知幻即离

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心理咨询群欢迎您

商情 2014-03-25 阅读 1.1万 回复 0
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大自在心理咨询总群 135478424----倾诉交流、伴您走出烦恼的平台个人、人际、家庭、职场生活中的点滴，大家都可以互相交流、开心互动，共同解决生活中的难题。群主善用所学的心理学、国学知识为朋友们解开烦恼。除付费服务和群友互动外，会根据实际情况适当安排一定的免费咨询服务。

坦腹东床与“书圣”

文苑 2014-02-03 阅读 1.6万 回复 15
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坦腹东床与“书圣”知幻即离
南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，或自矜持，唯有一郎在东床上，袒腹卧，如不闻。”鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”
书圣别无奇特，唯光明坦荡也。但光明坦荡，也不容易。人人都想成神仙，不知神仙最平凡。都言难得糊涂，其实是难得平凡也！

蹒跚学步，游戏之作，供方家笑，祝吉祥如意

文苑 2014-02-02 阅读 1.4万 回复 3
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释文：（内容为所向往之境，不是自己境界也。）
我书意造本无法。
造作念无。
雅俗尽抛。
游戏自在。
唯光明赤心无有障碍。





非有意无意
非造作不造作
非精熟不精熟
非拙非不拙
但教你容不得身也。

近日写的小品，请方家指导

文苑 2014-01-17 阅读 1.2万 回复 10
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这几张字本来要寄给夯兄指正的，后来略知夯兄要的是完整作品。于是这几张暂不寄了，贴在这里供夯兄和大家指正。也供娱乐，祝大家开心！
顺借大天门论坛打个广告：本人新建一书法交流沙龙，请各位老师们和爱好者来坐坐。
群名称是养正阁书法沙龙
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上传刘勋（刘建国）先生书法

文苑 2014-01-15 阅读 1.9万 回复 14
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恳请方家指正

文苑 2014-01-14 阅读 2万 回复 19
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诸位方家：

我学书多年，确实未入门径。一者于名帖未下过苦功临习，二者学书乏术。如字帖中笔画的路线图很清楚，但我一直不肯定自己下笔方法对不对。我看网上名家的起笔，不知道是因技巧微细而在视频上看不出来呢，还是本身就很简单？请方家指导。
附：
欢迎于国学有兴趣者加入养正阁---国学学习推广交流群 258774770
QQ：494833736







补充内容 (2014-1-17 11:58):
本人新建书法群：中国书法沙龙 252164629。欢迎爱好书法的同仁相聚交流。

恳请方家指导

文苑 2014-01-13 阅读 2.5万 回复 61
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补充内容 (2014-1-14 10:34):
欢迎于国学有兴趣者加入养正阁---国学交流群 258774770
QQ：494833736

补充内容 (2014-1-17 11:56):
本人新建书法群：中国书法沙龙 252164629。欢迎爱好书法的同仁相聚交流。

人生事与愿违的几件事

文苑 2014-01-13 阅读 1万 回复 7
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★ 以为有钱就幸福
事实是：钱再多，只是保证肚子不饿，有衣可穿，有车可行，和内心的幸福无关。
内心充满爱心，充满慈悲，充满平等，充满清净，对人生有正确的认识，就会有幸福。

★尊重：
以为地位高就能获得尊重
事实是：单纯以地位和势力换来的尊重，只是别人的忍气吞声
尊重别人就能获得尊重。

★ 自由：
以为我行我素就是自由
事实是：人人放纵自己，必然使人、事、物环境的和谐被破坏，届时哪有自由可言？
爱护人、事、物，和谐就是自由。

★管理：
以为强化管理就有秩序
事实是，人人都习惯性地把眼睛盯在别人身上，自己不修身修德，这样的管理不是万马齐喑，就是暗流汹涌。
真正的管理不能光靠制度和法律，而要言传身教，上行下效

试论孔子之“礼”---献给国人中错解孔子者

文苑 2014-01-13 阅读 1.1万 回复 0
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试论孔子之“礼”
---献给国人中错解孔子者
笔者无甚才德，只欲抛砖引玉，为正统文化的复兴略尽绵薄，故而兴此文，与有识之士共勉。
很多人理解礼教，很容易联想起“封建礼教”、“封建残余”等词汇，这实在是令人惋惜的。中国是礼仪之邦，作为传统文化的重要部分，“礼”被今人忽视，实在是因误解误读、误传所致。在此谨奉诸同胞，孔子所著经典中是没有糟粕的，糟在错解经典也。此语需诚心研学者详察之。
孔子的礼不是死板的。
孔子所言礼者，不宜于粗略地以“形式”、“教条”观之。此礼实是发乎良知、发乎“仁”也。仁，由之于心，是博爱、大爱、真爱、智爱。这种爱不象感情那样容易变迁，它出于良知，是不变而活泼的。而礼乃仁之体现，岂是机械和僵化的？ 如现在很多女孩子在公共场合穿着暴露，如何以礼而论方才合适？如果简单斥之不合礼数，恐不易凑效；穿着暴露者，本意可能为展现美好身材，此举本身虽无关是非，但如为旁观者着想，便能解其中“礼”意：凡夫俗子，不是圣贤，见到如此穿着易生淫欲心。美女们如果因此而谨慎服装，便合乎仁义之礼也。
如此思礼，便知其发于良知。并不玄乎、不僵化，实是至诚至妙之人学也。

上学的时候，就有同学把旧中国为外敌蹂躏归罪于传统的“仁义”之道。未知现在持这种观点的人多否？虽然我不知作如此想的人有多少，但这种思想可能还是有的。
另，现实生活中同类思想还很多。如人劝要多帮助别人，有人就会说：难道我不要活了吗？又如前段时间有人扶摔倒的老人而遭逢官司，有娱记就问：今后老人还要不要扶？诸如此类······其实经典中没有教条，是我们把它变成了教条，我们所批判的，其实是自己的误读。
如前同学所言，应是把儒家之“仁”，理解成了滥好人，才有如是说。同时也是过于粗糙和片面的揣度古人所致。孔子的仁，是智者之仁，智亦是仁者之智。仁义礼智信是一体不分的。至于旧中国之衰败，原因自非一端。
笔者聊作仁礼歌以飨读者，衷心希望同胞们共同来复兴正统文化。
仁于父母，礼之以孝。
仁于师道，礼之以恭。
仁于长上，礼之以敬。
仁于下位，礼之以宽。
仁于贫弱，礼之以怜。
仁于愚鲁，礼之以教。
仁于美德，礼之以赞。
仁于同学，礼之以谦。
仁于美色，礼之以正。
仁于犯科，礼之以法。
仁于先贤，礼之以祭。
仁于恩惠，礼之以谢。
仁于仇隙，礼之以和。






补充内容 (2014-1-14 09:37):
若有建议或有志学习国学并愿互相交流者可联系本人QQ：494833736

正能量之----应如何“勿忘国耻”

文苑 2014-01-12 阅读 9506 回复 2
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勿忘国耻，有时时告诫国民不忘努力工作、使国家富强的意思在里头。但有的时候，其重点就偏向记住别国和己国的仇恨上，一旦外交上出现什么问题，就闹出诸如抵制什么什么货等等事情来。但如果不去关心国耻的根，可能就会老是要”国耻“，又老是要”勿忘“了，岂不冤枉。

国耻的根本与国家富强的办法，岳飞有句话：文官不贪财，武官不畏死，天下太平矣。表面意思是要让为官的都要奉公。如果再往深处分析呢，一个国家真正要富强，无论官和民都要学”无私“。毛主席也有句”一心一意为人民服务“，这也是说给政府和党员的，如果做到了，不怕国不强，不怕民不富，也不怕有国耻。

再者，笔者认为作为国家的公民，也有责任。 其实大部分的官员，特别是基层官员，企事业单位的领导等，大多来自一般没有很深厚的背景的百姓中。如果说贪官多，这里也可能多是自己的子弟。从幼儿园开始，我们很多人就被父母教育过”不要输在起跑线上“、”要出人头地“、”要做大事业“、”要为父母争光“，”以后有个满意的工作“等等，很少有被教导说以后长大了多做利益别人的事的。作为子女自己，虽然教室墙上贴着我们自己也从心里认可的”为祖国崛起而读书“这样的标语，但实际几人能做到呢？人做事情，都有目的，人人从读书到工作，如果都是为了自己的”宏伟“目标，怎么保证在将来作为领导和官员的过程中不做出种种违心的选择呢？

真正爱国的人，真正愿意看到将来的国家安宁、和平、富强， 从教育子女有个正确的目标作起，这才是最好的”勿忘国耻“。

正能量系列之----凡夫俗子与圣贤的距离其实只隔一层纸

文苑 2014-01-12 阅读 1.2万 回复 10
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我知道“正能量”这个词，大概是在2012下半年，或者年尾吧，在新闻联播上听到的。当时内心很受感动和鼓舞，也许是人同此心的缘故罢，这个词随之在网络里、网友的QQ签名上、各式商业广告中，如潮般地出现了。看来这不仅仅是个热词，咱们的社会的确需要正能量充实和注入。在大家都在或向往着、或充满着正能量工作、学习、生活着的时候，我也略尽绵薄，贡献一个正能量短篇系列，与读者共勉。


正能量系列----凡夫俗子与圣贤的距离其实只隔一层纸学习传统文化心得

凡夫俗子与圣贤的距离其实只隔一层纸 学习传统文化心得

我们往往认为圣贤高不可攀，他们具有伟大的人格、崇高的品质，乃至能立言传于后世，被世人奉为经典，如孔子、老子等。笔者通过对传统文化的学习，感到圣贤们的品质其实很亲切地潜藏在我们每个人内心之中，离我们凡夫俗子并不遥远。

笔者用自己的话概括之，圣人是真正本色的人。（恐怕也许已有人说过了，只是笔者暂时未见到原话）
那人的本色又是什么呢？ 笔者且引用《三字经》中的几句话以利读者们思考吧。
如“人之初，性本善”。从字面意思来看，大概“善”可以作为人的本色。哲学上好象也有性善性恶之说，乃至我们俗语中通常论人也是要么说成善，要么说成恶，或者不善不恶，说善的时候也是局限于“善良”之类的定义。抛开哲学和世俗用语不谈，咱们古文中的“善”字，并不是这么狭隘的概念。以下定义见百度百科“善”字词条：善。会意字，读作shàn，从言从羊。本义“吉祥”，做形容词用有“完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义，还做姓氏。还有“好好地、多；常；易”等义项。“善”具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵，中国传统伦理有丰富的劝善内容，如《太上感应篇》等。“善姓”为罕有姓氏。 可以看出，古人说的“性本善”的“善”，就超越“善良、好人”等局限了，也就是说，超越了与恶相对的善的概念。 那么，超越与“恶”相对的“善”又是什么呢？
儒家的精神为我们提供了启示。儒家“礼、义、仁、智、信”其实是把人“净化”了。大概性本善的超越之处，就在于这个“净”字吧。也许可以说：人之初、性本净。这里也许有读者认为笔者在抠字眼，其实不是的，汉字本来就精深博大，古语“文以载道”，就是这个意思，往往换个相近的字，意思就大不相同了。这也许是古文的内含较白话丰富的缘故，白话文词句长，有时候表达越详细意思越窄。 《六祖坛经》也说：何期自性本自清净。
孟子有句话说：穷则独善其身，达则兼济天下。独善，这个善，一看就不是只有善良的意思，是完善，也可以说是净化自己。兼济天下的基础是善其身。净化自己，才谈得上真正利益社会。
先贤是非常有智慧的，这里我们可以看出，只有“本净”，才能谈“净化”，如果“本不净”，哪里净化得了？如金矿中本含有金，才能炼得出金来。所以，“人之初，性本善”这句话实在要令我们现代人信服的。同时，这个“善”字，也应不是狭隘的。
若有人问：既然“性本善”、“性本净”，为什么有善有恶呢？那么这在《三字经》中也有解释：即“性相近、习相远”。人性本善本净，自然“相近”，善恶区别那么大，是因为“习相远”。习，是习惯，习气，毛病，观念等等的不同。
性相近，这就是凡夫俗子与圣人的共同点了。剩下的只是一大堆坏毛病，全改了，我们凡夫就离圣贤不远。

“老人还要不要扶”---写给娱记们

灌水 2014-01-12 阅读 1万 回复 3
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“老人还要不要扶”---写给娱记们 报道负面的事要客观。同时也别只盯着负面的东西，扶老人受到点挫折就问“还要不要扶”，也许这样的标题是为了吸引眼球，但带来的负作用不小，太易误导人们。写文章的人也好，看了愤愤不平的人也好，如果因为这点事情真正较真起来， 岂不是有点像俗话说的“一根筋”或者是“单向思维”了？大奸大恶的事情再多，相对整个人类来说终究是少数。话再说回来，即便这样的事情是绝大多数，难道干脆就“不扶”了吗？干脆破罐破摔吗？“要不要扶”值得讨论么？