仰望神明
佛给我最初的印象，两件事非常深刻。一件是有年除夕夜，新旧年交替之时，母亲到厨房去“敬灶”。她在灶门前焚香化纸，然后对着灶门跪倒磕头，让我很惊讶，因为平日母亲只在我做下坏事后叫我跪她，还从没见她跪过别人。我问母亲干嘛要跪灶，她说在敬灶神，让神保佑我们一家一年到头都有饭吃。二件是在初中时，二哥不幸患上精神病，村里的“菩萨”说他让鬼魂缠身了，父母就请“菩萨”到家里赶鬼驱邪。途中，“菩萨”几次责备父母对神不够诚心，每次责备父亲都会跪下磕头，认错悔过。为了儿子病好，一生火爆像李逵的父亲不得不在神前匍匐，我很震惊。然而很遗憾，“菩萨”的赶鬼驱邪并没有使二哥的病好起来，最后他在疯疯癫癫的状态中结束了年仅22岁的生命。
后来，我通过看书，知道那些乡村迷信活动并非严格意义上的佛学活动，更多都属道教。所以，当某某一本正经说他信佛时，我是不太信他的，因为中国民间的宗教活动大都不是很纯正，往往佛道混淆，挺可笑。
我不是信教徒，是因为任何一种宗教都不能真正驱散我内心的困惑，但科学发展至今又始终不能透彻解释近在眼前的那些自然现象的无奈，又让我很怀了些对神明的敬畏。这种矛盾思想，应该是在人类思想体系里最为庞大的一支吧？如美国，谁都知道那是一个科学高度文明的国家，但这个国家90%的人都信仰基督教，他们的每一任新总统宣誓就职，都必须手按《圣经》，表示自己在神前的卑微。耶鲁大学是世界一流的学府，崇尚科学的校园里却矗立着一尊20多米高的耶稣像，可见科学无论到多么发达的程度，都不影响神在世人心中的位置。所以，牧夫说他信佛，我又不能不信他。
只是大多数的人永远只能是俗人，不可能人人都是纯粹的圣教徒。因为这种世态的缘故，世间才有了一面礼佛，又一面亵渎佛尊的丑恶现象。对于假放生一事，牧夫很有些愤愤然，不忍想更不忍看，尤其是他说：“我从不虚构佛门的点滴尘埃，害怕有所侵犯和亵渎。”让我几次捂嘴笑出声来，因为世间没有一种生存行为是在完全纯净的心地里完成的，佛戒六根清净，我看牧夫和所有世间俗人一样，好像都一净未净。既然自己不净，就应该看得听得别人的不净。当然了，我至今都不晓得牧夫长的什么样，纯粹的揣度，也许低估了牧夫的信仰境界也不是没可能，而既然有了不俗的境界，首先就得宽容我这回的“瞎”揣度，如果他不说他是佛教徒，我也不会写这篇短文，因为我既想和他探讨一下佛学，又绝不想得罪他。
我一向都觉得中国的汉人是一批怪人，特别能“容”。在世界任何国家，不同派别的宗教好像都是水火不容的，唯中国的汉人可以诸神都拜。从远古印度传入的佛教，本土产生的道教，到近代西方传入的基督教，汉人都是信我所喜，很多人甚至交叉信奉。我每每细看他们，觉得没几个是有神根的，像现在年轻人趋之若鹜的圣诞节，我问过一些年轻人，没几个知道圣诞是什么。
我不信教，但对一些经典宗教思想推崇备至，如佛教的“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世间可笑之人。”还有基督教的《圣经》语：世间事人都不知道，只有神知道。
好像一切宗教都在告诫世人：尘世是不洁的，要看得；天国是永恒的，要想往。
所以，我现在就想和牧夫握个手，告诉他，若真诚心礼佛，只须做到两点：一是留佛于心中，二是仰佛于天庭，到此境界，就当可以诸般俗事不介怀，包括我这篇可能冤枉了他的短文。
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