诚海水泥制品公司打下了坚实的基础。 成功之路多曲折。建材销售行业地域性强,运输难,回款慢。这让夏金娥感到压力过大。为了响应党的号召走致富路,也为了给自己的孩子创造一个良好的经济环境,夏金娥考察市场后,果断转行从事药品销售行业,代理了十多个厂家的药品。运用之前积累的销售经验,夏金娥很快成为中成药品牌板蓝根片的湖北省总代理。2003年上半年,非典在全国扩散,板蓝根供不应求。夏金娥代理的板蓝根,为抗御非典起到了很好的预防效果,也为自己的企业赢得了可观的收益。从砖厂到建材销售,再到药品代理,经过几次大胆的尝试,夏金娥终于首次获得成功。是什么给了她摸着石头过河的勇气和信心?面对记者的佩服与疑惑,夏金娥说,无论干什么,只要用心去做,用心去学,总会有成功的一天。 二、再次创业 谌家矶原本经济落后,交通不便,2003年,天兴洲大桥、汉施公路、汉英高速开始修建,位于中环线的谌家矶成为连接汉口核心区域与新兴发展区域的一个重要节点,其发展将受到两大区域的拉动,经济区位优势日益凸显。 中环线贯通,就会为谌家矶这个闭塞的小村子打开一条宽广的发展之路。夏金娥胆子大,心也细,她已经看出谌家矶整体发展的巨大潜力。 但是,此时的夏金娥已经在药品代理上取得成功,修路造成的拆迁改造也让谌家矶村民拿到了实实在在的补偿。生活不缺钱,还用得着冒险吗!丈夫也对夏金娥说:“现在日子都过的蛮好,不办公司大家还不是过得好好的?”日子不再紧巴,家庭需要安稳,夏金娥犹豫了。然而。村干部却找上夏金娥家门,对她说,谌家矶迎来了发展的大好时机,村里希望有一批带头人挑起创业的担子,促进地方经济,帮助村民就业致富。 虽不生于斯,却在这里成家、生子、创业,夏金娥对谌家矶是充满感情的。想到可以回报村民,不辜负村委会的信任,夏金娥毅然决定在谌家矶办企业。城市建设飞速发展时期,最基础最广泛的需求就是沙石水泥。夏金娥又一次投身建材行业,她拿出了全部积蓄筹备公司事宜。朋友多了路好走,之前建材行业的朋友得知夏金娥开公司都愿意相助。2005年,诚海水泥制品有限公司建成。说到“诚海”这个名称,夏金娥解释说,就是“一片诚心向大海”。从那时起,诚海水泥制品有限公司就树立了“诚信赢天下”的企业理念。 三、打造诚海 干一行钻一行。为了深入了解产品性能,生产出优质混凝土,夏金娥到处求教。刚开始建厂时,无论多忙,她一个星期都要专门拿出三天时间向混凝土专家请教,从混凝土最基本的公式、原理开始学起。2006年,中铁7局来到谌家矶指导天兴洲大桥施工,夏金娥便经常前去向7局的专家“取经”。不懂就问,求知若渴。夏金娥从一知半解变成了内行人,现在的她用手一抓就能知道混凝土性能,看上一眼就能知道混凝土合格不合格。 为了采购最优质的原材料,夏金娥挑选砂石从来都是一丝不苟。抗压性强不强,粘合度高不高……最后合格的原材料成本往往比同行用的都高,但是夏金娥说,“高楼、道路的质量关系到他人生命财产安全,不过关的水泥送出去自己都不放心!”第一批产品出罐,夏金娥即拿自己生产的混凝土,在硬化厂区的工程中“试水”。她坚信“质量就是生命”,这一理念,让诚海水泥厂获得了混凝土行业最高资质。 2007年,在武汉一大型工程项目中,诚海与另一家大型国有企业同时为项目施工。此时,诚海才起步两年,夏金娥深感压力沉重。“如果比不上人家,那就借这个机会向人家大公司学习”——抱着这个念头,夏金娥化压力为动力,从工程中学习国企的运营方式,考察自己产品的品质和诚海员工的服务质量。 施工不久,该国有企业因为基层管理的漏洞,晚上混凝土干结却无人在现场,造成了工地堵泵;而在诚海水泥厂的施工部分,夏金娥经常深入一线掌握工程进度,甚至晚上醒来也要跑到工地看现场,遇到问题连夜就解决,从来没给施工带来不便。这让施工方对诚海刮目相看,把本来交给国有企业的两个项目也转给了诚海。 凭借好质量优服务,诚海水泥厂逐渐在武汉水泥制品行业暂露头角。2008年开始,没有任何政府人脉的夏金娥凭着诚海的好品质,陆续给武汉7个地铁路段、3个轻轨路段、2个大桥等大型项目进行商品混凝土供应。循礼门、三金潭、青年路等地铁,二七长江大桥,轻轨2号线等工程,也用上了诚海商品砼。诚海商品砼用品质塑造出许多重点工程,也塑造出诚海的好口碑。 四、诚信双赢 2010年开始,越来越多的合作商找上门,然而,对有些大项目、大工程,夏金娥却拒绝了。有工程为什么不接?夏金娥有她自己的考量:有些工程位于汉口、汉阳,距离太远,施工往返不便,必然会影响诚海的施工进度和品质。夏金娥说,有合同签是好事,她对做不了的工程从来不会不顾情况接下来,也不会“转包”给别人从中渔利。对自己承接的工程,一定要百分之百地把握质量,要对甲方负责,也是对自己负责。点点滴滴让人放心,总是把工程的进度和质量放在第一位。夏金娥用自己的细心、耐心、责任心,一点一滴干出来。只要与诚海合作过的企业,都会寻求更多与诚海合作的机会。 不仅仅是对客户,夏金娥对员工也是诚心相待。创办诚海水泥厂9年来,夏金娥与员工同吃同住。除了接待客户,她都和员工们吃一样的食堂饭,睡一样的员工宿舍。唯一不一样的是,在夏金娥的宿舍里,装着9个监控器,全方位关注着水泥厂的每一处生产状况,哪怕晚上休息的时候,她也会时不时醒来看一眼。夏金娥告诉记者,相对于其他产业,水泥厂的安全隐患更多。她时刻心系工地,有时半夜醒来还会跟着搅拌车去工地看一看。办厂以来,她几乎没有睡过一个踏实觉。 夏金娥说,自己的辛苦不算什么,最辛苦的是她的员工。员工在工地上,风险要大得多,尤其是开搅拌车的司机。夏金娥常常叮嘱员工遵守操作规范、注意生产安全,她还在厂里设置了一项“安全奖”,即全年不出事故的搅拌车司机可以得到公司的奖励。夏金娥对员工总是心怀感恩,她说,没有员工的支持就没有诚海的今天。为此,2013、2014年春节,夏金娥带着全厂员工及员工家属共110人分别去了海南、厦门旅游。对每个员工的重要家事,夏金娥都会准备一份礼物。厂里的不少员工,是在夏金娥的资助下才买了房。一位来自保康的小伙子,连婚礼都是夏金娥主持的。 在诚海,员工们人人干劲十足。夏金娥欣慰的说,不需要打卡,每天早上7点每一个员工都已经在自己的岗位上了。诚信赢天下”——这是夏金娥挂在办公室的一副醒目题字。她坚信“有诚心、有信誉,才有市场”,正是凭借这大海一般的胸怀,夏金娥赢得了合作商的信任,赢得了员工的拥戴,也赢得了“诚海”品牌在水泥制品行业的一片天地。

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