我理解的教育

2012-08-20   发表于 天门聚焦   阅读 1.1万   回复 22
头像

为你

粉丝 1



我理解的教育 教育是教育者引领着受教育者去思考，去分辨，去理解，去实践的过程。 教育没有具体的形式。一个眼神、一个微笑、一封信、一席话、一次以身示范、一次批评、一次表扬，只要能引起受教育者的思考，就是一次较为成功的教育。 教育者没有固定的人选。可以是老师，可以是家长，可以是同学，可以是一个路人，甚至可以是一只猫，一只狗，一次成功或是一次挫折，只要能引起受教育者的思考，引导受教育者走出误区，那就是一个好的教育者。 最好的教育是无形的。让受教育者在不知不觉中思考了，收获了，成长了。譬如一个眼神就能让孩子若有所思，明白一个道理，谁能说这不是一次默契而又完美的教育呢？ 教育不是规定，不是管理，不是说教，不是一味的限.制，更不是“机器人速成”。 教育是一种鼓励，是一种引导，是一次思考，是一次认识和分辨，是一种正面的影响，是一次素质的提升，是一种灵魂的洗礼，是一个贯穿于生活始终的过程。 什么是教育？ 你说呢？ 相关链接：http://bbs.datianmen.com/forum.php?mod=viewthread&tid=481989 http://bbs.datianmen.com/forum.php?mod=viewthread&tid=488879
  • 回复22
用手机APP，阅读发表更方便
请先后再发布回复
我的回复
冷酸灵 最后回复于 0

绿萝

粉丝 4

o
2012-08-20

郧天情

粉丝 10

读了这几篇文章，都是您的教育经验和肺腑之谈。 现在的教育因各方面因素越来越来难，老师教学烦、累，且收入不高，与付出不成真比。 这是教育制度不合理酿成的悲哀。
2012-08-20

为你 作者

粉丝 1

谢谢! 烦还谈不上! 其实钱的事，也只是说一说，生活还得继续! 看着自己的孩子健康成长， 看着自己的学生懂事，成才， 觉得自己的工作是无价的， 自己是世界上最富有的! 我觉得， 当代教师既应有儒家的追求理想、奉献社会的精神， 又要学习道家淡薄名利、提升个人思想境界的精神， 加强思想上的修炼，集二者于一身，享受属于自己的幸福!
2012-08-20

落花的窗台

粉丝 3

教育，很宽泛的话题，也是很难的话题。看的您的话，才觉得自己的理解太狭窄了
2012-08-20

为你 作者

粉丝 1

谢谢您参与交流和讨论!
2012-08-20

绿柳依依

粉丝 10

您理解得真深刻！！！有您，真好~:guzhangse
2012-08-20

为你 作者

粉丝 1

谢谢!
2012-08-20

绿柳依依

粉丝 10

不谢呢！您是位好人。好老师。。。值得尊敬！se
2012-08-20

Only45

粉丝 3

赞一个
2012-08-20

Only45

粉丝 3

赞一个
2012-08-20

慕枫

粉丝 41

三人行必有我师焉se
2012-08-20

无来无去

粉丝 1

版主见解深广，学习！
2012-08-21

无来无去

粉丝 1

说到教育，就不得不提起《论语》。千年来能把《论语》讲明白的聊聊无几。就《学而》篇我转载一段。 “学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这“学”前面就少了一个主语。鸭子学也是学，把鸭子当成这个主语放进入，这就成了“子曰：鸭学而时习之，不亦说乎？鸭有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而鸭不愠，不亦鸭王乎？ ”这大概可以成鸭店的招牌了。因此，不解决这个“学”前面缺少的主语，是不可能明白《论语》的。 其实，这主语就在这句子里，就是“君子”。学《论语》的，就是这“君子”，这话最后就落实在这“君子”上。整个儒家学说，归根结底，就是“君子学”。何谓“君子”？“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”最终的目的就是要成为“君”。何谓“君”？“君”就是“圣人”。 那么，为什么是“君子学”，而不是“圣人学”？“圣人”是无学的，整部《论语》，整个儒家学说，就是讲述如何从“君子”“学而”成“君”、也就成“圣人”的过程，只有这个过程才有所谓“学”的问题。“君子学”不是学当“君子”，而是只有“君子”才能“学”，只有“君子”在这成为“君”的道上不断“学”，才有“君子学而”成“君”的可能。鸭子“学而”也就只能是鸭子，顶多就是鸭王，所以，鸭店是不能也没必要有什么《论语》的。 但这“君”不是一日炼成的，当你打开《论语》，当你要学《论语》，你首要明白的是，你最终要通过《论语》而成为“君”，成为“圣人”，如果没有这个志愿，那是没必要看什么《论语》的，还不如去看《鸭语》。有了这个志愿，才有必要看《论语》，而《论语》下面的话才有意义。阅读是不能脱离读者的，而不能承当这个阅读的读者是没有阅读的，只不过是看一些文字符号而已。
2012-08-21

无来无去

粉丝 1

“学”的主语解决了，那“学”的宾语是什么？也就是说，“君子”要学什么才能成就“圣人”？千古以来，基本所有的解释都把这“学”当成各种一般技能、学问的学习了。如果真这样，那不妨把“房中术”当成宾语，这话就变成“（君子）学（房中术）而时习之，不亦说乎？”，这一下，孔子真成“老二”了，成了上世纪六十年代欧美“性.爱革命”的先驱了，或者至少也是后来道家伍柳派的祖宗，当然，流传到今天，可以列入《鸭语》第一章了。 但《论语》不是《鸭语》，也不是《算语》、《医语》、《文语》，《论语》不一般地探讨所谓的教育问题，孔子是教育家，但那只是他的副业，就像现在有人是教授，副业可以是叫兽，如果这种副业的通常时间都发生在凌晨前后，那就成了叫售，也就是叫卖了，至于是卖身还是卖什么其他的，并不重要。《论语》归根结底是探讨儒家的核心问题，是如何成“圣人”的问题，因此这里的“学”不是一般教育意义上的，而是“闻道”、“见道”、“学道”，“学”后面的宾语只能是成“圣人”之道。 而这里的“学”，首先是“闻道”，不闻无以学，其次是“见道”，不见亦无以学。只有“见道”以后，才可以真正地“学道”，否则都是瞎猫对死耗子。就算在月亮永远不圆的外国、在那万恶千疮的资本主义社会，要去学当鸭子，也脱离不了这程序。首先要听说有鸭子这回事，还要听说哪里有鸭子活动的场所，即使不知道这场所的专门术语-----“鸭店”。然后，当然就是要去看看怎么回事，所谓眼见为实，不能光听别人说这行业有前途，就盲目投资，就算是“鸭子”是一很有前途的朝阳产业，也不能盲目投资，必须亲自明白无误地见到其中的好处，有什么福利呀、会不会拖欠工资呀、上班时间能否自由掌握呀，有多大风险呀，等等。把这一切都见到，看明白了，才可以去“学”当“鸭子”，这样才有信心，才有目标。试想，连当“鸭子”的“学”都包含如此程序，就不要说学成“圣人”之道了。 和“学”同源的是“校”，也就是“效”，就是“效法”。“学”，不是一个人的瞎修盲练，而是要“效法”，“效法”什么？当然就是“圣人”了。“校”，至少要包含两个不能偏废的方面：1、对照；2、校对。“对照”“圣人”学之效之而使自己也成为“圣人”，但这种“学”和“效”不是固定不变、一劳永逸的，必须不断地“校对”。就像一块表，按报时调好后，并不是一劳永逸，而是要不断地“校对”，表才不会出现大的偏差。 而儒家的思想是积极入世的，因此这“校对”的工夫，就不光光是“对照”“圣人”理论，而是必须针对现实，脱离了现实，就无所谓“校对”，也无所谓“学”了。而现实中的“学”，必然是群体性的，用现代术语，就是社会性的，因此，这“学”字的完整意义就是，闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”，只有这，才勉强称得上“学”。 对““学而时习之”中的“学”，概括如下，就是： 问：什么是学？ 答：闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”。 问：谁学？ 答：君子。 问：学什么？ 答：成“圣人”之道。 问：学了能成什么？ 答：“圣人”。
2012-08-21

无来无去

粉丝 1

现在，垃圾白话文了，“学习”成了一个词语，如白开水般了无味道，白话文里“学习”的含义，还比不了文言文中“学”的万分之一。文言文中，每个字都有着丰富的含义，但这也使得相应的理解往往很难把握。 对文言文的把握，例如，对《论语》的解释，不能按照白话文那种垃圾西方式思维，首先假设文章的意义是如同细胞之于人体般由字符堆积起来，就如同西医般，白话文是一种死的文字。而文言文不同，理解文言文必须首先要得其神，而其神不在字符中，是文章的整体，如同中医，离开了整体的字符是没意义的。庖丁解牛，神遇而牛解，文言文的阅读也一样，神不遇而解其文，无有是处。 上面说了“学”，现在继续说这“习”字。甲骨文中“习”是“羽”字下从“日”，后来篆书误把“日”写成“白”，将错就错，一直流传下来，结果现在的繁体字里，“羽”字下从“白”，简体字就干脆把“羽”字劈成两半，“白、日”都不要，结果简体字就只剩下这无边的黑暗了。简体字，配合白话文的一种垃圾符号，把含义丰富的中文逐步强.奸成西文那种垃圾符号，这就是历史的现实和现实的历史。 “习”，“羽”字下从“日”，本义指的就是鸟儿在晴天里试飞。这个“习”字，如诗如画，一字而有神。“日”属阳，所谓乘天地之正气而游六.合，就是“习”，也才是“习”。但后来所有的解释，都把“习”当成不断、反复、频频地练习、温习、复习之类的玩意，典型的白话文鸭子思维，以为不断上下左右地折腾就可以表现出色、工夫了得、赢得奖赏，真是既无情趣、又无品位，中文堕落成这样子，真是悲哀、悲哀！ “学”而“习”，就是“闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对””而得乘天地之正气而游六.合。不“学”“圣人之道”，无以得乘天地之正气。“学”，得“圣人之道”之体；“习”，施“圣人之道”之用。不“学”无以成其“习”，不“习”无以成其“学”，全体而大用，这才算是“学”而“习”之。何谓之“之”？成圣人之道也。 “学”而“习”之，必与其时，所以有“学而时习之”。“时”者，天时，非依其时，乃与其时、时其时也。依其时者，小人也；与其时者，君子也；时其时者，君子行成“圣人之道”也。可笑几乎所有的解释，都将“时”弄成所谓按时、依时、适时之类的玩意，真不知其时矣。而“时其时”者，必得乘天地之正气，此谓得其天时也。“时其时”者，非得天与其时，乃与天其时也。由此可见，所谓天时，是与天其时而天与其时也。不如此知之，实不知何谓“时”矣。 “学而时习之”，君子闻“圣人之道”、见“圣人之道”、“对照”“圣人”、在现实社会中不断地“校对”，与天其时而天与其时，得乘天地之正气而游六.合，行成圣人之道，这样，才能“不亦说乎”。后面这句“不亦说乎”，就不用解释了吧。
2012-08-21

为你 作者

粉丝 1

说得有点深奥，看得有点晕呼！ 超感谢回贴！
2012-08-21

无来无去

粉丝 1

不懂易经，难真正理解《论语》。我也是研究了N遍，才有所领悟。
2012-08-21

为你 作者

粉丝 1

高人！se向您学习！
2012-08-22

叮噹

粉丝 2

:lol 之乎者也的好久没读过了
2012-08-22

无来无去

粉丝 1

是要向高人学习，我只是转载于他的博客。可惜在08年底就仙逝了。
2012-08-22
正在努力加载...

赞过的人

举报

请点击举报理由