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浅谈左马盘河

文苑 前天 10:20 阅读 2707 回复 2
作者:波罗今天,波波动给花花讲一讲左马盘河严格来讲,左马盘河是屏风马的变种。所谓屏风马,就是后手方抵御先手中炮攻击,先跳起两匹劲马,左右对称,拱卫皇宫正门。像两道屏风,又似两道屏障。故曰屏风马。一般来讲,屏风马是不动的。屏风马的策略,是诱敌深入,然后再防守反击而左马盘河呢左马盘河,是攻击性防守策略,就是以攻为守。主要针对红过河车,随时有卒七进一威胁那么,屏风马与左马盘河,就构成了两大庞大的攻防体系注意,是体系而且是庞大那么,对于我们学棋者,如何有效学到精华呢那么多的套路,你记得住?得找规律学习,是有规律的。否则,你学完了,两眼一抹黑,啥都好像学了,但啥都没记住,实战时还是没谱下面,波波动就给花花讲一讲这些重要的记忆规律你只要记住,左马盘河有飞右象与飞左象以及出右横车三大体系其中右横车是对攻性极强的体系,基本上招招见红,哪一方手软,很可能脆败而飞右象是最最温和的下法,好似打太极,考验的是中后盘内力飞左象的变化比较激烈那么,左马盘河三大体系中,飞右象过于保守是下策出右横车呢,又过于冒进或激进,属于中策上策就是飞左象。飞左象,也是后手方公认的主流布局,是可以与先手方抗衡的最佳方法花花,记住没为什么这么讲呢,这是象棋发展史,或者左马盘河演变史决定的。无数象棋高手,绞尽人类智慧,得出的重要结论。也叫公论因为最开始,后手方是飞右象的。而且,后手方发展出了相当系统庞杂的套路。有些是足以抗衡的。但是,随着象棋学科的深入发展,飞右象被下面一种策略所击败,那就是先手五九炮什么意思,就是说,但凡后手方飞右象,你就五九炮攻击之花花,以后你和别人下棋,记住这个口诀就行了。飞右象,五九炮那么,飞左象与出右横车两大体系呢记住口诀管你左象还是横车,都是冲中兵但飞右象,你冲中兵,后手方是足以抗衡的。记住了,以后左马盘河方只要飞左象,花花就冲中兵。关于飞右象,左马盘河史上,红方也就是先手方曾经想到了三种攻法,都被后手方破解。哪三种呢,波波动体系化讲解之第一种,炮八进三,到对方河线骑河但大量实战表明,后手方哪怕应对错误,最起码都能立于不败之地,意思是说,通常后手方都反先,占据优势炮八进三看起来很凶,实则强弩之末哪里有压迫,哪里反抗你攻得凶,反击则更猛。这就好比列炮列炮布局,咋一看,双方对攻猛烈但实际上到了中盘,由于早前攻得猛,子力拼得凶,后面就没力量了。通常都会和棋第二种,就是炮八进二,巡自己河线但左马盘河方依然反先。第三种,是演化史上传统攻法中最厉害的招法,即炮八进一炮八进一体系,也是非常非常复杂红方如果走对,是可以占一点小先手的,但不足以击败左马盘河方直到进入21世纪,随着人工智能的出现,五九炮攻右象左马盘河,才取得压倒性的优势。因此,现在,飞右象在高手中绝迹,只在一些爱好者中使用。这是下策中策和上策,红方最正确的招法是冲中兵但是,后手左马盘河方,还是有对策的,其中各有一种走法能够下和。但一般人不知道。毕竟布局体系太庞大了那么,当高手掌握了这里面的规律后,后手方占不到便宜,于是,左马盘河在大赛中,也就悄悄退隐。而屏风马也就是后手双正马,则继续有着强大的生命力,是抗衡中炮最有效力的布局体系。屏风马也可以说是应对先手方的万能布局。就是说,无论先手方走什么布局,屏风马方都能抗衡。那么,波波动补充一下后手方的单提马走法,为什么到现在已经绝迹了呢?主要是因为单提马太消极防守,红方总能找到最佳攻击方法,后手几无还手之力中炮攻单提马,很简单,大约两节课就能掌握。花花可以简单自学,并不复杂,或者说没有左马盘河这么庞杂这么烧脑另外攻列炮高手基本上不再下列炮了。因为列炮方非常吃亏,后手下得非常痛苦。而又不可挽回败势此外,还有后手反宫马这也是不行的。后手反宫马,现在高手完全放弃了。总体讲来,现在唯有屏风马能足够抗衡先手中炮那么,在出现以上规律性事件后,也就是屏风马方应对先手中炮总能抗衡的规律后,先手方逐渐改变布局策略就是不再先手中炮了而是仙人指路啊,飞相啊,士角炮啊这些柔性布局,比拼中残功力好,今天的象棋课,就讲到这。下课。

浅谈仙人指路

文苑 昨天 15:40 阅读 1596 回复 0
仙人指路这四个字,一下子把象棋浓郁的江湖味儿给冲淡了,好像马上有了高大上的感觉。而象棋古谱《橘中秘》、《梅花谱》、《适情雅趣》,则雄辩地确立了象棋这种智力运动的文化底蕴与内涵北大毕业的象棋等级分第一人王天一、清华毕业的等级分第二人郑维桐等众多高学历棋手以及大量女棋手的加入,更是提升了象棋运动在国民中的形象与品位。也许象棋早先就是贵族的一种高雅的娱乐活动,或者叫智力体操。只是到了后来,象棋流落民间,入驻市井,便沾染了些许小市民味儿,庸俗气儿。这里暂且不赘。且说先人指路布局,少年时学棋时,前辈曾经讲过,下棋是要有礼貌的,对陌生人,客人下棋,不要一上来就走当头炮,最好就是仙人指路,客客气气,和和气气,然后渐入佳境皆大欢喜。之后,笔者一直遵循这一原则。先人指路布局,对于狂妄的对手,也可以先礼而后兵,以缓制急,待敌动手再后发而制人。从业务来讲,仙人指路布局,确实是当今棋坛最为流行的布局,甚至远远超过当头炮对屏风马以及飞相局。先人指路布局无论先手还是后手,都有很多体系化地套路。最流行的最有效反弹力最强的,是卒底炮。先手方如架中炮,后手方可飞象防守,也可反架中炮对攻。这路布局变化复杂,至今先后手谁优谁劣,尚无定论。所以顶级高手在大赛中愿意用之。当然,也最需要棋手的开中残全面的功夫。初学者不宜用此布局,还是当头炮最佳,待中炮布局稍熟练,棋力达到一定水平后再用之为妙也。

忙说

文苑 05-30 11:21 阅读 3643 回复 0
篆书“忙”通“忘”,心忘身亡,意从字根“亡”。甲骨文“亡”象刀刃加点,锋之所在,如箭指所失,失乃空无,万物终极莫如失。KUF-TZADI是希伯来语终结之意,太过而终,逢极而结,符合亘古既有的物理定律。古时年分二季,夏末年终;草木稼穑,荆棘麦芒,KUF-TZADI的相关同源词如夏季(kayitz) 、刀刃(ketzeh)、首领(katzin)、厌弃(katz)、荆棘(kotz )等由时间、人或物事的节转含义引申。希伯来语kotz 同义词Shamir 是元前8世纪前后(我国周中期)以色列分裂国表示荆棘、蒺藜的新造字,字源SHIN-MEM-REISH ,本意园子守护人,现指犹太民俗中守灵的人。同时期新造汉字“忙、芒、亡”音循Shamir,意从SHIN-MEM-REISH,英文guard(守护)、garden(园子)为异曲同工之词,可见得天下语言根脉归一。SHIN-MEM-REISH(שמר) 由表示火焰、呼气、守护之意的三个希伯来字母组成,词意溯源至创世纪伊甸园。当初人祖亚当被造时,“耶和华在东方的伊甸立起一个园子,把所造的人安置在那里;使他修理看守。耶和华吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”为园子的护理而忙,人生活随意,满得生命。但这个节不可忘、不可过,那就是:不可吃分别善恶树上的果,因为“吃的日子必定死”。伊甸园里无化学,果子行,只是人不可作逆行的抉择。据《创世纪》载,人母“夏娃见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给他丈夫,他丈夫也吃了。”二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。凉风起,耶和华行在园中,二人听见声音,藏在园里的树木中,躲避耶和华造物主的面。“你在哪里?”“我在园中听见你的声音,就害怕,因为我赤身露体,我便藏了。”“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?”“你所赐给我,与我同居的女人,他把那树上的果子给我,我就吃了。”人把自己的过犯推诿给耶和华和女人。女人也听到了耶和华的问声。“你作的是什么事呢?”“那蛇引诱我,我就吃了。”女人把自己的叛逆推诿给蛇。“有你的好果子吃”,一句世间俗语旁证了伊甸园里太极和因果两个定律。耶和华对蛇说,“你既作了这事,就必受咒诅。你必用肚子行走,终身吃土。你的后裔和女人的后裔彼此为仇,女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”蛇咬人脚,打蛇七寸,为凡人梦境和普世常识。耶和华对女人说,“我必加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚.你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”又对亚当说,“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳动,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土。因为你是从土而出的,你本是尘土,仍要归于尘土。”生产劳动苦楚、荆棘蒺藜芒刺、流血流汗归土,这些岂不是犯过的苦果?古往今来,终其一生,人的承受莫非如此。伊甸园里,忘记犯过,过极而终,从守护之忙到归土之亡,正是希伯来语KUF-TZADI的默意。人和妻子被逐出伊甸园,过起脸朝黄土面朝天的忙碌日子。亚当乃至后世九代,一代比一代地忘记求告耶和华的名。长子该隐因在献给耶和华的供物上逊色,心生嫉妒,在田间打杀弟弟亚伯,亚伯死于哥哥手中的石器。兄、凶同音,伯、白(象锋利的石器)通意,来源如此。该隐本来是种地的,现在血流进地里,他因这地受咒诅,从此地不再给他效力,只能流离飘荡在地上。该隐忙起别的活,他的后人发明了砖,发现了沥青,搞铜铁利器(铜匠铁匠的祖师)和弹琴吹箫的行当,这些就是各类忙活或业务营生的原型, busy(忙)到business(生意),英语词源体现了其间关联。亚当第十代,挪亚(安慰者)出生时,他的父亲有意给他取这名,说,“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们.这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”挪亚一家八口是灭世大水的唯一幸存者,挪亚得救后,摒弃上古人类逆行和暴力的生活方式,以祭祀之礼记告耶和华的名,与神和好,天人合一是远古开启的古风运动,遗风仍见诸于各个民族的文字、民俗和传统文化中。汉语言以“望”胜“亡”。设想远古祖先从传说中的中东巴别塔与大群人分别后,向东远行,一路行到远东黄河边,脚步歇在广柔的黄土地上。八千里路云和月,黑暗中他们仰望星月,造星月的主给他们信仰;不再惧怕死,因为他们找到了胜过死亡的盼望。华如花,年复一年,夏如火,生生不息,华夏文明的信念由此奠定。古语说,心亡为忙,亡心乃忘。《道德经》说,“载营魄抱一,能无离乎?”(道的厚德不就是把身体和精神统一起来,做到永不分离吗?

走进俄罗斯冬宫

文苑 05-28 09:50 阅读 6272 回复 3

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