贵宾

你在开玩笑

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再 谈 戒 酒

2018-06-18阅读 4979文学


再 谈 戒 酒 .呼啊哟. 年近半百,人生过半,仍常感仰人鼻息、身不由己。个中原因,有人、有事、有酒。人与事过于复杂,谈不清,撇不开。但酒可谈,也想戒。 一伤身体。涉酒数年,身体已不能承受:每醉一回,必怏三天,饭菜不思,头泡脸肿,苦不堪言。且胸有莫名之痛,游移不定,半夜常醒,三五分钟才能缓解,医生叮嘱戒烟戒酒。年龄相仿者,时传噩耗来,有老乡、有同事、有同学,心中悲切。对酒当歌,人生几何?健康第一,其他笑耳。 二伤感情。回首酒局,原因无非三种:己求人、人求己、友相见。己求人,以势相逼,喝;人求己,以怜相逼,喝;友相见,以情相逼,喝。感觉也无非三种:高兴、忧伤、落寞。高兴,白日放歌须纵酒;喝;忧伤,与尔同消万古愁,喝;落寞,今朝有酒今朝醉;喝。只要拒绝,便拂人意,伤人颜面。勉强接受,伤心伤肝,更伤感情。朋友无数,真心几人?酒局不少,随意可多? 三伤自尊。量小技劣,表现不堪回首:酒后失言,伤人不知,醒后徒顿足,已成心理负担;酒后失态,洋相百出,糗事被编成册,已成桌上笑谈;酒后失控,自取其辱,虽次数不多,已成切肤之痛。更甚者:待人如师如友,自己舍命陪酒,过后方知,撩人轻视。 或曰:一戒烟,二戒酒,人生何欢?答曰:饭尚可吃,茶尚可品,乐尚可听,书尚可读,字尚可写,棋尚可下,步尚可走,拳尚可打,剑尚可舞,花尚可养。再过几年,含饴弄孙。人生乐趣,何其多哉! 十年之前,曾《戏说戒酒》,今日再谈,乃与酒绝。不为别的,只为自己、为家人。诸君莫疑、莫笑、莫怪。毕竟:君子之交淡如水,人间至味是清欢。 (此文已发楚天声屏报)

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再谈戒酒

2017-03-12阅读 2.7万文学


再 谈 戒 酒
年近半百,人生过半,仍常感仰人鼻息、身不由己。个中原因,有人、有事、有酒。人与事过于复杂,谈不清,撇不开。但酒可谈,也想戒。 一伤身体。涉酒数年,身体已不能承受:每醉一回,必怏三天,饭菜不思,头泡脸肿,苦不堪言。且胸有莫名之痛,游移不定,半夜常痛醒,三五分钟才能缓解,医生叮嘱戒烟戒酒。年龄相仿者,时有噩耗来,有老乡、有同事、有同学,心中悲切。对酒当歌,人生几何?健康第一,其他笑耳。 二伤感情。回首酒局,原因无非三种:己求人、人求己、友相见。己求人,以势相逼,喝;人求己,以怜相逼,喝;友相见,以情相逼,喝。感觉也无非三种:高兴、忧伤、落寞。高兴,白日放歌须纵酒;喝;忧伤,与尔同消万古愁,喝;落寞,今朝有酒今朝醉;喝。只要拒绝,便拂人意,伤人颜面。勉强接受,伤心伤肝,更伤感情。朋友无数,真心几人?酒局不少,随意可多? 三伤自尊。量小技劣,表现不堪回首:酒后失言,伤人不知,醒后徒顿足,已成心理负担;酒后失态,洋相百出,故事被编成册,已成桌上笑谈;酒后失控,自取其辱,虽次数不多,已成切肤之痛。更甚者:视人如师如友,自己舍命陪酒,过后方知,撩人轻视。 或曰:一戒烟,二戒酒,人生何欢?答曰:饭尚可吃,茶尚可品,乐尚可听,书尚可读,字尚可写,棋尚可下,步尚可走,拳尚可打,剑尚可舞,花尚可养。再过几年,含饴弄孙。人生乐趣,何其多哉! 十年之前,曾《戏说戒酒》,今日再谈,乃与酒绝!不为别的,只为自己、为家人。诸君莫疑、莫笑、莫怪。毕竟:君子之交淡如水,人间有味是清欢。

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清华学习有感

2015-11-24阅读 3393文学


清 华 学 习 有 感 (2015.9.5)
2015年8月17日—22日,又有幸参加了在清华大学举办的全省卫生计生管理干部研修班。虽一而再、再而三参加此类培训,但仍有所收获、有所启迪、有所震撼。
一、梦中学府清华园
打开培训课程讲义,厚重的历史文化积淀扑面而来。前面的校训来源、清华园命名及由来、水木清华楹联,让俺着实研究了半天,但仍有“讵能”、 “白云屯曾阿”等不解其意,上网查了才弄清楚(建议用白话文注释一哈);名言警句、《荷塘月色》、《羊皮卷》倒是明白晓畅,叫人读的痛快、想的深远;后面的学校沿革、校园变迁、清华文化等介绍详尽,令人生不来之憾!特别是最后的著名校长、历任名师、科技巨擘、人文名家、清华英烈,人人如雷贯耳、个个高山仰止,都是大家和丰碑啊! 走在清华园中,就是徜徉在皇家园林。林山珑秀水、绿树掩古亭、月色映荷塘、水木湛清华。工字厅、古月堂、水木清华,近春园、大礼堂、清华学堂,晗亭、闻亭、自清亭,大校门、二校门,处处景色怡人、人文厚重,叫人流连忘返。课余,一边走在近春园的环湖小径,一边默念着朱自清先生的荷塘美文,让人心神往之;课间,一边聆听着当代精英们的精彩讲演,一边想象着昔日大师们的辉煌岁月,令人心潮澎湃。 清华予我,儿时梦想。少时家贫,直通中专,一哈就取得铁饭碗,梦想真正成梦。及子上幼儿园,梦想又生,但纠结于孩子将来是上清华还是北大?待子上高中,方知确实像想多了。8月20日,发清华美图至孩子手机:想到清华读研不?孩子立马回复:不想。又问:为何不想?答曰:想也想不到。唉!看来,清华梦园待孙辈哟!
二、何人来当医学生
8月19日上午。主讲:中国政法大学的赵卯生教授,《从医学人文角度求解医疗纠纷与医患关系》。这是我听过的医疗纠纷与医患关系讲课中,觉得最过瘾、最遗憾又最震惊的。 最过瘾的是:赵老师的课,语言诙谐幽默、深入浅出,极具感染力和吸引力,真的做到了“在谈笑中诱发灵感,在欢乐中得到启迪”。不愧为中国政法大学蝉联两届的 “本科生最喜欢的十位教师”!此外,这堂课最大的特色是理论与实际的结合,赵教授结合近几年、近几月发生的系列医疗纠纷及伤医案件,生动诠释了医患通的技巧与纠纷防范的关键点,指导性、实战性超强。医务人员怎样和患者沟通?怎样保护自己?怎样对付医闹?手术前签字要注意哪些?怎样保护患者的隐私?等等这些,都是我们基层医务人员不好把握的问题。赵教授都给出了具体的、实实在在的经典对策,让我们感到很解渴。 最遗憾的是赵教授的课时间太短,只有两个半小时,我及身边的几位同学觉得意犹未尽。当天下课后,我看到有几位院长记下了赵教授的联系方式,也了解到有几个院长产生了把赵教授接到本单位给全体医务人员授课的打算。 最震惊的是两点:一是在讲到当前频发的伤医事件对人们从医意愿的冲击时,赵教授现场做了一个调查提问:在座各位有哪几位的小孩正在读或者准备读医学院?有的请举手。沉默半晌,全班57人无一举手。“真的吗?这是我第一次碰到这样的情况哟!我有点不相信。大家可都是来自卫生系统啊!”赵教授有点疑惑、有点震惊。我们再次集体点头。然后,赵老师给我们介绍了今年北大医学院不降分也录不到医学生的情况。是啊!我们也感到震惊和悲哀啊! 从清华学习回来后,有一位院长同学在群里发了一个关于“目前医患关系”的段子,现摘录最后一节如下,请大家“当笑话看,当哲理听 ” :“……以前只有学霸才能考上医学院,现在不同了,不用680,不用580,也不应480,对,你没听错,只有420!想想看,再过几年,医学院将变成学渣集中营,一群小混混在读医学院,医闹事件将彻底杜绝!坐诊的医生人手一砍刀,谁他妈看病敢不老实!整个医患关系和谐了……” 二是由于自己从未认真读过《民法通则》及相关解释,也没有在生活、工作中碰到需要用到近亲属的事情,所以,当赵教授在课堂上讲,民法通则中规定的近亲属是指配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女,而不包括叔、姨、姑、舅、岳父岳母、女婿、公爹公婆、儿媳妇、堂兄妹时,让我感到震惊不已:哎哟!平时我们生活在一个房子的一家人,却不完全都是法律上的近亲属,家人需要医疗手术签字时还没有权利啊!想一想,有多少儿媳妇和公爹公婆生活在一起?又有多少女婿和岳父岳母住在一起啊?
三、步履艰难医改路
8月21日下午,听国家卫计委体改司梁司长关于医改的讲课,是我此次清华之行最大的收获:一是见到了统领全国医改的最高决策参谋者和坚定执行者;二是理解了当前这些医改政策出台的背景与过程、下一步医改推进的方向与目标;三是从全局的高度了解了当前的医改为什么这么难。 ——医疗是影响国民身体健康的最主要因素吗?不是!世界最权威的学者研究表明:影响国民身体健康的因素很多:生理遗传、生活方式、生存环境、心理压力、社会结构、医疗水平等等,其中,医疗水平影响力仅占8%左右。 ——医改为什么这么难?因为理念难改!一是政府投入理念难改。新医改之前,各级政府对医院杯水车薪的差额补助和允许医院收支结余自由分配的政策,导致了政府像甩包袱一样让医院自由生长!医院管理者和医务人员理所当然地朝着经济效益这一个目标奋斗,当创收的理念深入医务人员的灵魂之后,病人医药负担怎能不上升?新医改之后,国家现在规定了地方政府必须承担医院的基本建设等六项投入职能,但实际上,很少有地方政府真正落实,因为很多地方政府没有能力也不愿意承担这些职能。 二是政府管医理念难改。现状是医院管理“九龙治水“:卫生、发改、财政、物价、审计、组织、编办、人社相关部门等都对医院有管理或制约权力,而关乎地方卫生事业发展全局的医院发展方向及动辄几千万、上亿元的大型投资又由医院自己说了算。新的文件规定,医院人事管理权等六项权力必须归还院长,医院大型投资及发展定位权力必须归还政府。但大部分部门不愿放权,大部分政府不愿担责。 三是医院行医理念难改。目前,医改方案已经明确,让人民群众病有所医是政府的职责,医院必须做到三个回归:医院公益性质的回归、医生看病职责的回归、药品器械治病功能的回归。但现在,大多数院长们的理念仍然是多收病人、多发钱。 四是群众就医理念难改。很多群众都认为:我的健康问题就该政府包办!但世界上、历史上没有哪个国家和政府能完全做到,我们国家目前的医改目标也只是提供基本的医疗、公共卫生服务。好多人都认为:一些晚期癌症或重症病人就应该给我医好!而实际上,这样80%以上的病人是治不好的。还有一些患者认为:我患病了就要到大医院找专家,殊不知这不过是浪费本就稀缺的医疗资源。 ——医改最大的阻力是什么?利益调整!破除以药养医?必须调整药企利润、斩断医生回扣!医保改革?涉及部门联动、机构整合,谁愿被吞并!分级诊疗?必须上下联动、改变医院收入格局! 但无论多难,医改必须向前走!因为我们的政府已经做出承诺:让人民群众病有所医!因为新医改以来,国家对医改的投入了那么多的钱,人民群众的满意度仍然不高。
一周的学习,除了以上三点,还有栾帆老师的《媒体关系与危机应对》给我的印象也较深。较为惊讶的是,最后一位老师讲课的激情与胆大!前天,我在家热泪盈眶地看着电视上威武雄壮、振奋人心的阅兵式,望着观礼台上的嘉宾们,突然想起那位老师课堂上讲的一些话,不知道那是满嘴跑火车还是真的先知先觉。
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拉低天门城市品位的五大硬伤

县河两岸不忍看。在某次大会上,听一位交流到天门工作的领导这样讲过:江汉平原最赏心悦目的地方,就在我们天门,那是东湖和西湖;江汉平原最不忍触目的地方,也在我们天门,那就是县河两岸。此言不假:看完东西湖之后再来看县河两岸,就像是从天堂来到了地狱、一夜回到解放前的感觉。这个地方,可能是天门人心中永远无法言说、不愿触及的痛。 红白喜事放鞭炮。曾记得,天门城区禁过鞭,并曾经有人因此被拘留过,所以平静过几年。但那位名震天下的书记来到天门之后,一句话就把人大通过的禁鞭令给废了。以后也没人再提。现在,城区的每条大街上,只要有红白喜事,就可以听到震耳欲聋的鞭炮声,特别是一些送葬的队伍,满街放鞭,沿路丢纸。走在街上的行人避之不及,环卫工人一边清扫一边咒骂。 白天黑夜按喇叭。由于没有禁鸣,所有的汽车都毫无顾忌,喇叭声响,此起彼伏,热闹非凡。特别是公交车的那个师傅们,喇叭一巴掌按下去就不想拿开,恨不得一下子把前面的车给震开!真的是惊天动地、超神入化。还有,每日夜晚到凌晨,进城和出城的大货车几声长鸣,基本可以把半条街的人都震醒。 门店吆喝分贝高。几条小生意较集中的大街两旁,大部分店铺门口都有两个高大的音箱,要么播着大减价、亏血本或走过路过、不要错过之类的吆喝声,要么放着节奏强烈的摇滚乐,其声音之大,一家高过一家。购物的人走进去,那不是享受,是折磨!更可笑的是,每逢新店开张,总是在门口搭个台子,请一帮本地的草台班子在那上面唱啊跳的,滑稽的很。 广告车子嚓倒汪。不知道从什么时候起,城区出现了五、六台广告车,车身五颜六色,贴满产品形象广告,车顶两个小喇叭,播着产品语音广告,沿着城区所有街道转,循环往复,整天不停。我勒个去!第一次看到这个满街高声喊叫的广告车时,陡然觉得天门变成了一个小乡镇。
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王朔小说浅析

2014-01-09阅读 4529文学


王朔小说浅析
王朔,无疑是二十世纪八、九十年代中国文坛最受读者喜爱同时也是遭受责难和非议最多作家。1984年,他的第一篇小说《空中小姐》在《当代》杂志发表并引起轰动。随后,由其小说改编的电影《顽主》、《轮回》、《一半是海水、一半是火焰》、《大喘气》一齐推出,闹出一个红红火火的“王朔电影年”。九十年代初,《渴望》、《编辑部的故事》、《爱你没商量》等室内电视剧更是使王朔的名字深入了寻常百姓家中。同时,由于王朔作品的人物形象、语言风格、切入视角、价值取向等诸多方面的与众不同和其本人的特立独行、桀骜不驯,“在文学圈内,准文学圈内甚至根本与文学不沾边的圈子里引起了一阵阵骚动”和广泛的争议,1993年元月30日,《中国青年报》开辟了“王朔给我们带来了什么”专栏,《一只色彩斑斓的毒蜘蛛》引发了一场关于当代文化思潮的大讨论,形成了前所未有的“王朔热”。即使是在影视名星出书“热”和新旧时期学界名流“忆旧书何其多”的今天,王朔的小说依然一版再版,其文集依然是势头很旺的畅销书,其下一部作品依然是出版商炒作的“热点”。缘何?笔者试图在此作初步探讨。 一、王朔小说语言的特点

语言是文学的基石。没有语言的文学是不存在的。因此,小说首先应该是语言的艺术。作为小说语言来讲,最基本的特征是形象性、含蓄性和情感恃(语言的另一特征音乐性在诗歌中表现最为突出),换句话说,小说人物形象的塑造和情感的体现、作者价值取向和审美观念的体现等等一切小说所需或所能表现出的东西都是由语言来完成的。所以,一篇小说的成功与否决定于作者对语言的运用成功与否。 而王朔的小说,最成功之处就在语言,在于他看似漫不经心实则刻意追求的一种对现有语言的驾驭和异化。他通过对现有语素、词、词组的逻辑基础进行了大胆的拆解、移植甚至重新编排,使其语言产生了新的非常丰富的内涵。 正如著名作家王蒙在《躲避崇高》中一文所讲的,“当他的一个人物津津有味地表白自己‘像我这样设计多端的人……’的时候,他完全消解了‘诡计多端’四个字的贬意,而更像一种自我卖弄和咀嚼。而当他的另一个人物问自己‘是不是有点悲壮’时,这里的‘悲壮’不再是有褒意,它实在是一个谑而不虐或谑而近虐的笑话”。在其小说《玩的就是心跳》中,王朔通过概念的“陌生化”方式戏剧性地把消遣性的玩牌与党的组织活动混淆起来。党的组织活动(如“党小组会” 、“新发展党员”、“交纳党费”、“组织生活”)本是严肃而庄重的,具有崇高感和使命感。然而,在这里,这一概念本来拥有的权威内涵丧失殆尽,而沦为一种纯粹的玩牌用语的替代品,权威概念在不知不觉的调侃中惨遭谐谑和庸俗化。 这种手法,正是王朔小说瓦解现代语言中传统或正统观念的拿手好戏,也正是这种手法,使王朔小说的语言成了一种极其逼近生活的受老百姓欢迎而且影响甚广的一种鲜活的语言。这种语言来自于街头巷尾,来自哥儿们姐儿们的江湖义气,来自“地痞无赖”的生活起居,来自市井,来自牌桌、来自酒馆、来自办公室……但又没有市井文化的那种迂腐的老道气味,王朔在小说中以极其轻松自如的调侃、嘲弄、反讽、迂阔的格调赋予了市井文化更戏谑、更油滑、更富于挑逗性的内涵。总之,王朔用自已娴熟的语言驾驭技巧对传统语言进行了大胆的不动声色地异化,创造出了一个仅属于他自己的将京味、痞味、调侃、机智、贫嘴、幽默、俗气、玩笑交织于一起的“王朔语境”,使得读者在新奇和剌激的阅读过程中充分享受着语言艺术的魅力。
二、王朔小说切入视角的特点 小说的视角不同,读者的感受就不同。王朔小说的最可贵之处就是他切入视角的独特性。人们喜欢他的原因很重要一点是因为他承认自已是“通过流氓无赖的眼睛看世界”,能用这样的眼睛去看世界,这在当今中国文坛是相当独特和不拘传统意义上的文学规矩的。有人称之为“极端的文化视角”,并说“这一极端的文化视角所形成的冲击波是惊世骇俗的”,“它所造成的结果是对社会的纯洁、真诚的背叛”。笔者不敢苟同此论。的确,王朔小说给人们提供了一个观察世界、感受生活的崭新"视窗",从这个视角来看:一切都是平凡的,一切都是可以调侃的。但笔者认为,王朔所说的"流氓无赖的眼"实际上就是我们市井平民、普通百姓的眼。 人们之所以感到独特和异端,是因为我们的文学离市井平民、普通百姓太久了。而且王朔小说独特的视角所观察到的一切也只不过告诉人们:原来社会并不是人们所想象的那般纯洁、真诚和美好——其实原本如此,只不过在王朔之前没有人讲,即使有人讲了也不会有让成千上万的普通百姓听到的机会——而正是在这一点上,王朔小说的切入视角才显示出其可贵之处:他看到了人们都看到的东西,但他说出了人们早已感受到但不敢或者没有机会说的东西,甚至可以这样说,在这一点上,王朔小说成了一代青年的或青年中一个不小的群体的代言书。 平视,而非俯视或仰视,是王朔小说切入视角的另一特点。在以往甚至现在众多的文学作品中,作者要么站在“历史的、生活的高度”来俯视芸芸众生、来观察社会生活,指点人们、提醒人们怎样去生活,这样不该那样不行,一大批“忧国忧民”的“救世文学”数不胜数;要么象蹲在“谷底”,把自己缩得很小,仰着头怀着崇敬的心情去歌颂,去顶礼膜拜,塑造出一批高大全的英雄和伟人形象,同时培养了一批“应景式作家”;或者躺在距离社会生活很遥远的角落,不断咀嚼、感叹着自然景观的美丽。我们不能认为这些作品的切入视角不好或不对,但我认为只有王朔小说才是真正以一个普通人的视角在平视整个世界:无论你是专家学者、社会名流,还是走卒贩夫、妓女流氓,都只是一样具有七情六欲的普通人,人性中都存在虚伪、自私和善良、正直的两面,也无论现行社会生活、法律制度、道德意识被吹嘘到何种地步,也有其虚假的不平等的地方和不堪一击的弱点,只不过有些人善于伪装,有些事实的真相被生活的表象所掩盖。人生活的方式、目标各异,谁都没有理由认为别人的生活是低层次,更没有理由认为别人的人格比你低贱一一一这是事实。 小说正是通过这种“平视”的窗口,把这些都一一暴露无遗,虽然这“不是一种基于建设的破坏”。也正是这种平视,这种“绝不自以为比读者高明”的写法,拉近了作者与读者的距离,或者说,作者与读者站在同一起跑线上,一同去感受生活,从而才引起了多年不见的广泛的共鸣。而且,王朔小说视角的主人大多是“我”,这种第一人称写作手法更是令读者有一种亲近感,以至于使读者常搞不清,小说中的“我”是主人公还是王朔本人。
三、王朔小说“痞子形象”的意义 我们不应当否认,王朔小说塑造了众多特色鲜明的人物形象。有玩世不恭的“顽主”形象,有“一点正经没有”的“侃爷”形象;有焦头烂额的“爸爸”马材生,有温柔贤良的刘慧芳;有坑蒙拐骗的无赖,有出卖色相的妓女;有编辑部的李冬宝、戈玲,有警察局的单立人、曲强……总之,社会生活中的众生百相在王朔小说里都出现过,但王朔小说所塑造的人物形象中最引人注目、非议最多的是“痞子”形象,这一形象是“顽主”+“侃爷”+“无赖”形象的总和。 “痞子形象”的出现,首先是为新时期日益繁荣的艺术画廊奉献了一种与众不同的“这一个”。在王朔的小说中,这类人大都是些小人物,既没有崇高的理想,也无执着追求,他们混迹于市井生活之中,时不时干一些卑劣、猥琐的事情,但他们有着自己的价值尺度。他们一方面极其自由地享受着现代物质文明所带来的快乐,一面又极尽嘲讽、椰揄之能事,把现实生活中的道德观念和行为准则侃得体无完肤。他们是一群“破坏者”,并恣意享受着破坏的快乐,但他们又不提出什么和建设什么,他们无力也不愿改变什么,即便他们也有彷徨和苦闷。这类形象在以前的文学画廊中是不曾见过也不允许存在的。当然,这一方面取决于此类人物形象的艺术感染力,另一方面取决于社会的进步和思想意识的解放。这类形象的出现的直接结果是为文学创作提供了一种新的表现手法和素材。近期出现的一些影响较大的影视剧和小说都受到其影响便是有力的佐证,比如电影《不见不散》和小说《春江花月夜》。 其次,“痞子形象”的意义在于提醒人们去关注这一真实存在的群体和产生这种现象的社会人文环境。“痞子形象”之所以被很多人指责,就是因为人们对这一形象所代表的这一青年群体的鄙视和忽略。我们不得不承认,在我们的生活中,在我们的身边,的确有这样一群青年人,他们象王朔笔下的人物那样生活着,或许我们自己本人就是其中一员,或许,这样的人物、这样的声音存在于我们的内心世界。所以,当人们读到王朔小说时,就会产生一种认同感和解脱感:原来也有人这样“玩”着、这样“想”着、这样“侃”着。同时,另外一些读者也会思考:为什么会如此?哪儿出了毛病? 同时,“痞子形象”的出现,还代表了人们对人的自由状态的追求。在王朔的小说里,主人公们总是试图用远离传统和正统观念的自嘲、自贱、自乐、自慰来荡涤主宰社会和思维的政治、权力、道德和价值观,于是我们看到了“于观、杨重、马青”的“三T”公司的生活游戏(《顽主》);高洋、冯小刚、刘炎等人的生死玩笑(《玩的就是心跳》);李白玲、张燕生、徐光涛等人的坑蒙拐骗(《橡皮人》);作为多篇小说的主人公的“我”的百无聊赖……总之,在王朔笔下,他们活得那样舒展,那样痛快,那样有滋有味。他们的吃喝拉撤,他们的男欢女爱,他们的喜怒哀乐,他们的侃搓骗混,一切都显得那样真切,完全由着性子来,至于他们生存于什么社会,履行什么责任,符合什么标准,都无关紧耍,重要的是,他们追求着自己的“自由”状态一一这不正是人们长期戴着面具生活的一种逆反吗?这不正是人们压抑太久之后的值得肯定的一种追求和向往吗?
四、王朔小说对传统价值观念的反叛
王朔小说造成轰动效应或者说王朔小说存在的社会价值,就在于小说所表现出来的对传统价值观念的反叛。这种反叛在读者特别是在青年读者中得到了广泛的赞同和喝采一一尽管这种反叛同时遭到了很多人的抨击和反对。这种反叛贯穿于王朔的所有小说之中,涉及范围也相当广泛,传统的或者说正统的道德价值观、文学价值观等都成了王朔小说嘲讽、揶揄、鄙薄的对象。 在王朔的小说中,主人公们不仅卸掉了几十年来正统教育浇灌出来的沉重,而且在鄙夷中展示了揭去政治光环和文明面纱的灰色人生,在调侃中无情宣告了崇高神圣的过期作废,于把玩中将英雄主义、理想主义、集体主义彻底打入冷宫,还原了生活的本来面目。就连人们应有的爱国主义也被他们所嘲讽,在小说《千万别把我当人》中,唐元豹凭借对祖国和伟大事业的挚爱沦为一群道貌岸然之徒的摇钱树,甚至不惜摧残自己的肉体(“被骟”)时,却宣称“一想到祖国重托,人民的期盼,我脑子里就没有个人的地方了”。话语中所流露出的恶意和嘲讽实在令人触目惊心一一这是对几十年来苍白的说教式的政治教育的反动极至。但这种反动或者说反叛产生的根源是什么?有人说得好:“翻开这几十年来的报纸,问问我们这些年轻人,这几十年来我们看到了什么?又受到了怎样的捉弄?”一一这些话用在今天依然合适。 对于长期居于主要地位的传统的文学价值观,王朔首先是用自己的写作态度和生存方式直接了当毫不客气地把作家从罩着神圣光环的文坛上拉了下来,他公然宣称自已不过是“码字的工匠”,并在其小说中对作家进行了无情地嘲弄,粉碎了长期以来许多作家所特有的使命感和优越感。在小说《一点正经没有》的开头,“我”与妻子的大段对话中,作家被勾勒成了“四体不勤、五谷不分”、“脸厚而无形、心黑而无色”的形象。 随后,他又消解了文学艺术的教育作用,甚至将诸多文艺作品中所倡导的奉献精神曲解成“要不号召大家奉献,让自甘吃亏蔚然成风,我怎么占便宜?”同时,他又故意割裂作家与文学的关系,认为“当作家和文学有什么关系”、“文学?什么文学?野生的还是人工栽培的?多少钱一斤”,最后,又在麻将桌边以抓阉的形式来分配文学流派,充分显示出其“玩文学”的主张。在王朔小说里,生存的唯一价值便是生活着并自由地快乐地活着。写作只是一种纯粹的赚钱谋生手段,写作的唯一目的便是自娱自乐一一虽然这些主张不一定正确,也引起了许多人的反感甚至愤怒,但他这种无所畏惧敢于真实表达自己观点的勇气感染了很多人。 基于以上这些,才使得王朔小说受到了广大读者的喜爱并影响了许多人的心路历程,改变了他们的价值观念,甚至引发了一场类似心灵革命的震憾。至少对于笔者本人来讲的确如此。

(此文系本人1999年湖北大学汉语言文学专业自修本科毕业论文,指导老师:刘川鄂)

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