远行

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在路上。

文苑 2012-08-19 阅读 1.1万 回复 7
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远行

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漂泊与流浪，乍看像一对双胞胎，媚眼很相像，都是从水的，是在水中诞生的一对意象。因为在水中诞生，所以保留了水的特性——东奔西走，难以停留。它们共同诠释的主题是：在路上。
　　漂泊与流浪，仿佛都与生计有关。因为要谋生，所以不得不到远方，于是背上背包，告别亲人，开始在一条河上启程。茫茫江流，昼夜不舍，不知哪儿是自己的停靠点。或许有一个码头接纳了自己，踏上的那一刻，感觉到一种莫名的踏实，而现实的无奈，又把你的命运交给了一条船。风又飘飘，雨又潇潇，只见江上舟摇。
　　虽然有许多共性，然漂泊与流浪，还有着不同的性情。漂泊的形象代言是小舟，小舟的使命是“漂”，漂的目的是“泊”，漂泊里有两种状态。或者说“漂”是为了“泊”，虽然事实上难有“泊”的安宁，可“漂”一直是为了寻找，为了实现。流浪的形象代言是风浪，风浪是无处停靠的，是不需要停靠的。风浪的目标看起来是岸，其实不是，岸是它撞上的一个误区，很快风浪又会回头，它的目的就是自由流浪。
　　漂泊有着被迫的意味。漂泊异地，有着十分的不情愿。每一次送行里，都有许多的不舍，目送与回首，交织成了难舍难离的丝绦，于是狠下心来剪断，“好去莫回头”，成了行者与送者，同时握在手里的一把剪刀。剪了别情，却剪不断乡愁，所以漂泊的小舟始终系着长长的乡愁，或者说这叶小舟始终漂泊在乡愁里，乡愁是它意念中的停靠点。漂泊的形象显得沧桑，从眉眼到心灵，漂泊者望眼欲穿的是：何处是归程。
　　相比之下，流浪有一种主动的精神。他好像不是被环境催逼，也不完全为生计驱使，他是被自己支配，被远方邀请。于是他毫无理由地出发了，而且是不停地出发。流浪成了生命的一种习惯，生命在流浪中得到了实现。乡愁，一定也有，那是偶尔对着明月的时候；沧桑，一定也有，那是风霜在眉眼间的停留。心空被豪情充满，所以一切显得不那么沉重。
　　杜甫是漂泊的，李白是流浪的。“支离东北风尘际，漂泊西南天地间。”安史之乱里，杜甫开始了真正的漂泊。他拖着一家老小，辗转西南，为的是身心的安顿。他有目标地漂泊着，先是漂向秦州，秦州不能安顿，再漂向同谷，同谷不能安顿，他不得不再次启程。终于经过四年的流寓，他在成都的浣花溪畔，找到了漂泊临时的终点。“清江一曲抱村流”，这是眼前的实景，也是杜甫的梦境，幸运的是，这一梦境，他一抱就是六年，不幸的是，晚年的他，不得不继续漂泊。在长江上，这只小船，朝着故乡的方向。
　　李白虽然心存魏阙，可是被玄宗判定“非廊庙器”，于是“一生好入名山游”的他，彻底地将自己交给了名山。似乎迫于无奈，但流浪更符合李白的心性。他是一阵风，飘荡是他的兴致。他是一片云，是漂浮不定的云，就像他诗中写的“浮云游子意”。于是每一次离别，在李白，少了黯然，因为他急着去拥抱下一座名山。客处他乡，这是中国人的情怀里，避不开的孤愁，而在李白，诗意大于伤感，新鲜大于陌生。或者对于李白，从来就没有陌生，不停的相遇，是对自身的成全。于是仗剑远游的李白，把流浪演绎出了亦诗亦侠的浪漫。
　　李清照是漂泊的，三毛是流浪的。“点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听”，这是李清照南渡后，听雨的感受。一个“北人”强调了流离和沦落，这一身份强化了漂泊之感。“今年海角天涯，萧萧两鬓生华”，这是晚年李清照的境遇。人生渐漂渐远，已回不到当年的李易安，李易安是属于青州的，而如今的青州属于金人，那里已成了遥远的彼岸。
　　撒哈拉是三毛的选择，她选择了流浪，选择了将自己放逐。她在那首《橄榄树》中写道：为什么流浪，流浪远方，为了梦中的橄榄树。流浪的人，心中都有一个梦，这个梦就是远方。远方没有终点，远方永远是你没有到过的地方。三毛选择在沙漠中流浪，就是要将自己放逐到一个完全陌生的世界，让人生重新经历。在她的笔下，沙漠是有魅力的，是有力量的，三毛的流浪，把自己交给了远方，也让撒哈拉发现了自己。
　　流浪是一种情怀，我们都很喜欢那首《流浪者之歌》。歌中唱道：“到处流浪，到处流浪，命运唤我奔向远方，奔向远方……到处流浪，命运虽如此凄惨，但我并没有一点悲伤，我一点也不知道悲伤，我忍受心中痛苦事，幸福地来歌唱，有谁能阻止我来歌唱？”在这里，流浪，是命运的召唤；在这里，悲伤也要歌唱：流浪似乎成了生命里的追欢。流浪者之歌，已不只是歌曲，它还是小说，是电影，是舞剧，是小提琴曲，流浪者成了文学和艺术的宠儿。
　　流浪让一切成为可能，流浪让人生永远是一个变数，流浪让你永远在路上，你永远在追寻，永远不会有一个终结性的答案。流浪跟“永远”关系如此密切，这让流浪跟思想和艺术结下了缘分。流浪又跟不羁和自由灵犀相通，这又暗合了思想和艺术摆脱束缚寻求超越的精神。漂泊也有文化之缘，虽然它有些被迫，它让你被迫放弃原来的自己、原来的一切，重新审视自己和周遭。在放弃与坚守的碰撞中，心的疆域在不断拓展，文化的灵性也就异常活跃。可以说，我们文化的绝大部分，都贴有“漂泊”的标识。
　　漂泊的文化有些沧桑，流浪的文化有些豪放。漂泊的文化既外向，也内向，终归是内向；
　　漂泊的文化既指向远方，也指向故里，终归是指向故里。故里是漂泊的终点。流浪的文化是外向的，它指向远方，指向新奇，指向未知，它没有故里，也就没有终点。我们多的是漂泊文化，少的是流浪文化。
　　文化人可以不是流浪者，但要有流浪情怀，让你的精神去流浪，思想去流浪，走出“此在”，冲破固有疆界，为自己赢得更大的疆域。
　　

断鸿声里，立尽斜阳。

文苑 2012-06-14 阅读 1.2万 回复 3
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远行

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红尘微醺的岁月里，我想象不出我们的旧时光。
想象不出纳兰窗前的那片月色是否也曾浸染过你我。
想象不出我们怎样可以开在闹市却心若深谷幽兰，静静的相遇相守相别。
想象不出你在我的心底种下了怎样的一种蛊，以至于此生我停不下来寻寻觅觅的脚步。
顺着一条脉络清晰的主线，顺着迷迷茫茫的意识，我想寻找蒹葭苍苍的水之湄，看一看还在岸边徘徊的那缕魂。
我想慢慢走过“执子之手，与子偕老”的那句话，细细体味千百年来它的份量。
我想见证“唯将终夜长开眼，报答平生未展眉”的那份凄凉……
我想在我抽丝般缓缓的追溯里，与你不期而遇。
断鸿声里，立尽斜阳。当流浪已然成为一种习惯，我仍旧找不到可以筑梦的江湖，属于你我的江湖。
风景，渐次而过。季节，更更迭迭。乱花渐欲迷人眼。我的心事，深深浅浅、斑斑驳驳。
尘满面啊，鬓如霜呀。
终究，没能在最明媚的时刻里相逢；没能在低吟浅唱里见证彼此的青葱。
一错再错的擦肩，烟尘弥漫的情愁，生命的疮痍毫不隐瞒岁月的沧桑和无奈，就连那亘古的相思也阻挡不了时光的浸蚀。
回首苍茫的所来径，细辩眼前的阡陌纵横，到底那一个岔路口才可以通向你，通向可以令我沉静安详的情谊？ 在时光里，我的心事是这样的微不足道。我只好用一朵花开的时间，观生望死，无限想象。
如果，在某一天的某一个时辰，你终于听到了我寻找你时忧伤的呼唤，宛若记忆深处那哒哒的马蹄踏碎青石板的宁静，请你一定温酒相侯。
我将携一壶清澈的月光，弹落满身的尘埃，以一种舞蹈的步伐，款款而来。



《天门市志》（1979-2003）稿顺利通过省地方志办公室终审

天门聚焦 2012-04-07 阅读 1.4万 回复 5
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3月31日，《天门市志》（1979-2003）稿顺利通过省地方志办公室终审。市地方志办公室表示，在进一步修改完善后，将于年中送出版社出版。
　　《天门市志》（1979-2003）稿编纂工作自2000年启动，经历了酝酿准备、动员组稿、初稿纂写、评审修改四个阶段，最终形成了120万字的终审稿。《天门市志》（1979-2003）是《天门县志》（1988年出版）的续编本，记述断限为1979年至2003年，根据实际需要，在记述某些事物时有上溯和下延。该志全面、系统、客观、客观地记述了改革开放给天门地区带来的深刻影响和巨大变化，记述了我市1979年至2003年经济建设、文化教育、民情风俗等方面的基本情况，是全面了解我市在这段时期经济社会发展的重要历史文献。全志分为自然、政治、经济、文化、社会、人物等33个篇目。