黄家咀

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 谭元春?何许人也? 
 若有此问,可解。去看看游国恩教授的《中国文学史》:明代文学家,竟陵派创始人。四卷本《中国文学史》,占有几页。凡大学开设汉语言文学专业,《中国文学史》是必修课,开课三年六个学期。是俗称中文系专业课用时最多的必修课。现当代文学只上两个学期。所以能占几页的不是无名之辈。
  名人谭元春,生年五十有余,终生未入仕。但其肉身的擦痕却在游国恩教授编著的《中国文学史上》挥发成浩浩翰墨,其与钟惺共所成就的竟陵派文学,自成历史的浪朵,并濡染莘莘学子,也算名闻遐迩。
 我与谭先生元春相识,时在上世纪80年代初,地点就在《中国文学史》上。
 黄家咀村得幸,掩先生遗骨于龙家咀已是数百年。只是乡民寡闻,冷待了先生。因此那抔黄土长年蓬蒿,正应了黄庭坚那句“死后贤愚知谁是。满眼蓬蒿共一丘”的喟叹。让人嘘唏。
 我自初读游教授的巨典距今已有几十年了,算得半个文化人,且生于现属黄咀村所辖之严伍台,方圆就那么一平方千米,却未曾拜谒先生,定然是不恭太多的了。
 当然心中未曾不恭,少年无知,自然不知道不恭,长而后也曾起拜谒的念头,却是遍寻不遇。
 记起多年前回乡探望父母,曾去找寻。出严伍台,过黄家咀,来到李家咀后面那个高坡。那时正值深秋,农人收获大忙。在那高坡上,我左顾右盼不知方位。突然听得有人叫唤,抬头看只见一农夫挑了稻穗面对着我。我认了好一会才识得是黄某初先生。他是我兄长的中学同窗。我去学校给哥哥送菜时见过,几十年未见,黄先生自然不似当年的中学生那般英俊倜傥。
 向他问起谭元春墓,他反问我谭元春是谁。可见老家的人们对名人宣传不力。有个名人在身边也未懂得传扬。
 经我解释后,他便摇了头,不过他也转过方向,以手向前:“喏,那个土包子不晓得是不是?听人说那里埋着个大人物。”
 顺着手指看过去,果然那土包子很入眼,高过了这周围的许多个山咀子。
 问起那是不是松林坡,黄先生却是语焉不详。因有人说起,谭元春殁后,遗骨在黄的松林坡。
 告别了黄先生,我向着那土包子走去。可稻田四围,近身不得,只好远观。那土包子芳草凄凄,蓬蒿碧碧,本想去鞋弃袜趟水田去看,但既没碑石勒铭,也不像一些名士那般身后有牌坊巨匾,想必也看不出个名堂,于是只好作罢,但又心有不甘。再往前走访了多位乡民,都说没听说过,连松林坡是何地也不知情。虽不甘心但也无可奈何。那便是我的一次寻访。
 寻访未着,便成心事。回到工作单位后,每每百度竟陵派文学,总要想到谭元春。早年读他的文字,没有多大印象。而今重读他的《瓶梅》:“入瓶过十日,愁落幸开迟。不借春风发,全无夜雨欺。香来清净里,韵在寂寥时。绝胜山中树,游人或未知。”想来先生知身后事,自己就像那“山中树”,“游人或者未知”了。又百度,其墓仍在黄咀村,仍是松林坡。不过有人说是在宋家咀的南边,而且言之凿凿说是距宋家咀238米,既然这么确切,那么我哥哥的同窗黄先生所说的个土包子就与宋家咀不相干了。那个土包子在李家咀的北面,而宋家咀在李家咀的南面,再往南238米才是谭元春的墓。
 这么说我倒也信。少时去给哥哥送菜,就走简路,那路经宋家咀南,我就见过一个很大的土堆,兴许那就是。于是电话问弟弟,弟弟说,宋家咀南面那个土堆早就被推土机推平变作田了。后来我回家去看,果然那个大土堆没有了,只是那儿比别的地方稍高一点儿。更不要说有古碑与牌坊了。
 替先生有些不平。生前考个进士,考到了50多岁不中。好不容易又得机会再考,却于途中染病而殁。死后早上了国学大典,却连抔黄土都没能占用。
 而后又多回百度,却见网上说,家乡政府投资为谭元春修墓立碑,且开始有了游人。后又看到,黄家咀村被立为该镇唯一的旅游村,且是国家级的,这就意味可获得一笔钱来修路与整饰先生墓园。这消息让我重起寻访心事。
 去年四月,时逢季春。其时父母已殁。兄弟邀我回家玩一玩。到家的那天,弟弟派小车去市里接我与小女,到家一桌子蒸鳝鱼、蒸肉、蒸藕等,晚上安排住楼房,安排楼房顶上赏月。楼房是新建的,两层,内面卫生间洗澡间一应俱全,热水器空调机样样都有,一点也不比我在城里的家少什么。
 住了两天后,我便提议去拜谒谭元春墓。可能有些宣传了,弟弟便告诉我,那在五队,就是鄢家湾。鄢家湾我知道。过黄家咀后往李家咀还要向北走,不是宋家咀南面那个土包子。不过他又说,他也没有去过,具体何处,他是听说。但这也比我在百度上得的信息详实了许多。
 小女也是个古典文学的爱好者,自然不肯放过与我同行的机会。我也乐意与她前往。我们父女聚少离多,在老家的同行更是稀少。
 天作美,一点也没有往年的清明时节雨纷纷,而是艳阳高举。父女二人且走且游,过黄家咀时还遇到了小学四年级以前的同学春娥,于是哈哈寒喧。又走几步,一黄狗作难,以得黄家咀一年轻女子喝走。人家招呼:“您回来了?”我便喏喏连连,但却不知道人的名姓。小女问:“爸,你认识人家吗?”我便摇头。“我就是在想,人家这么年轻,你离家50多年了,怎么与人认识?”“人家招呼,当您是客,我当然得礼还人家。”小女便点头。
 走过多年前黄先生告知的那个高坡,与小女说起旧日趣闻,她也笑。再往前走,有一大片墓地,且有很气派的牌楼,便以为到了目的地,但一细看,是村里人家的墓地。
 就这样走走停停,总算到了鄢家湾村头,便想问那墓的具体去处。刚好见到一个小姑娘正在家门前扫地。小姑娘约十三四岁,应该是个初中生。初中生在这里也算个文化人了。
 谁知道她说这村叫龙家岭。这下让我生疑:我虽离家较早,但小时在黄家咀上学,鄢家湾倒是多回听说,因为我的几个小学同学就这个湾的。却从来没有听说有个叫龙家岭的村子。不过人家小姑娘生于此地,自然比我这个外村人识得她的家乡,说得应该也比我正确。
 但我问起谭元春的墓,她似显得一头雾水。
 “未听说过。”她有些羞涩地回应我们。
 小女还想问些什么,这时一个中年妇女出门,显然是那个小姑娘的母亲。她让我们去前面小卖部问。
 作别了母女,回到大路。路还不错,是刚建的水泥路面,走过很觉清爽。向前约50米,果然有小卖部。且还有一干人在小卖部的旁边和着水泥砂浆。
 问起谭元春,小卖部的主人似比小姑娘多闻,她往一个方向指去,我立马就看到高高的一个石碑,也就知道:那定是谭元春的归宿地了。
 下面就不需再问了,直直地奔那石碑,“谭元春之墓”几个大字很显目。(因超过字数,待续)
23
余霞美,金满天。 
故乡素来黄昏美。故乡季春黄昏美处皆美,美得令人晕乎。
去老家那天,天公作美好晴日。和小女坐在车上,一路上看不尽的好风光。到家时还没黄昏,弟弟与弟媳早已备好饭菜,还请了隔壁三叔作取陪。酒才半杯,虽有人千劝万劝,因为路上就与小女说好,要去故乡有牛屎的阡陌间去走走的,决然不能因为一点酒就误了我对故乡很久的期盼。
饭后天还不算太晚,小女便一个劲催促。衣未更鞋未换地就下了屋台,踏上那由江踏坎子所牵连的小路。
小路实在有些小,叉开了腿,就可以一夫当关。说实话,家门后的这条小路,还不够我叉开两腿,再叉得开一点就要落下田沟去了。路面的小草起劲的绿着,不高,刚好淹着脚面。小女走这样的路太少,她就跳起来用力跺那小草。故乡的小草可不似公园里的那般娇弱。我在海口金牛岭公园游玩时,路边就有一块小木牌,上面就写了:哎哟哟,我怕疼,别踩我。个中你读了就怜惜地生怕踩痛了那小草。可故乡的小草不怕。我们的脚刚刚拔起,它就雄赳赳地昂起头来:你踩呀踩呀!我才不怕呢!
小女累了便在草丛中摘下一朵油菜花来。田野里的油菜花谢得多剩下花托了,只有顶部还有一些,那些都是迟开的朵,将来难以结实的。草丛里的油菜花开得晚些,因那不是真正的油菜花,家乡的人们叫它野油菜,因为它们只开花不结实。一堆牛粪叫小女踩着了,好在它已不新鲜,小女便叫唤起来。我让她不叫唤,故乡的人们说,踩了牛粪有福多多哩。况且你踩了小草,那是牛粪精心养育起来的,它要报复你呢!小女便说我不要报复我就要有福多多。
想到多年前,小女才三到四岁时,我有天带她去郊外玩,
小孩子看到塘边初生的荷叶很有新鲜感,吵着要摘,我说:要热爱生命。
她听罢,似乎觉得我说的与她所要的东西风马牛不相及,便大声反驳似地问:什么叫生命?
“凡是生长着的东西。”
她又大声嚷:“那草也生命?”
“是的”。
“青蛙也叫生命。”
“是的.”
“热爱它们干什么呀?爸爸。”
“它们和人一样生长着,是人类的朋友。”
她不吭声了。
父女在一处田埂上坐下来,看到晚霞满布的天空,她又突然说:“爸爸,我真想上天去。”
“干什么呀!”
“去偷仙桃,爸爸吃一个,妈妈吃一个,我也吃一个,吃了都不老。”
人还没长大就想到不老,让我忍俊不禁。
一晃她也进入了中年而我则垂垂老矣!
傍晚的风飒然而来,别样的气息扑面便至,若兰若芝,酥醉了久未归乡的游子。小女便大叫:爸爸,老家的味道好香哦!
季春的故乡,油菜花事将息未息,小麦花便悄无声息地在黄昏里绽开。小麦的花色,嫩黄得如初春的柳,不大,朵如实,贴切着穗开放,只是满田野一望无涯地开。单朵的这花,其香味薄淡,可成片的小麦花就香出了浩瀚的气势,难怪叫人醉了。
其实故乡傍晚的气息并不仅仅是小麦的花香,油菜花未有谢毕,还有许多的野草也都开着。它们都一齐入在这花的海洋里,自自然然溶在故乡的黄昏里,叫人一醉了。
这样漫步便上了天北长渠。这是一条人工河,是我离开家乡那年开掘的。河堤上绿柳成行,从眼前连绵到很远的地平线,且又连绵到了夕阳的身边,像一条碧绿的鳝鱼,游走在季春的田野上。堤上开满了油菜花,野的,所以开得晚。我正遗憾未能赶上油菜花季,野的油菜花却让我终于体味了故乡的别一种的美。正这样想,小女又叫起来:“爸爸,这是什么草?”她以为我一定像故乡的老农民一样识得百草,不过我还是上前好好地端详了一番,虽则在老家长大,终究还是不认得它们。小女便用手机拍下又百度了一下,便笑嘻嘻地说:“爸,这么不起眼的小草,名字可美,它叫看麦娘。”
看麦娘?一定是盼着麦子快快地黄起来。一个春天实在太长了,麦子黄起来就可以度过春荒了。过去人们就是这样看麦娘一样地盼着麦子快快熟来,肚子等得急啊!。
上了河堤,景象别样开朗,青山大湖在黄昏里一如碧玉静静地歇着。湖面的莲还没有长起来,因而季春的青山湖就像处子一样娴静。
堤高眼阔,心境有些不同起来。小女便感叹,这次回老家,让幺叔费了心。
老家离城还有些远,我们父女路上就担心,手上东西不少,下了车怎么弄回家。在车上时,幺叔便时时电话:到哪里了。听说到了老家的县城,便叫道:“下车了就在出站口等着,有小车来接你们。”这让我想起一年回家,正逢年三十,正下着大雪。我乘车到了县城,天色不早,但没有一辆车往老家方向开了。想想不好,就是有车,我下车后也要走十多里泥巴路。这没车,几十里路怎么走?
但没办法,怎么走也得走。那天到家,已经入夜了,父母还在等,等我回家赶年饭。因为那天正好我生日,父亲说就是等到半夜也得等。
正想得深,小女就喊:“爸爸,路那边有人好像叫我们。”我忙望过去,果然有两个年轻人向我们招手,一辆车停在路边。
在车上,我问起这两个年轻人的名字,他们说得我一头雾水,问起他们的老人,这才对上号,原来是四元爹爹的儿子。哇,四元爹,一个病托子,儿子却是高大健壮。到了老家的小镇黄潭,弟弟正在路边等着。因我们约好,要采购一些礼品回家给亲人们的。那天到家,老家相识的人们都在等,弟媳的饭菜也弄好了。开饭时,弟弟便给我夹粉蒸的鳝鱼,这是家乡的名菜。
我说:“老家的人很诚实,没有花心的。”
往回走时,暮色有些重,路面的小草好像还有些露湿,不过弄在脚面,的确是挺舒服的。回到村里,谁家的一条狗叫起来,它们听到了陌生人的声音。这时,海年叔便大声斥喝它,告诉它是老家的人回来了。真的。那狗果然不叫了,还摇着尾跟在身后。不过小女还是怕,紧紧捉着我的胳膊,直到弟弟赶过来,她才放松。
进了弟弟的楼房,她才说:“我们老家真的好美!”
“是吧?我们好像没觉得。”弟媳说着,便递上一杯茶来。
小女说:“爸爸说还要看月亮的。他好多年没看到老家的月亮了。”
弟媳说:“我们在楼上都摆好了桌子椅子,还有点心,饮罢了茶就上去。”
15

黄家咀 我杜撰的水墨辞

02-23 11:57阅读 5888文学
    黄家咀我杜撰的水墨辞

“黄家咀先生,在大天门网上看到你的文章,感觉你好像是我们黄家咀的人,怎么写的都是我们的黄家咀啊?”——署名:黄家咀的老妹。
从此,我就有个老妹了。
我的笔名黄家咀。确切而言之,是个网名。时下小年轻上网都有网名。我的才10岁的小孙子也有一个:我是黄家咀的孙子。我虽无八老,却也七十,潮起心潮,也就有了黄家咀。
上小学之先,我知道的黄家咀来自黄家咀做客的苗儿。苗儿是我邻居婆婆的外孙,与我年仿。他长年两条雾淞挂于鼻下。实在长了,他便和蜥蜴刁蚊子一样,弄上一条去嘴里。这一点他实在不如我先进。我总是以手一抹,而后擦在胸襟。久了,胸襟便亮呈呈,有个铠甲的样子。于是我便常常“常山赵子龙在此!”
要上学的那天是个秋天,妈妈自然不会让我着那如铠甲样的衣服。可是一上路还没有走到学校,我的胸襟又是亮堂堂的了。和我一块去的是邻家女孩小青。她总是有些骄傲自满:“我不要你同桌!”她以为她有多么了不起,我还不想和你同桌呢!
坐在我面前的是徐老师,比我父亲还老的一个老师。他对每个报名的新生都说:“我们学校叫黄家咀小学。你叫什么名?”
“鼻涕佬!”母亲总是这样叫我的。
周围的笑声格外响亮!
结果那天我就没报上名。让小青“鼻涕佬”了许多天。
不过那天也不是没有收获。我知道了黄家咀。原来她离我们村才两里路,原来她长而宽,人家住的未分东南西北。
第二年报名我就知道自己叫什么名,母亲让我练习一年了,而且她再也没有叫我“鼻涕佬”过。
报上名,我不仅爱上了我的黄家咀小学,也爱上了黄家咀村,更多的是爱上了黄家咀众多的女同学。
黄会娥好看,和我同桌。小青上二年级了,她与我没法同桌。我也不想与她同桌。她太骄傲自满了。黄会娥就不骄傲自满,她还有些谦虚。不会做的算术题,我都给她抄,抄一题换10颗炒黄豆。每逢放学,我便送她回家。她家离学校近,就在学校后面,50米不到。我回家一定要走过她家门,这样送她回家也就顺理成章了。
好看的黄会娥,圆圆的脸黑黑的头发大大的眼睛——每次老师要我写学说话,我就这样写。其实,黄会娥皮肤特白里秀红,一幅春天的样子。
这样每年升级,她都吵着要和我同桌,直同到三年级。四年级,我们班上有同学插班。也姓黄,叫黄金莲,很优雅的一个名字。黄金莲更好看,说话些娇滴滴。班上的男同学总逗她,弄哭她好多回。徐老师便让她和我同桌。黄会娥不同意,我便不给算术她抄,还叫她黄鼠狼。这样我便和黄金莲同桌了。我喜欢听她说话。遇上别的同学笑话她,我就与那同学打一架。赢了那同学自然不敢了。要是输了,我就接着打,下课打,放学也打。同学们也约好了——谁都不许告老师。打到那同学实在不想打了,就对我说,她又不是你老婆,你这么护她。我大声回答,以后会是。同学们便大声笑。黄会娥还在家门口拦住我,质问:“你答应我的不算数么?”
黄金莲也要我去她家玩。原来她家在黄家咀村的最东边。是座草顶房,也很矮。我就说:“房子这么丑,你怎么这么好看?”“我妈好看。”是的,她妈妈好看。
等我升上高小时,我要上徐马湾读五年级去了。黄家咀小学没有高小。我们班才有三个同学升级。黄会娥与黄金莲都没有升级,邻居爱骄傲自满的小青也没有。黄金莲还不错,考试完后带我去了她家,让她妈妈给我做了好吃的泥鳅,那是她爸爸晚上用笼子笼的。我回家时,黄金莲送我:“你不准做陈世美,读书完要来找我啊!”我答应不会做陈世美。
其实我是很不想离开黄家咀的。黄家咀好玩。最好玩的地方是铁家咀。铁家咀在黄家咀村后,高过黄家咀。山上没有人家。据说以前有的,后来又搬到黄家咀了,因此留下了太多有枣树,每年秋天,枣子们在树上唱歌,招呼我们去吃。我就带上黄金莲,也带黄会娥。有时黄金莲便嘟嘴巴。枣子大而甜,吃饱了回家就不吃饭。
黄家咀还有黄家冲,冲里稻田填满,冲底有几口水塘,稻田没水了,水车就架起来,人们一边车水一边唱“情呀我的郎”。黄金莲便带我去抓鱼。水塘陡而不深,我便时常掉落下去,黄金莲大喊:救命啊!我便说,不喊,我都要上岸了。当然衣服裤子都湿了。黄金莲便背过身去:“把裤子脱了晒干!”
还有杨家湖在黄家咀村后。我问过金莲妈,为会么不叫黄家湖。她妈语焉未详。去那儿就是摘莲蓬。金莲去,我就笑话她:“金莲,我摘你啦?”她说“我在岸上上,你怎么摘我?”是呀,她在岸上嘛。我答不上来,她便说,等我长大了才能摘。
可我去徐马湾上学了,后来又去黄潭上学了,去黄家咀少了,少到连黄金莲都没去找过。
我不喜欢龙家岭。龙家岭是黄家咀最高的山。说最高,海拔也不过30米。和中国西部那些高山比就不好意思说啦。但终归是黄家咀最高的山。不喜欢它的原因有些好笑。就是它让我认识得太晚了。在我67岁时才认识。其实我找过它许多年。因为那里有个谭元春,当然是《中国文学史》上的那一个谭元春。怎么找那是另一篇作文已经写过的了。再说老师就要说我写作文别啰嗦。67岁那年,也就是前几年,和女儿一起回老家,就去了龙家岭,也找到了谭元春的墓。墓修得还有些模样,不是“满眼蓬蒿共一丘”的那种。立在龙家岭上,放眼远眺,心旷神怡。这就是高有高的好处。不过,珠穆朗玛峰高,好像没有心旷神怡。
黑鱼沟也是黄咀一景。沟连杨家湖与白龙沟,也就是一个出水口。沟以黑鱼名之,我在上学的日子,每日走过,都要看沟里有黑鱼不?上过了四年的学,一条黑鱼也没见到,枉费我每天的心思。虽无黑鱼,但沟两岸蒹葭苍苍,夏天里枝叶间鸟窝罗列,麻雀的,金丝雀的,一个挨一个。鸟蛋小,小指头一样的,不好吃,我只好拿来当弹弓,弹到那些欺负我和金莲的大同学身上。
黄家咀,太美丽了。美丽过王昭君,也美丽过杨贵妃。我庆幸有黄家咀这么一个故乡。若有来生,我还想生在黄家咀,让她做我生生世世的襁褓和摇篮.
不过我还是有小小的遗憾,自别了那个小学生黄金莲后,青春的黄金莲、中年的黄金莲、老年的黄金莲,我一直没曾见到,也不知道她过得是否幸福。按理,像她那样美丽的女孩子,应该得到她的爱人的呵护。还有,文前那个“黄家咀的小妹”我也没应人家之邀,也没啥原因,就是觉得网友相约是年轻人的事,自己已经七老八十,这种桃花看看就可,要摘,既没有那胆量也没有那心性,只有遗憾才好。
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美学专著《想象论》出版

2018-12-03阅读 2.6万文学


《想象论》http://www.hainanzuojia.com/KindEditor/attached/image/20181202/20181202110526_2989.jpg

作品:想象论作者:杨柳出版:南方出版社时间:2018.10
《想象论》是一本系统地论述想象与创作关系的论著。作者从美学视角,详尽论述了想象这一意识活动对于创作的重要性。《想象论》主旨是:作家想象选择的材料来自审美经验,重点在于,作家想象的结果,也就是创作过程与结果必须遵循作家与全社会共通的审美标准,呈现美学意义。作者从想象的被触发开始,论述了想象的前提、本质、度、特征、时空结构、内容与形式、质与量等,还论述了想象与美及其他意识活动的关系。《想象论》从想象本体出发来研究创作,与自文学作品这一角度来研究想象,是分道扬长,因而研究的方法与后者别样,相信会给作家们有新的启发。《想象论》共29章,28万字。其中有部分章节于上世纪八十年代已在报刊上发表。
目 录
第一章 想象的源…………………………………………………………1 第二章 想象的前提——内在境界与外在氛围…………………………18 第三章 想象内容的主客观性的对立统一(本质)……………………36 第四章 想象的度…………………………………………………………52 第五章 想象的特征 ………………………………………………………63 第六章 想象的时间链——持续时的结构………………………………74 第七章 想象的空间域——展延时的广袤………………………………82 第八章 想象的被动与主动两面性………………………………………94 第九章 想象的特殊和一般………………………………………………110 第十章 想象的现实内容和浪漫形式……………………………………123 第十一章 想象活动质与量的规定………………………………………140 第十二章 想象与审美的联系以及想象中美的形态 ……………………152 第十三章 想象与真的论辩………………………………………………169 第十四章 想象与善的论辩………………………………………………176 第十五章 想象与力的论辩………………………………………………183 第十六章 想象与美的范畴………………………………………………199 第十七章 想象与希望的美………………………………………………209 第十八章 想象与和谐的美………………………………………………221 第十九章 想象与奇突的美 ……………………………………………227 第二十章 想象与写作行为………………………………………………236 第二十一章 想象与写作风格 ……………………………………………256 第二十二章 想象与抽象思维的对立统一 ………………………………267 第二十三章 想象与记忆的分辨 …………………………………………280 第二十四章 情感适应美与想象发生的必然联系………………………292 第二十五章 想象与生活的美相伴而行…………………………………298 第二十六章 想象判断与主体日常行为的关系…………………………307 第二十七章 想象在人类意识活动中所处的地位………………………315 第二十八章 想象力的训练——由自约性向自发性的发展 ……………322 第二十九章 想象载体生理学嬗变和想象本体心理学萌展 ……………328 后记……………………………………………………………………… 351



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三角梅颂

2018-10-22阅读 2815文学

“中国梦.海南情——我与海南30年”征文三等奖

   三角梅颂
    
远远望去,那团团姹紫的云霞,自绿色的大地油油升起,很美!
  赏心乐事美去处!
  我生疑——这可是我住的那个海口?
  近了看,这才释怀,那团团的云霞竟然是三角梅的花朵,一簇簇,一丛丛,从眼前直连往远处的天边。
  我诧异了,端详三角梅花朵并无异色,且才三瓣。花瓣比指甲片大不了多少,单瓣地放在手心,也是小模小样。即便整朵,别说比不了牡丹,就连桃花朵也夺眼过它。可它如何造诣了这美美若天的景致,扮靓海口?
  细究才知道,原来这美丽是由无数的三角梅花朵挤挤挨挨,团连在三角梅树怀抱里而成就的。无数朵的三角梅花朵恪守各自的位置,尽力挥展着熠熠光彩。无数的三角梅花朵,又做着一个相同的梦,把无数的美连缀一起,这便形成团团美丽的云霞,让普通的城池蜕演出不凡俗的人间景致。
  是的,三角梅为美丽而生。只是单朵的美不是它们的梦想。于是它们一朵朵地相约着开放,一朵朵地团连着开放,又一朵朵地四季着开放,美丽了海口的春夏秋冬。
  这不由得不叫人震憾了。
  震撼之余,我突然联想,无数的海口人有没有像这一朵朵的三角梅花朵?换言之,一朵朵的三角梅花朵有没有像极了我们海口人?
  这联想应该靠谱。
  且去看看——
  那在烈日下当值的交通警察,汗水从脸庞雨浇似地淌下来。身后就是大树,他们为何不去那阴凉下小憩片刻?可他们就那样聚精会神地瓷在那儿,为的是让这个城市运行得流畅。——这与我的联想有没有些关联?
  那于淫雨中一扭一扭地摆动扫帚的环卫工,头发与眉梢总挂着雨珠。身旁就是屋檐,他们怎么不去那无雨处避一避?而他们依然不停地以同样的姿势,一寸寸擦拭这个城市的每一个角落,让这个城市有一份干净的呼吸。——这与我的联想有没有些关联?
  我还经常看到那些依在电线杆上维修的供电工,冷风掀起衣袖,一阵阵灌进他们的肉身。此时,我总想想问一问他们,冷不冷啊?虽没开口,但我明白,有了他们,这个城市才有了光明。——这与我的联想有没有些关联?
  而今我找到答案。
  单朵的三角梅花朵只有一点的美丽,即便美也似萤火虫的光,太孱弱了。然而无数三角梅花朵团连起来,便缀成了一个美的整体,美出了磅礴的气势,就像那灿烂的云霞。同样,单个的人也只有一点的力量,而无数的人们团连在一起,便积聚了一股移山倒海的能量。
  原来,无数的海口人都像三角梅花朵一样团连在这个城市的怀抱,又都像三角梅的花朵那样规守自己的岗位。虽然人们各自做着各种各样不同的事,尽力发自己的光,散自己的热,但人们却又向往着一个相同的理想,相互团连,相互给拥,一起尽心为海口输送自己的心血与汗水,一起为海口贡献自己的美丽。人们都明白,海口就是自己的家,每个人都是这个大家庭的一分子,人们心甘情愿地把自己的美奉献出来,因而也就让无数地光和热营养了自己的家园——让海口永远地像三角梅那样美丽。而这个城市亦像硕大的三角梅植株,把无数的大大小小的花朵簇拥怀中,让人们在各自的位置上都能散发出美丽夺目的光彩,生活出千姿百态,自豪出无悔人生。
  简言之,人人都似三角梅的花朵,海口因了人们的美而美,人们因了海口的美更美。
  看来在海口,做一朵美丽的三角梅花朵不错。让自己与无数的三角梅花朵团连起来,那么各美其美,美其所美,美美共美,美丽海口的同时也美丽了我们自己。






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少年诗人李泽慧发表在2018年6月《诗歌月刊》“新青年”栏目头条的诗歌8首

花,鸟
花与鸟在谈话谈太阳月亮人 鸟会飞花会美当它们融在一起就是一个会飞的美好愿望 2018年1月23日

当我抓紧羽毛
一片白羽跨越时空穿透宇宙无声无息地飘荡 我挥挥手卷起一阵风攥紧一片羽毛那曾经的谎被它洗干净 我成了一缕青烟如同羽毛那样纯洁飞啊飞繁星满天那夜我在羽毛的庇护下盖着无限轻盈的云朵沉沉睡去 2017年12月9日

蜂鸟
小巧玲珑如珍贵的钻石在空中寻找归属 在鲜花面前含笑红了脸 轻得呀可以在云朵上玩耍睡觉 2017年12月9日

水珠

映出了美丽映出了真实映了蚂蚁的舞蹈映了大象的野餐 那么的微小却顽强地想长出翅膀飞到空中花园为花儿们来一次凉爽的举世无双的晨浴 2017年12月9日

记录和平
阳光笑声在全球穿过在各国停留 黑暗知趣退下之时是和平崭露头角之日 这纸上只有这么多记录似微不足道似无人理会却也是一片光明给予人快乐 2017年12月9日

我的画 1夜深了我提起毛笔小心地让它工作 2一张张宣纸毛笔留下了彩色的脚印 3似在梦里我被彩色包围我的画在天空在地上在水里······这世界我画得不好吗? 2017年12月23日

怀念 1空旷的草原在无济于事地低吼小麦沉寂下来柳絮化为小精灵不停地飘着 它伸出手一拉就把人拉回童年的时光 2如灵魂不留一点声息悄悄地逼近蝴蝶 3在月亮的故事下开展着游戏拍一拍手一丝怀念哼一哼歌一丝怀念 2018年1月17日

蝴蝶在飞
一对翅膀竟组成了一个小精灵只是漫不经心地往高处飞了点我便感觉大风迎面而来 2017年11月19日

作者简介: 李泽慧,女, 2007年10月8日出生于广州,就读于广州市桂花岗小学四年级。出版诗集《朝阳升起》。有习作发表于《诗歌月刊》《诗歌周刊》《中国诗人》《天津诗人》《长江诗歌》《华西都市报》《天天爱学习》《少年先锋报》《岭南少年报》等报刊杂志。诗作入选《读首好诗,再和孩子说晚安》《中国民间好诗2017》《一线诗人百家精选2017》等。获《微光》诗刊2017年度校园诗人奖。《长江诗歌》以《冉冉升起的诗坛新星》进行过隆重推介。

小泽慧是我们天门市的人。老家天门市黄咀村严伍台人。我的小老乡。其父李冬平系军旅诗人。这是小泽慧今年写的诗,当然是越写越好了。读后油然慨叹:得字者在人,得文者在天也!
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小诗人李泽慧的诗——选自小诗人诗集《朝阳升起》


  李泽慧诗集《朝阳升起》已由四川民族出版社2017年11月出版。  我在此推荐几首,与大家分享。
作者简介:  李泽慧,女, 2007年10月8日出生,就读于广州市桂花岗小学三年级。天资聪慧,性格开朗,酷爱阅读。四岁就吟诵出“灯笼挂树遥看我”的惊人之句。有习作发表于《中国诗人》《长江诗歌》《齐鲁文学》《天津诗人》《诗中国》《中国·诗影响》《诗意人生》《北方诗人》《大西北诗人》《小不点儿童诗歌》《九曲溪》《现代中小学生报》《企业家日报》《千红文学报》(新加坡)等报刊杂志。诗作《白云》入选《中国民间好诗2017》,《羊》入选《世纪诗典·2017年中国优秀诗歌精品集》,《我的梦想》入选《2017诗坛佳品》,《秋千》入选《诗歌经典2017》,《橡皮擦》入选《刺客诗吧2017年选》,《蛋糕》《雪》入选《2017诗歌精品选集》。《长江诗歌》以《冉冉升起的诗歌新星》进行过隆重推介。诗观:诗,是跳跃的思维,是汗水的结晶。写诗,只是业余爱好,是一种乐趣。




李泽慧诗选

童 年

每一个人都会拥有一段童年的时光可是那时光是有限的有限的我多么希望童年像天上的星星太阳月亮是永恒的
当我珍惜童年的脚步声时我的心在想一天一天地过去我到底会经历什么呢童年有艰苦谁不是从摔跤中学着勇敢地前进
我跨着艰难的脚步咚咚地响啪啪啪 雨点打在我的身上我像一名坚持的运动员在奔跑脚步写着一年又一年的童年时光好像脚步就是一个星球我在上面留下了一段诗意我跑呀跑 跑到天要黑的时候沙沙沙 树叶落下来盖住了我的脚步我的脚步就像一个大家庭树叶盖住了它第二天清晨我是迈着铃铛般清脆的步子嗒嗒嗒走过那嗒嗒嗒的声音是我脚步的留念
我多么希望童年能像江河湖海一样永——恒——
2014年12月14日



寻找秋天

假如我坐上了飞机我就会一直飞呀飞去寻找秋天
假如我下了飞机去找小船我坐上了小船我会一直划呀划划到海边 去寻找秋天
假如我坐上了海豚一直骑呀骑骑到天涯海角去寻找秋天
假如有一个纸飞机将我带走那我就一直飞呀飞去寻找秋天
2015年3月7日


太阳花

我种下一颗种子九十天以后开了花它的花轮了一圈又一圈像平常吃的薄饼那么香那么脆它的花瓣一片一片又一片像麦当劳吃的小面包一样是那么软那么柔花的芬芳似乎能像风车一样转起来吹过海边吹过树林吹到我的身边吹到我朋友的身边它会把一切都送给大地森林蓝天海洋把我的好消息传递给世界
2015年3月7日



小时候的照片

我坐在房间里温暖的阳光照着我我看着照片眼泪流了下来
小时候的我头发是那么乌黑眼睛是那么明亮小时候的我眼神是那么动人脸蛋是那么可爱它给我许下了美好的承诺它给我带来无数的欢乐
它仅仅是一张照片也是我的一张心愿它仅仅是一个人就是我的天使它仅仅代表着生动也代表着我的心它仅仅代表着我也代表我的世界
2015年3月8日


山 路

我在山脚下看见了一座亭
我在猜测我要爬多久才能爬到那座亭我心中满怀激情盼望着盼望着盼望着早点能爬到那座亭
爬到山中树林在向我招手而我 早已累得筋疲力尽再看看山上亭快要来了可是仿佛又那么遥远
蝴蝶鼓励我很快就会到了我也不停地鼓励自己可是山岗下的楼房让我晕眩晕眩永远的晕眩啊
我努力 一番努力终于爬到了山的尽头那座美妙漂亮的——亭
2015年8月25日
我的花园
有一种花 它叫茉莉花有一种花 它叫桂花有一种花它叫牡丹花有一种花 它叫水仙花我的花园中藏了无数种这些花它们的花瓣会渐渐衰老渐渐落下 无奈人们谁也不能去阻止谁也不能去看它谁也没有办法让它不落下来可永恒的叶子那最后一片叶子轻轻地飘起来飘了足有几尺高几尺远几尺长它轻飘飘地无声无息地落在了我的花园里然后 生根发芽 我相信总有一天它的子子孙孙也会像它一样落到别人的花园里生根发芽 2015年9月12日 一副魔镜
我总是梦到我总是想我总是拥有我总是放弃 这是为什么这是因为魔镜我有一副美丽的镜子它每天对我笑嘻嘻我对它笑嘻嘻镜子里的人也对我笑嘻嘻 树叶落下来镜子照过去叶子黄了镜子里那片翠绿翠绿的叶子也黄了我看着它眼睛直溜溜地盯着它里面的小人也看着我直溜溜地盯着我我大喊镜子里的小人跟我一起喊 镜子你真的有这个功能啊 妈妈告诉我这是一个魔镜它会照出你我很高兴把魔镜摘取下来在下面动来动去魔镜里的小人也动来动去这真是一副漂亮又实用的魔镜 2015年9月12日
夜的头发
夜晚星星是它的头发月亮是它的梳子无边无际的宇宙还有它的头发 它的头发是由暗淡的月光编织而成的它的头发是凝聚着人们希望而成的它的头发是给人们心平气和的一个院子而成的 它的头发轻轻飘过风吹拂过把它的头发拂过拂过吹过一遍又一遍吹到亮如白天 2015年9月12日 风
风来了,它像个开心的小娃娃。它叫醒了大树,叫醒了小鸟,还叫醒了河流。它吹过,叫醒了每一个人。吹吧!风,吹到远方去,给更多人带来幸福。 2015年10月5日


李泽慧诗集《朝阳升起》由四川民族出版社出版。定价38.00。有欲购者,留下地址,让李冬平邮寄。定价包邮资。李冬平电话:13926018162

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泽聚慧智的审美情结 ——序李泽慧诗集《朝阳升起》

  李泽慧是个10岁的小女孩,刚上小学四年级。  我与小泽慧素未谋面,认识她只是她的诗,且有两个年头了。  生于广州的小泽慧虽与我不相识,但却有一个与我共同的根——那由着几个湖泊与一条河流环绕着的黄潭老家严伍台。在那里,她的祖父的青年与中年正好贯串了我的童年与青年。那人在我老家的公社与区都是个长官,却长年行走乡下。我记起最深的是抗洪,他一块塑料围腰间,一条麻线袋顶头上。麻线袋的一个角凹进去形成有角的帽子且带披风,遮风挡雨。累了时我就见他睡在堤上,塑料片是床单,麻线袋是枕头。家乡的父老都叫他坚决。他就是个认真且坚决的共产党员。这一点是真的。他对我也很好。一次,他说:“意发,讲个故事。”这区长也知道我会讲故事。  “要讲,一分钱。”一个故事一分钱。他真的拿给一分。“从前,高高的山上有个红头发妖怪。”他已逝去很多年,刚退休不几年就没了。我父亲就说他是累死的。我说他太认真与坚决了。  小泽慧没见过祖父,可是她的基因承接了祖父的认真。至于坚决与否,她太小了,还远没到表达坚决的时候。于是我在她的诗里得到的全是一个认真的孩子对于这个世界审美释放。一颗认真的童心在对接这个世界的时候,她的情绪与意绪都打印着天性美印记。于是我读着读着,竟然情不自禁地为她写起了序。而且我坚信,这是我人生所读到的最美的诗章;也坚信,这是我人生写得最让我感动的序。  一、宽体审美视界。  读小泽慧的诗,我是基于两条审美支撑:情绪与意绪;四个着眼点:从心灵向客观世界传输渴望的兴趣;从大自然求得童心的乐趣;从日常的“物”里拣拾生活的意趣;从人与人关系“事”里收获天伦的情趣——从而不由自主地由她审美情结牵引,就仿佛来至在一个从未见识过的花的原野,依靠一条逻辑的线牵引得信马由缰。  审美情结里的情绪与意绪。  这一点我是在细读罢了小泽慧作品后的宏观概想。解释而言就是小作者以她的视界收拢她所面对的所有客体,以情绪与意绪两种心理审读面对。情绪处理所得到的是,从客体得到的启发,从而形成她的抒情的出发点。这是虚的一面。而意绪处理所得到的是,从客体映像得到的感受,从而形成她的叙事的出发点。这是实的一面。简言之,情绪是启发性的,意绪是感受性的。  从心灵向客观世界输出渴望的兴趣。  小泽慧视界与成人并无不同,但其受外界启发而产生的情绪,除了与她是个孩子和成人不同外,还有着她与同样是孩子的别的孩子也有所区别。她的情绪是她自己的,且是独有的。由受外界启发而生的情绪虽是虚化了她对外界意象的描绘,但却抒发了一个孩童对于这个世界的渴望:渴望世界由着自己的想象来塑建。那就必然有了鲜明的理想主义的特点。其中《夜的梦想》《寻找秋天》《责任》《爱》《我的梦想》《童心》《我想写的诗》等就是代表。  黑黢黢的夜居然生长出银光熠熠的头发(《夜的头发》),小作者的突发奇想让我为之一振。由夜给予的启发所激发的情绪太独特了。当然,小作者并没有把自己的想象停留在这情绪上,而是由此展示自己的渴望与追求。这对于一个年仅10岁的孩子,她的渴望与追求虽不如成人那么高大上,但也“凝聚着人们希望”,让人们有一个“心平气和”的院子,向往亮如白天的美好。  还是小小孩的小作者并不因为与这个世界交结不久而没有思想。“我想飞,向远方”就是小泽慧的梦想(《我的梦想》)。可是世俗的束缚总是羁绊她的想望。但这也绊不住她对于未来的追求。于是她想到有一天,大手与绳子都没有了的时候,她“便能展开梦想的翅膀。飞到想去的远方。”我们可以想象,那“想去的远方”一定是美丽的所在。总之,小泽慧不会把自己的情绪停留在外界给予的启发上,她总以理想的未来为追求。  这一点在她的诗里是充分展示的。与其这么说,还不如说她在人生就无时无刻都充满着向往。
  朝阳升起  迸发出无人能及的力量   朝阳升起  花朵争相开放  公鸡便一声一声鸣叫   朝阳升起  伴着微弱却坚定的光  你望见了  一个你爱的人  一个爱你的人  (《朝阳升起》)
  世界给予小作者的都是生机勃勃的爱与渴望。其实这应该说都是小作者给予这个世界的。她用渴望美好的心灵去看待世界,输出了自己的美好心灵,于是这个世界自然就可爱了。这就是心态!心态灰色的人的世界是灰色的。而我们的小作者的心态是亮色的,她给予世界美好,世界便把美好还给了她,让她的诗来感染众生相。读罢《朝阳升起》,你能不感染吗?  如果说小泽慧从外界得到启发而激发的情绪,使得她向对象输出自己的渴望,这是小作者对于外界的一种主动。那么这样输出总有休歇的时候。小孩子总是小孩子,那么,她在大多时光里应该是被动地接受外界给予她的印象,她便从这印象里被激发童心里的意绪,从而又反弹出乐趣、意趣与情趣。  从大自然求得童心的乐趣。  大自然是孩童来到这个世界上较容易理解的对象。因为大自然相较于人类,相应地要简约一些,直观一些,一个涉世不深的孩子更容易从中得到童心所需求的乐趣。我们从《太阳花》、《常春藤》、《芦苇》、《勿忘我》、《一棵石榴树》、《白云》、《月亮》等诗作中都可以看到小泽慧由大自然里寻得的快乐。
  我种下一颗种子  九十天以后开了花  它的花轮了一圈又一圈  像平常吃的薄饼  那么香那么脆  它的花瓣一片一片又一片  像麦当劳吃的小面包一样  是那么软那么柔  ……(《太阳花》)
  如果一位成人来写太阳花,是不能写出这么有童趣的意境的,也决然写不出这样具有通感意味的句子。这首诗是2015年写的。这个小女孩才8岁。太阳花像薄饼那么香脆,像小面包那么柔软。这是何样的感觉?读到这里,我就跑上楼顶看我小花圃里的太阳花,对这女孩大胆而别样的想象都忘记了我是在品读她的作品了。
  月光下的月亮湾  湖面  闪闪发光   小鱼以优雅的姿势  跳起了水上华尔兹  彩虹之上  宇宙之下   噢!月亮湾  美丽的月亮湾  (《月亮湾》)
  同样是大自然的一份美丽,在小作者那里与前一首《太阳花》的感觉更为纯净,一份唯美的意象。小作者把自己从对象中求得的意绪点染在印象里,直接地感受那份纯美的乐趣:在明净的湖面,“小鱼以优雅的姿势,跳起了水上华尔兹”,美么,当然!就是我们这般理性的成人,也会被她带引至一种唯美的境界里,与她一起感受乐趣。  从日常的“物”里拣拾生活的意趣。  这也是客观世界反映在小作者童心而引发的审美意绪的折射。也就是说,面对司空见惯的生活里的“物”,小作者由诗心去审视,一样地生起诗兴,并把这诗兴移化为一种意趣,使自己的人生平添一份快乐与收获。《一幅魔镜》、《茶意》、《信》、《路》、《水杯》、《纸巾》、《漫画书》、《红领巾》、《秋千》、《笔》等都是小作者快乐后的收获。
  我有一副美丽的镜子  它每天对我笑嘻嘻  我对它笑嘻嘻  镜子里的人也对我笑嘻嘻   树叶落下来  镜子照过去  叶子黄了  镜子里那片翠绿翠绿的叶子也黄了  我看着它  眼睛直溜溜地盯着它  里面的小人也看着我  直溜溜地盯着我  我大喊  镜子里的小人跟我一起喊  (《一副魔镜》)
  同样的照镜子,我们成人可能会什么也不想,只是照一照自己的头发顺是不顺,脸上有否尘灰,这样子的心态,定然得不出小作者所拾取的意趣,更做不到“我大喊,镜子里的小人跟我一起大喊”。这就是生活的一份意趣,更是一份童趣。写这首诗时,小泽慧只有8岁,你可以想象,在8岁孩子的眼里,这份情趣也是人生的一种快乐啊。但愿我们成人也一样地这样容易地得到快乐。——小作者不就是这样地在教导我们吗?——快乐并不是件不容易的事啊。  从人与人的关系里携取天伦的情趣。  在小作者笔下,人世间并非都是静态的审美对象,人也是她的一种审美客体。只不过在这一审美意绪中所感受的是亲情友情与人情,总之是人伦之乐。这与成人是大不一样的。成人间往往有利益的争执,世界观的论辨等,小作者还小且又敏锐地感受着人伦的情趣,她不能体味也不能理解那些争执与论辩,在她心里天伦之乐是何等美好。这固然与她还小,还不需要去寻求利益有关,但更主要的是,小作者心地的善良与纯洁让她与成人有着别样地人伦观。我们如果认真读了《写给中风的外公》、《一些》、《谎言》、《父亲》、《差距》等就会明白她的内心的美丽。
  太阳   已没有光芒  花园里  紫罗兰黯然神伤  但是您  却带给这世界美好  您种的花儿  依旧是那么动人  芬芳  您面带微笑  容光焕发  慢慢地朝我走来  爷爷  您站起来了  我是多么的高兴  我连忙把这振奋人心的消息  传递给远方  《写给中风的外公》
  令人心醉!这样由天而降的人伦情趣从一个孩子的心里流淌出来,便为这人间的美好平添一道风景。尤其“我连忙把这振奋人心的消息/传递给远方”,小作者天伦的情趣自然而然流露。看似朴简,却情趣横生。这不会让爷爷看不懂,这更不会让爷爷不高兴。就是小孩子这样质朴的凡心流露,远胜了那些连作家们也看不懂的所谓新诗。
  二、纯粹感性的触美情态。  小作者对客观与主观的视界是宽泛的。那么她对于所面对的这一切是用孩子所独具的纯粹感性去碰触的。她不想用理性把她所碰触到的东西过滤为一种思想。与其说她还没有这样的能力,还不如说,这个世界就需要孩子们用自己别样的感性触碰,才可以把生活的美好展现给成人们看。小作者显然不会有成人们的“看穿了”的消极——那恰恰是人生最无用的东西,但是她却有成人不具有的童心,因而显示的纯粹感性碰触便给我们带来人生的美丽展望与活下去的勇气。请大家读一读
  从前  你也被唾弃过  也被残害过  可因为抱着思乡的心  才未沦落   你可否知道  那些被丢弃的地  是多么需要你  回来吧  回来了你才会明白   从此  你拥有了一个新名字:  生机勃勃  (《致荒草》)
  在我们看来,荒草等同杂草,自然在除去之列,因为我们太明白什么是有用的什么是没有用的。我们是以有用与否来思辨这个世界的,有这样的认识也不算是不对。但小泽慧不一样。在她的心灵里,人世间的一切都是美好的,那么荒草也一样,因为它“拥有了一个新的名字:/生机勃勃”,这里感性是纯粹的,无功利的。也正因这样的无功利,才会觉得生活中处处都有美丽美好。“因为你有一只笛/什么时候都在吹/发出美妙的声音。”(《风筝》)。“空白时/自认为空虚/无价值/人认为的相反/充满符号时/骄傲/神气/人说:烧了它吧。”(《本子》)。“丝丝乡愁/伴着露/步入荷花睡梦殿堂/让梦更甜/清早/露又把荷花/打扮得如西施。”(《露·荷花》)。“月光破了/女孩儿就呷着酸奶/把想说的/爱的人/爱的事/全部藏了进去。”(《酸奶》)。很有意思,这小作者的纯粹感性就是别具风味,别样得让你有时想不到。这里的纯粹感性是小作者处于审美状态最深浓时的表达,之所以说触美,是指小作者自然地放弃了思辨,也许是有意也许是无意。没有思辨,审美的表达便是对于美的碰触而自然流露。这不比深思熟虑不好啊。  当然在这本诗集里,由这样的纯粹感性地触美情结的迸发而出的作品自然是不胜枚举。这也是小泽慧的优势,也是所有小孩子的优势。但先机而发的小泽慧表达出来了,这也便成为她的诗作的一个独有的艺术特色。  三、流淌孩童天性的述美语言。  如果从整体来看小作者的诗,她的情绪表达是从碰触到美的事物之后以纯粹感性表达出来,那么她的语言则是小孩子天性的表述,这便自然地带有孩童的童心流露。这当然与小孩子的心理不成熟关系。小孩子涉世不深,他们对于这个世界的审视多是根据自己内心世界而决定的,也就说,他们想到了什么,也就把什么说出来。因此,小孩子说真话已成为我们成人的共识。中国有句俗话:童言无忌。小孩子为什么无忌?因为他并不知道,他所说的有什么对与不对。他们还不具有清明的判断标准。  小泽慧在诗里就把自己做为一个孩子的心地,用孩子独有的语言向世界说了出来,也就成了孩子们的代言人。她在诗中,用了不少的大白话,可就是这些大白话,让我们的成人读者惊喜不已。为什么?我们大多的成人把自己掩藏得太久了。当我们读到小泽慧的诗作时,一定有羡慕她能够纯真地想说什么就说什么的感觉。当然小泽慧的诗里肯定不仅是大白话,她的不少诗句都能体现一个小诗人的——那不仅是孩子的——而是诗人的灵性。这便构成了她的创作的语言特点。为此我们归纳了两点:一是天真里直白美语言。二是质朴中飘逸美语言。这二点都直指我们的论点:流淌孩童天性的述美语言。  1、天真里直白美语言。  小泽慧在诗里住藏有大量的直白美语言。  “圆的/尖的/就静静地立在/树上/篮里(《果子》)。”“大雨/情不自禁地落了/暴风/不受控制地吹了/如此猛烈的冲击/也许能让一片片玉米林/倒下/可是/它们没有倒/它们撑过来了/好像在示威:/我们永远怀着/爱乡的心/为了家乡/为了见到亲人/我们永远不倒(《玉米林》)。这样的语言,我们不会不明白,但是这样的直白,是带有小作者孩童的天性的,也是我们成人可能想说却又说不出来,也就未说出来。果子是立在树上和篮子里的。它不是一个没有思想与情感的物,而是一个有思想与情感的人。它立在那里等待什么或者想什么,所以作者最后才说,“难道真的没有/思想?(《果子》)。同样,玉米被大风劲吹而不倒,是因为“永远怀着爱乡的心”。这样的立意或许我们会想到,但表达却是未加修饰的,“它们没有倒/它们撑过来了/好像在示威”。有人或许会说,诗怎么能这么直白啊?但是你只要体味那天真里的童心,就会体味它的美妙。——这样的美妙是成人说不出来的啊。也就是说,成人们即使说出来,也会让人觉得他们是在装嫩。成人的嫩惹人嫌是因为嫩不是他们的本真,所以面目不好。而小孩子这样,却是出于他们的本真,因此很可爱。生活里的本真是人们都会赞美的。因此孩童的本真自然而然为人赞美。这也是我们赞美小泽慧诗的语言的直白美的深层次原因。  当然,如果我们认为小泽慧的诗中语言仅是直白,那就让人觉得,只要是个孩童,就都会写诗了。这显然未附合小泽慧诗作的语言真相。下面我们将说明。  2、质朴中飘逸语言美。  “古道边/一丛芦苇/思索心事/一块石头飞来/折断了纤细的腰/你抚脸哭泣……”(《芦苇》)在这里,你可能难以找到一个小孩童直白的语言。这里,灵动与飘逸闪烁着熠熠光彩。一个只有十岁的孩子,用她那天真的童心唱出古道边的芦苇不是自然的立着,而是在思索着什么。把物拟人化,赋予它一个活的灵魂,便使得小泽的语言灵动起来,让读者感受那一份飘逸。如果说天性中的直白可能在所有的孩童语言中都可能会出现。那么有着诗意的灵动却不是所有孩童都能说得出来的。这便需要一种天分或者说需要一份薰陶。总之小泽慧她有这样的才能,是天分还是后天薰陶,我们认为前者的可能要大一些。因为只有十岁且才刚上四年级的孩子,后天的薰陶实在有些来不及。因为薰陶是需要时间的。而且在这部诗集里,小泽慧这样的语言比比皆是。  “意外地看到两年前领养的猫/嗅到小时候汤圆的味道/听见两种苍老的声音/可喊我名字的声音/却那么甜/我的步伐加快/落下了几颗亮晶晶的/珍珠”(《回乡》)。这是小作者回乡探望外祖父母时的心情。两种苍老的声音(外公与外婆),都是一样的甜,甜得让自己的脚步化作一路珍珠。这样诗意的语言,轻灵飘逸,是小泽慧所独有的。  “披着蓝天织成的风衣/咧嘴笑笑”(《新衣服》)。“我想飞,向远方。/可一只大手,/牵扯着我的思想。”(《我的梦想》)。“阳光洒进屋/享受/让大自然到家里跑步/这才是本色生活”(《生活》)。“小鱼一跃而起/看到的便是你/温暖慈祥的面庞/子们徘徊四周/看见你那强壮的双臂/将万物生灵/使劲托起”(《太阳湾》。“风来了,/它像个开心的小娃娃。/它叫醒了大树,/叫醒了小鸟,/还叫醒了河流。/它吹过,/叫醒了每一个人。”(《风》)。“那时的感觉像是一场雨/淋湿了我”(《选择》)。这就是小泽的语言特点,是一种在质朴里闪现的飘逸。这是非常难能可贵的。  四、向未来发问与远眺。  小泽慧虽然只是个10岁的孩子,但她的对于未来的那份向往一点儿也不比成人少。她的诗中,她的向往总是有一股天真的童心味儿,让人们品读时,不自觉地变得年轻而天真起来——这就是她的诗作的感染力。《我的梦想》是这一内容的代表作。
  我想飞,向远方。  可一只大手,  牵扯着我的思想。   我想跑,向草原。  可一条绳子,  束缚了我的一切。   如若,丢下大手,  挣脱绳子,  我便能展开梦想的翅膀,  飞到想去的地方。

  可以看成,小作者代表孩子们向我们成人提出要求:让成人们不要束缚孩子们天性的挥展。他们说了:只要我们能够放开手,他们就能“展开梦想的翅膀”,飞到理想的地方。这是小作者的希望。也可以看成:小作者代表我们所有的人,要求解放被束缚的人性的自由。当然,对于后者,小作者可能没有想得那么深远。她更多的是结合自身的体会,要求成人们给予孩子们多一些自由,让他们尽可能把童趣放飞得更高远与宽广一些。  “我曾想:/站上屋顶/是不是就能抓住白云/和它一起飘呢?”(《屋顶》)。“我想写书本的诗,/照片的诗。/自行车的诗,/写花朵的诗,/海浪的诗。/写关于梦想的诗。/……这么多可写的诗,/我都想写。”(《我想写的诗》)小泽慧抓住生活的点滴来充分寄予自己对于未来的远眺和向往。读到这里,你不想心疼都止不住,多么可爱的小作者啊!他们的追求应该得到尊重与保护。这也为我们成人提出了要求:我们应该怎么办?  再将视野拓展得更宽泛些,我们就会发现小作者似乎无时无刻都在渴望理想渴望未来。“每个时刻都在笑/渴望/放飞成长的风筝”(《童心》)。“每一个人/都会拥有一段童年的时光/可是那时光是有限的有限的/我多么希望/童年像天上的星星太阳月亮/是永恒的”(《童年》)。“一轮红日从东边升起/红红的他/照着大地/每一个角落里/带着希望以及梦想”(《红日》)。在小作者的眼里,人世间万事万物都是可以承载她的梦想的,她就是这么高兴地歌唱,高兴地梦想,丰富了她的童年,也更进一步让她的希望生长得更为高远与辉煌。  让我们与小泽慧一起渴望与梦想。   2017年9月11日于四楼居
  李泽慧小诗人,2007年10月8日生于广州,黄潭镇黄咀村严伍台人。那老家三面湖波,两厢树亩,一围清流,终究孕育出了小泽慧这样有灵秀的儿女。以致我读她的诗时,情不自禁到像是我也写诗一样地未能自己。 10岁的李泽慧已经在国内21家报刊上发表了作品。另有几篇作品还入选精选作品集。  其父李冬平系军旅诗人,其诗写得很好。我在今年的解放军文艺读过他的作品。父女二人都承继了青山湖的灵脉,自是别有亮色。  等稍闲暇,我把小泽慧的诗作,部分给家乡的网友们,但愿你们像读了青山湖那样心旷神怡!  小泽慧的诗集《朝阳升起》,文学博士张德明教授第一序,序得日月同升,亮到了极处。青年诗人张乾东另序,道出了小泽慧诗作的精当之处。我继二位大方,拣拾他们的遣珠,于是丑媳妇先亮相,给老家的父老乡亲们作个揖,以迎新年了。  2017.12.21于四楼居

李泽慧诗集《朝阳升起》由四川民族出版社出版。定价38.00。有欲购者,留下地址,让李冬平邮寄。定价包邮资。


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鼓勇气提个建议。

2017-11-14阅读 4481文学

鼓起好大的一个勇气,提个建议。行,大家响应,不行就算我白说。
建议:天门的网友们合起来出丛书。一次出一套,一套8——10本。
理由:个人出书太贵。动不动两三万。几个人出丛书,分摊书号费,就便宜了。如:某出版社,一个共享书号(丛书号)2.6万,就算8个作者,一人才3000多。而后印刷作者自己负责费用,印多印少自己定。但基数是200册。最少要印200册。200册,如一本书在20万字以内,200册只要4000元左右。一本书弄下来,7000来元钱就够了。而个人印,光书号费就要12000以上。丛书叫什么名,等稿弄齐后作者一起商量。但要个人牵扯头。这个人首先自己要参与出书。参加者不拘,是天门的不是天门的都可以。当然,以天们作者为主,天门籍的或在天门工作过的,以及天门周边的作者都可以。人多了可以出几套。
我建议牧夫老师牵头,理由是他有时间,退休了嘛。我也可以协助。也退休了。
丛书基本情况如下:
一、 丛书是几个作者共享一个书号,但是各出各的书。二、 丛书本数一般在12本以内,5 本也可以出,不过每人分摊书号费就多一些。三、 丛书的书号费大约在2.6万左右。一般是2万5千。如是八位作者,则每人约3000多一点。具体做法是根据各人的书有多少印张,八人的书共有多少印张,而后去除2万五,得到一个印张多少钱,再去乘以各人的印张数,就得出哪些位作者应分摊多少钱。这比较公平。四、 印刷费。每人的书由印刷厂算出价格,各出各的印刷费。印刷的最少数量,以200册为基数,印200册,也由印刷厂厂计算要多少钱,各交各的。要多印的也可以,由印刷厂算,应交多少钱就交多少。总之,印刷费自己出。五、封面设计:因是丛书,图案大体差不多,但印的底色可以有区别。内部有无彩页,要印内容,自己人定。因是自己出钱,要印多少彩页都可以。六、封面采用250克铜版纸,封面有勒口(即卷边),便于作者简介及作者小像。内页为70克书写纸。七、各位作者与牵头的人要答合同。在交了书号费后,就无法退还了。签合同时要附合同双方的身份证复印件(要验身份证原件)。八、丛书开本均为大32K。一个印张32页。10个印张320页。九、参加者,除开书号费分摊,印刷费自担,不会有任何别的费用。各位作者在邮寄电子稿时,要附上详细的通讯地址及联系方式。
如果能组织起来。我就回老家给大家义务帮忙。因我也有一个长篇小说。
同意的举手。如果有几个人响应,牵头的人就给出邮箱,供大家投稿。
这事民间搞较合适。若官方牵头,一有政治上的担心,二有同事间的议论。民间就无所谓了。
这意见不知道好不好?大家不高兴也别拍砖。不响应就是了。

以上是黄家咀的建议。
发贴时还在想,要不要点那发表帖子那个框?不小心还是点了。点了就点了。也收不回来了。
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那挖河的女子

2017-11-06阅读 7294文学




那挖河的女子
  这人怪哉。时不时平白无故地从年岁隐深处引提一些人事或者话语,走游在日子的浮面,牵绕着心地叫你舍不留神地回想,如这皂市的胡市。这些日子总是不知道连牵着我的哪一根筋,竟也不安神起来。  皂市胡市,是故乡两个极普通的乡镇。其中胡市是面也未曾照过,而有些名气的皂市也不过是擦了个痕,火花都不见一点的,说起来只是一次过路,说是邂逅也未尝不可,也就是远远看了那么一眼。想来也是极不恭敬的了。  单说这远远的一眼也去了40多个春秋,留下的只是一段不咸不淡的况味,说说也罢。那时我20郎当,正在一个石油钻井队里高唱着我为祖国找石油,后来有人给我介绍认识了一个女孩,是下乡在黄家咀的知青。确切地说就是姐夫在一座城市搞市政维修正好住在她家,与她的母亲提起我来。这么一说,那她母亲便自然地答应了。她想借个机会让女儿早些告别那个黄泥巴乡村。  谈不多久那女子便招工去了一个大的城市,我俩倒也书信往来算得熟络。这么过了两年后,一天收到与她同厂的一位朋友的来信,说她与别人好上。这可不妙!鸭子并未煮熟就要飞了。我的钻井工朋友小陈抱起不平,连忙将他在部队里的一套新军装给我穿上,并到队部给我请了假。我的队长是个急性子,说她把我们工农兵给甩了是个不打折扣的修正主义。还说等自己管得住她了一定要好好管一管。其实他后来当了比省长都小不了的一个官也没能管得住。  第二天去的时候我是斗志昂扬,虽说是朔风如刀,但也下定决心地在那大卡车上一路站立五六个小时才到了目的地。  见面的时候好像并没有多少情况,但她的年轻的师傅那热情有些让我不太适应,弄罢一桌丰盛的酒席招待我。酒是一滴未沾饭也未吃几口便被安排和她去了剧场。演的是《白毛女》,不过我是一个人影没记住便要求与她出去谈谈。  出剧院去滨江公园没几步路,她要走去说是可以在路上谈一谈而我偏要坐公交去,也就坐了一站。在公园里她说只是她妈要她与我分手,她其实不愿意,说我是她的初恋,人也不滑头,她想找个靠得住的。其实在来她之前,她的哥哥也已向我下了最后的通谍,说我破坏了政策,罪该万死才是我的下场。她说我哥那人不清白的,你不是不知道。这我当然知道,他的邻家的小孩子当着他妈的面喊过那儿子好几回二百五了。不过这已经很不重要了,重要的是我本来就是想来了断这份情感的,与其成天担心鸭子飞了,不如早早地放了鸭子还心宁。于是就说,听你妈的你哥的。我可是不想罪该万死的。就这般我们在那个冰冷的冬天和那个江风刺刺的公园里,一片裁纸刀把一张无字的纸决绝地分作两半。当然几年后我又去那座城市上大学,她不知从哪里得知信息竟然给我去过长长的一封信道不尽的思念。只是那是很后来的事了。  了断这事后的第二天好像是要过年了,好像就是腊月二十九。她们厂里正好有车送职工回老家过年,我就得以就坐上了那个便车。她没回去,就我一个在那车的最后面让一车特务似的眼光审视,别提情绪有多么地和猪圈里的泥地相似的了。  那车在皂市停下,原来车上也还有皂市的职工。停的那会我立在车上远远看了那个中学时代向往过多回的名镇。  其实这与皂市的胡市并无关联。要不是张文芳那个好看的胡市女孩子,我根本没有机会想起皂市的胡市。  1966年那会家乡兴挖河。那年我的姐姐就去牛皮桥那边挖去了。而我家后面的长渠去叫了皂市的人来挖。那人们就住在我们村里,我家也曾住得几个。  长渠就在青山湖滩上。要把那湖和我们村隔一条长渠,这本来是我一百个不愿意的。可是无人理睬我的不愿意。  本来张文芳不住我们家我也与她无缘相识。偏偏大队里抓了我的差。我那会刚刚中学毕业,被推荐上了一个中专。因学校闹革命未开学我便歇在家里。大队就让我组织了一个毛泽东思想宣传队。  那天宣传到其林婆婆家门前时,跑出来一个个子修长的女孩儿,她留着两条长辫子,圆圆的脸让人一看便还想再看。我本是个喜欢好看的女孩子的人,也就多看了她一眼就看出了麻烦。她便走过来。  “帮忙写个快板好吗?,歌颂我们挖河的人。”  这实在叫人不能诿绝。我便又多看了她一眼。  她套着一件男人穿的大棉袄,却穿着一条单裤。湖边的风阵阵地刮过,她也就未能站直地与我说话。  “怎不穿毛裤啊?”  “单裤子才两条,一条洗了。”  “干吗不叫你妈多带几条来?”  她低下了头,嗫嗫嚅嚅好一会便说:“我有个晚娘。”  这我明白,就是个后妈。  我不但答应了给她快板稿,给稿时还把自己的几条单裤给了她让她穿在里面。  这样我们便认识了。我便问起她是哪里人。  “皂市的胡市。”  那时的皂市一会叫皂市公社,那么胡市应该就是胡市管理区。一会叫皂市区,那么胡市就应该叫胡市人民公社。总之皂市管着胡市。  后来长渠挖好,她要回她的胡市去了。走时她还给了我一个地址,让我给她写信。她走不久我也去了中专,不久又去了钻井队,通过几回信,都是“张文芳同志,向您致以革命的敬礼”,她回信亦如是。最后是谁中断了回信记不住了,反正自断信后至今都没个音信。  不过虽没有个音信,但在我心里头,皂市的胡市去总是不停地打转儿,就像大江里的漩似,一个接着一个不消停几十个年了。  现在就更没个时机去皂市的胡市了。百度家乡的地图那胡市今天也是一个大镇,不再是皂市的胡市了,而是自己的胡市了。就不知道张文芳还是不是皂市的胡市。  但愿她幸福健康,有个好郎君,即便有个好郎君也望她不要忘了在我老家挖河时所邂逅的那个男孩,就如同一个未曾忘过了她的这个男人一样。


——今天发这篇文章时,我已经知道了那时的胡市是单独的一个区,但文章已经写这个样了,并且在某刊物上发了。再改就没那个味了。好在这是文学作品。读者要怪,就怪我吧。——另外,发这文章,因感谢管理员帮我找回密码。以文为谢了。

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我家的灰耙子

2017-01-01阅读 1.1万文学
发稿前先向我的乡党们拜年!
天门老乡们好!祝你们新年里心想事成!






我家的灰耙子  


  母亲叫我去灶堂里拿罐子。
  罐子里有腊肉还有土豆。
  腊肉是严伍台人腌做的腊肉,土豆是严伍台人们种栽的土豆。严伍台的土豆与别的地方很有些不一样。它们一个个只有得算盘的子那么大,一个个圆溜溜的,一口一个吃得总是让人大汗淋漓地吃罢还要吃。
  “妈妈,罐子糊了我的手!”
  “这憨抽筋的,不晓得拿灰耙子么?”
  姐姐便过了来向我递灰耙子。
  “来我教你。”
  灰耙子如是今的人们怕是一百个不识得。长约一米的一根木棍头上安上个小方木,那小方木上有两个洞,洞里装了两根更小的木棍也就是两根齿。
  烧柴火的年月这东西必不可少。灶堂里积下的柴火灰要不及时清去,灶的空间小了,那柴火便是怎么也旺不起来。因而把积灰扒出来就是灰耙子的用处。而用灰耙子把灶堂里的罐子弄出来则是灰耙子衍生出来的作用。
  我用姐姐的法子将灰耙子的一根齿插入罐子的耳朵,另一根齿顶住罐子的肚子,这才将罐子从灶堂里端出来。而后再用捏罐皮把滚烫的罐子放在灶台上。
  姐姐便拿来一个瓢舀一碗腊肉土豆汤给我。哇,一股香冲了我60个年头。
  于是我记着了灰耙子。
  当然记住个灰耙子不过人的脚在岁月深处的几乎看不见的抹痕。但由它给我记住姐姐的挨打却叫我又恨它了许多的年头。
  姐姐又叫着个金刚器。严伍台那边的人们常吃的一种面食品。未知是不是全天下只有严伍台才有的一种面食。严伍台的人个个都是讲矜佬,说他们白龙沟的粟米,皇帝都难得吃一回的,说他们的姑娘美貌天下无双,蛮像诳起阿巴说话,三句就有两句不被别地方的人当一回事。不过这金刚器倒真个是响当当的吃食,刚硬且脆。当然 又不是汤显祖笔下那颗咬不动的铜豌豆。总之姐姐就叫金刚器不是那一打就碎的肉包子。
  记不起母亲为的什么事要打姐姐。母亲的打姐姐实在是太频繁不过了,要记起姐姐一次被打的原因比我记韦达定理难许多。这是被我充分地证明过了的。
  母亲肝火有几分旺骂个把人打个把人向来不被我们姐弟当多大一回事。
  姐姐的被打处总是在水缸与火灶的夹角处。那是个打姐姐的最佳去处。按了她并抓了她的头发姐姐除非有白骨精的本事才逃得去。按下后母亲便开始寻找工具。菜刀很是顺手但那不行的,砍死了便没得再砍的了。除此就是灰耙子,母亲便拿了过来向着金刚器干了下去。姐姐不哭也不能哭,硬生生让那灰耙子落了在头上。立时便有鲜红的东西流了出来到姐姐的脸上。
  父亲这时便过了来抓起一把佛香灰按在那流血的地方。
  这个情节总好比电影过在我的脑海,由此便恨上了灰耙子。明明地将灰耙子的柄折断的法子自然不能说是个好法子,但那样子的话母亲便会来得比当阳桥头的那声断喝更有力度。
  那时候的每个星期一到星期六的早晨,鸡的叫声只是过罢了一遍,“儿啊,该上学了。”祖母便开始了唤醒。因为上学要去徐马湾,路有七八里,我走得一小时半。
  捞了上衣,套上裤子,又摸开房门,穿过中堂,拂开父母的西房门,而后才揿开厢房门进入厨房,这才点上灶台上的油灯。
  切好红薯片点了灶膛要做早餐。火却总是烧不旺烈。原来昨天的灶灰满了膛。刚塞进灰耙子要清灶膛,就听见有蛤蟆叫得阵阵地凄惶。拿过油灯:一条红蛇盘在水缸与灶的夹角,蛤蟆的后腿已在蛇的嘴巴里了。
  我找来大铁锹看准蛇头用力下锹,死死地按住。那蛇用力挣着身子都缠上锹把。不能松手,直到蛇不动了,我才用锹把蛇与蛤蟆铲到屋外,室外的月亮又是那样的美丽,不由得叫人多看一会。兀自想起早餐,可怜的灰耙子只剩一只柄了。留着会挨骂,索性让那柄一起煮红薯。
  那一天,我一放学就留心母亲的脸色。无事。
  未知过了有几天,母亲就自言自语:“我的灰耙子哪去了?”她的自言自语很有一阵时候只是没人理她。
  事情竟然也就不了了之,母亲再要打姐姐时没有了灰耙子,别的又不是十分就手,她就只好拿自己的拳头,只是拳头对于姐姐的头不会流血。且母亲抡几下胳膊便软下来,让我看得暗暗地笑。
  母亲让父亲给她重新做一个灰耙子,可灰耙子原本就不是父亲的作品。她让祖父帮忙,我便悄悄让祖父不能做。于是我们家便一直没有了灰耙子。母亲有些无奈只好用了锄头,那个弄灰也不错,但因是铁母亲便没有再用它敲打过姐姐的头。再后来姐姐大了,母亲便改作了骂。可到姐姐出嫁那天,她哭得黑天黑地,后悔把孩子的头打破了许多回。父亲就让她后悔,一家人都让她后悔,于是她哭了很久才停住。
  自从灰耙子没有了之后没多少时日我也离家住学校,又没几年又远离了家乡。母亲的脾气不知道是向谁泄出的抑或是没有了脾气?我想过许久都没有过答案。
  心想,我这人这辈子没甚大的作为,但无意烧了灰耙子应该算得一件有意义的事,与老年的姐姐说起来,姐弟俩会意中哈哈地笑,未知在天上的母亲听到没听到?

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卖 柴

2016-10-21阅读 1.6万文学
卖 柴
如今是难得看见卖柴的了。
如今怕也没有人去卖柴了。
如今能去哪里弄得柴来卖?
青山湖边的斋公坡傅家磅大坟咀还有檀李坡几处长柴的柴窝如今比光头强还光头强。谁还能见得几根柴毛?
可我就喜欢卖柴。
卖柴的日子纵享丝滑已滑去得半个百年了。不过在我看来那还似昨下午看过的一幅画景。那时候很多人卖柴,那时候啊,可卖的柴是太多了。前述的几个坡咀上头林森草茂,虽不得见豺狼虎豹,可那羊獾狗獾狼獾却也出没如常,还有那蛇鼠猬兔也每每地吸引着人们。天晴的日子我便常与地儿还有小青同伙去那里抓剌猬。找到洞口就将草叶子点燃而后脱下小褂子往洞里煽风,有时候就冲出一条蛇来,我们就举起小铁锹摁住它的头看它的身子右扭一扭左扭一扭而后便笑。老辈人说不打蛇有罪我们就打。有时候冲出的是剌猬我们也就小锹一扒,它就缩了身颈蜷缩在那任我们用小揪将它拢进捞网兜里。要是抓得三个就一人一个,倘是不够分我们就今天你得明天我得。那里的雨天也诱人的。暴雨过后我们就约了去到那坡上去抓泥鳅。那泥鳅从林子里流出来一个个都是大胖子。林子里并不长出泥鳅但林子里有埋过死人的坟。据说那泥鳅吃过了死的尸身自然是肥大。但爸妈不会让我们吃那泥鳅他们说那不能吃的上面有死人的鬼气。我们就用那泥鳅喂猫猫吃后好像也无事。
还是说卖柴。
刚从三年自然灾害冲过来的我,十来岁的年纪就卖柴。斋公坡的那些个苦楝树是上好的柴料我不去卖,傅家磅的山茅草也有个好的价钱我也不去卖,大坟咀的鸡公树好入灶据说有文火熬汤是神仙汤我还是不卖,至于檀李坡那些子野枣树,可怜!长了几十百把年也才那点高。一身的刺谁敢去砍它我才不想卖。那坡上的林草长起来太过难有的长了几辈人。村里的人们都不会去卖它们。
其实要卖的柴太多太多了,严伍台人家屋前屋后桑柳杨槐,根根都可卖个十天八天。我家园子不算大约有个两亩。紧靠屋檐的是竹园根根竹子都有一丈或八尺,所以有时也卖竹只不过竹太长大了我搬不动所以就卖柴多。竹园里也有树。一根大柳树高出竹子好多。奇怪的是这树高出竹后就拐了个弯伸到邻家的园子上空去了。邻家来找过祖母多回。祖母就一句:它就长成个那样怨谁?邻家与祖母多年未说话想叫祖母伐去那树不太可能。后来哥哥当兵祖母送了50元国债不够就伐了那树卖给人家做梁柱椽檩去了。竹园外面是树园每一株都上了天去遮天盖日。但那都不是想卖就卖的。门前台坡子上也有树还是柳树,一株就有两人抱的是准备给姐姐做嫁妆用的不到用时不能斫的。台坡子下过了菜园,土坑边有芦苇也有树。在我们兄弟入学最困难的时候,斫倒了一棵树学费也就够了,所以每当卖树时我自然想到了前人栽树后人乘凉来。
有一种柴严伍台的人都不会卖,并无有人去约过但就是没人去卖。这树就是榔树。榔树的学名叫个什么我至今也没明白,严伍台的人有时也叫它榆榔,是不是榆树拿不准。反正严伍台的都说它榔树。不卖榔树的原因大抵是三年灾害时榔树的皮救过我们。那时家家户户都割榔树皮。把榔树皮磨了竟然是细细的粉,妈妈们便将那粉掺上水做成粉团或者粉饼,吃起来竟然一股糯米的味道入口不是特别难。只是下出来时有些问题,如我等一样的小男孩没能有多大问题,倒是老的人却拉不出来。拉不出来就让孩子们用手抠,一点点地弄出来很让人难为情。没有了皮的榔树不会活得长久,大多都在不几个月后便枯萎了。而榔树则又硬结是做家什农具的好材料。要卖也没得卖的。
我就卖柳树鸡公树。严伍台的人有点把精邪,这是我曾说过的。严伍台的人把柳树叫做杨树,而河边的那种被严伍台的叫做杨树的才是应该叫做柳树。反正有些乱套,但人们都这么叫呼,你要是按书上说的去纠正他们他们就说你是读书读迂了。
我卖树也没卖过树干。树干多是大人们卖的多是要卖给别人做房做家具的,那样比卖柴划算。大人卖罢了树干后我就把小些的树枝砍斫过尺来长,整齐地放到草夹子上,等到第二天天没亮我就担上街去。
那时的徐马湾还算是个好码头。因为县河好走船大多的货都靠船运进运出,街上住了二三十户吃商品粮的人家,他们的房子依河沿对建成两排,两排房子中间铺了青青石板就是街了。街上当然不会长柴他们烧柴就靠买。
我的柴多是卖给古鞋匠的老婆再就是正在的妈,有时我的小学同学徐诗秀和张千斤的妈也要买柴她们家虽没吃商品粮,但住在徐马湾街头柴火也总是不够。卖柴多在街头街中间卖菜卖鸡蛋。把草夹子摆放在街头有时吆喝几句有时就蹲下来等。上好的柴买家一看就中说声跟我走就成了。中的柴火就有人围着转几转:少点行啵?不行他也走了。下等的柴火买家光顾得少只有当好柴火没得了他们才问起。我卖得几角一元后,有时就地吃一碗米粉加上一个锅盔花钱一角伍分。余下的钱就给妈妈管留作上学做学费。有时立在街头久了也没有人来买了,我就把柴送给卯英姑婆。卯英姑婆对我好。在上晚自习回不去严伍台时,我就让去她家住。她在过道上用竹床铺上絮,我就一晚睡到大天亮。卯英姑婆自然算得我的大恩人。
卖不出柴的日子心里总是空的。有一天就我没卖出去。挑了去给姑婆当然好可是前天刚给过她,她的那个小厨房不比筲箕大多少,放一担柴还属勉强多了就得搁上灶头去了。
太阳有些高人们渐然散去。这里的场是早场天没亮就有人赶场完了好回家赶工去。那日太阳底下就我一个人了,眼看着街上的人越发的少,街上是有好几个粉馆,他们一向都烧柴的大户,但他们向来看不上我这单挑的。怎么办拿给姑婆吧。
正这样想着迎面来了一个曹黑巴。曹黑巴肯定不叫曹黑巴,那是严伍台人们瞎叫的。我大大一向都叫他曹先生其实他是个曹医生。
哪些里来的这么个小娃娃,人还没得草夹子高也来赶街?
我警惕地看他一眼不回话。
把柴挑到我家去。
曹医生的家我知道下河坡的旁边那一间不大的房子就是。他家还有个小我一个年级的女儿有些好看,但比不上我的秀莲。
刚刚进了曹医生家的门那小女孩很是友好地给我倒来一杯水。一早上水米未进自然有些想喝水,于是端上杯子一口就喝了。
一担柴六角钱这是常理。本来应该一元的但我个子小,担的柴自然比不上大人。六角也算可以。
曹医生给了十个一角的到我。
给多了!
曹医生推开我退还的四角钱,朗声道。
这大点就晓得赚钱养家,不找了。叔叔奖给你的。
我那时还不懂得这是人性的美。但知道菩萨就是这样的人一时间泪水都快流了出来。曹医生还在门口叮嘱:别空着肚子回家啊。
卖柴和卖莲蓬一样也就是那么几年。自书读得大些了后就再也没机会卖柴了。
前几年去了老家还想着弄点柴去卖说卖柴不过是想卖个儿时的情趣,不想弟弟一笑说,这年头卖给哪个?丢到河边都没人要了。

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乙丑的《收获》

2016-10-01阅读 3967文学

乙丑的《收获》

  偌多个的年头未曾挪动,一颗心也就石头一样地台风都奈何不动的了。一旦说起要搬家心就似一天的乌云想住下来也不容易。前些日子乔迁已毕心也就落了到地上,落了开始闲闲了又便生事。生就的一个不消停的主,抑或是个不消停的命。
  好在这生的事不是大也不曾波及他人——也就是想阅读点什么。这好说,如是今的阅读对象多得如牛身上的毛,打发你的时光的磨刀石一片片的。可是我这人有点把古里古气,儿幼时没能把那传奇武打言情说爱梦幻仙灵的阅读兴趣调理出来,偏爱看个《收获》。这便叫儿女们都觉得这老头奇怪!
也是奇怪!
  想我儿时的那小村子叫个严伍台,全村的人大大小小加起来不过200,算得上读书的人数不过10指。你想啊,周遭十里八里没个上腔的学校,只有个可读四年级的小学才两间教室两个老师,百十个孩子上课两个老师就让这几个做作业而后给另几个讲课。那课本多是讲不完的。而且还兴留级,得不到60分就得留级,一个年级如留级两年就得回家不能再上了。
  因此严伍台读书上腔的也就不过一二。我的隔壁三家小青的爸爸也就是那个彭家大妈的男人,算得上是个读上了腔的人物。他本叫个华堂的,就像他家那中堂的匾上字:瑞绕华堂。他总能借给我一些书看。我究竟不能知道他有多少的书,总归他常给我一些书看。看书的时间不能在白天,白天上学外还要去青山湖放牛,只有晚上才能在油灯下看那些道林纸印出的木刻般的文字。虽则看得不少记住的故事没有一个,只记得两个书名,叫个火烧红莲寺还有一个叫绿牡丹。看那些我就只想让自己叫做张龙赵虎,怎样地一声大喝:常山赵子龙在此。可那些离我太有些远,只比我的语文书的意思多一点。
  有一天,村里的另一个读书人乙丑来我们家借父亲的论语,母亲从米坛子上拿下一本黄得快变黑了的书来拍了拍上面的灰后递给了乙丑。乙丑在接过那书之前放下腋下的另一本书,而后才双手接下论语。刚好放牛回来的我看得见他身边长凳上的那本大书“收又。”这是我向来读书的密诀,不识的字就读上面的某一个部分——有时也很管用的——比如鲤,不会读就读旁边那个里。
  乙丑笑了:“哪个一只眼老师教的?这叫获,收获。”
  我就算认识了收获。
  乙丑拿了我们家的论语走了却没有留下来他的收获,我便有些不平,干什么就他能拿我们家的书?
  在村子西头倒数第七个屋是乙丑的家,一天放牛回来后我就去了乙丑的家。知道乙丑有个女儿是很早的事,但却从未见得他的女儿还有那么的好看。不过不是去看他的女儿的我是去借他的收获的,就像我们严伍台的儿歌中所唱的:不喝你的茶不喝你的酒,单单捉你的梅花狗。
  “你看不懂的。”谁知道乙丑并不情愿借给我他的收获。
  “亏了你都要了我们家的书了!”我抗议。
  乙丑笑了,“这儿子倒会讨价还价。”
  他给我了收获却一而再再而三的叮嘱:“不能搞丢的。搞丢了再也不会借给你新的了。”
  这个我懂。
  他的女儿叫个茜儿,这时候也窜过来学着他的父亲:“不能搞丢的!”
  这个一年级的小女孩,漂亮的脸上一脸的不信任。
  那个晚上我半夜不睡,就为了看那《边疆晓歌》。祖母不知道催了我多少回说明儿个还上学我都没有理她。
  严伍台就乙丑有个收获。
  严伍台的华堂应该是有收获的,但从来没有让我看过。
  严伍台除了乙丑与华堂应该不会另外有人有收获了——我是这么认为的。对还是不对现在已经没有人能证明了。
  从此乙丑便成了我的朋友。乙丑这人是个文化人。不过不知道为什么让他去教个书他总是没搞几天就回来了严伍台。回来了严伍台就只有种地,而种地乙丑又只有杀鸡的力气,地里的大事小事都他的老婆——我叫她何家大妈的那个女人给弄的。那个女人能干还是生产队的劳动模范。那个女人也给乙丑生了好多个的孩子,有男孩子也有女孩但不知道为什么只剩下儿茜一个。乙丑还喜欢好吃——现在的说法是当美食家。吃的时候乙丑还要弄点酒,三口下去就开始:“将比如说,关羽要是没丢了荆州这刘备就得天下了。”
  多年来我都不曾丢过乙丑的收获,乙丑便常常地借给我收获。因之我们的朋友关系一天天好起来,直到我读书离故乡渐至远起来。
  不过在乙丑老了的时候我只要回到了严伍台就一定会去看他。这便让乙丑很满意。
  不过乙丑的晚年不比他年轻时候得意。缘起于他的儿得了一茜种病。茜儿长成的时候已是貌若天仙了,乙丑便留了儿茜在家招了一个女婿。可不长时间那女婿去当了兵。儿就在茜那时生的病。我回严伍台的时候去看乙丑才得知那个女孩儿的病,那是她已很是虚弱的了。我那时不知道这种血液病的厉害,就向她的妈妈推荐一种叫丙种球蛋白的药还说这个好。她妈妈便托我买了寄给他们。谁知道我的药还没有买上家里就来电话说儿没了茜。这让我也难过了好长时候——死个老的或一个不好看的也好啊。
  女儿没得了时候是乙丑人生最不够光亮的日子。何家大妈虽也格外的悲痛但却还能挺得住,只是碰到我总说“你的大大妈妈有福啊!”而乙丑却很是绝望,他说他夜里都听得到他家神柜上的菩萨说话,乙丑,你得归天了你本是仙班的一员哪。乙丑信了信了就一根绳子套在脖子上去了。
  我回去严伍台的时候他已经不在了,我是既喜欢他又恨他:你这一走丢下何家大妈她怎么活啊?要早知道你是这个样我才不要借你的收获。收获才不要叫人自己去寻死,菩萨都说过自己寻死的人要下油锅的。
  不信菩萨的总不是个好人不论你前半辈子做了好多的善事。

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