单位:幸运星画室
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忽然，就没了没完没了的饭局，没了遛狗跳舞杂乱的人群，没了喧闹肮脏的市场，街上冷清得干干净净。
窗外只有一片树林，一座空亭，和花团锦簇的梅花，偶尔有鸟飞来，犹如树枝上跳跃的音符。
三岛由纪夫在《爱的饥渴》中说:“生活，是无边无际的、浮游满各种漂流物、变化无常的、暴力的、但总是一片澄明而湛蓝的海。”
泡了壶茶，静对清茗，寂廖之中， 我似乎触摸到了生活的浮渣之下，那片深蓝、静美、澄明的海，被迫清居，远遁世俗的声色犬马，反而暂得了身心的安宁。
很久以来，在西方消费主义的引导下，我们都视人生为一种浩大的体验，对那些不曾见过风景、不曾体会过的物事充满好奇之心。人生短暂，来过见过，也算拥有过。
这种贪婪让我们开始尽量去压榨时间的价值，希望每一秒的时间都能变现。
结果，生命在忙碌中变得很狭窄紧迫，心灵变得现实而粗鄙。结果“天下最嫩的屁股和天下最嫩的奶子，我得抽几鞭才行”的欲望，变成了“我死后哪里管它洪水滔天？”的自私与邪恶。
西方文明的炮坚利甲有千万种好处，却有一个致命的坏处足以让他们最终一定无以为继，那就是毫不掩饰的贪婪。
西方主流经济学对GDP的追求，骨子里是对自然的过度索求。以拉动需要的方式增加消费，以消费来带动经济的发展。结果人类的繁荣成了地球万物的噩梦!
我国自古的传统是尊重自然。
房舍用的砖木，生活用具使用的陶藤铁器，形成生活垃圾之后都能很快地在自然中降解。
在生活方式上帝王都强调“曰勤曰俭不敢为天下先”，这种虚静守中、节俭持家的谦卑与隐忍，让我们的祖先世世代代与自然和谐相处。
在社会治理中，圣哲们强调敬畏老天，若有异象便自我检讨，“夕惕若，吾日三省吾身”成为君子的立身之道。 上有过，天下共讨之，这样虽然朝代更替，却文明长存至今。
何谓可持续发展的方式?看看延绵五千年的中华文化便知!可惜，我们身在宝山不识宝，偏要身外觅法域外寻丹，不知自守其根。
外求为欲，内求为道，对当前的生活方式，应该反省了。灾难之下，无人能逃，追思祸乱之源，你我没有一人真正亳无罪责。
我们真的以为上帝已死，我们过度追求了随心所欲的生活。莫里哀《恨世者》中的主人公阿尔西斯特说：“在四散的大地上，所谓的体面的人何曾有过自由？”
当我们能到处乱跑的时候，当我们拿起猎枪自由射杀时，当我们用权势和金钱放倒一切时，我们以为自己是自由的，以为自己是自己的主人，其实，却只不过是被欲望驱使的奴隶。
如今病毒封门，被迫独对心城，也该学习一下怎样才能成为身心和时间的主人了!
所以真正觉悟的中国人一直有着强烈的山水渴望与幽居情结。那些传说中的得道者总喜欢离群索居，真正的有钱人也喜欢在深山里弄一座别墅修心养性。
用可以容纳世界的时空与心胸来容纳一个人的宁静与寂寞，所以独处才是最盛大的奢华!
当眼耳鼻舌身意从繁华喧闹中解脱出来，收视返听后，才能真正意识到自我的存在，不被迷惑。
但从人群中抽身而出，并非易事，需要遗世独立的勇气作为抵抗世俗的辎重。
所以，人一辈子真正的任务不过是为自己建两栋不大不小的房子。
一栋房子安放身体。用智慧与勇气构建物质的庇护所，躲避风雨的袭击，现实苍白，生存欲望压倒一切时，你会发现所有的情怀都是枉然。
一栋房子安放灵魂。衣饱食足之后，浩翰的时间与未尽的生命对内心空洞的人而言，是致命的巨石，学会用文化与艺术去构建精神的堡垒，躲避空乏与无聊袭击。
做到了这些，你会发现，斗室之内也足以可以容纳身心，而清居，才是身心圆满后，生活最好的状态。
