闲人２０１０年随笔

2010-06-16   发表于 文苑   阅读 1.7万   回复 36
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竟陵闲人

粉丝 2



缘起

这些日子家里的网速让人绝望，任何对慢的描述都是对它的表扬，因为它根本就是在倒退，开始还在显示着，你点上一支烟，按捺下性子，盼着那蓝色的进程条快快长满，但是它纹丝不动，慢条斯理都谈不上，你去转了一圈回来，它居然显示的是找不到服务器了。

就这样被折磨了近一个星期，博客自然是无法打开也无法更新了。想了很多法子，比如关掉所有与主题无关的进程，比如对系统进行反复的优化和清理，仍然不行——当本质不行了之后，所有的技巧都毫无意义。于是想牵专线了。

或许是冥冥中有所感应吧，今天晚上网速居然快到可以打开网页了，而且居然能够看央视直播的世界杯赛，于是赶紧抓住这可贵的机遇，拟写些东西。

只是博客仍然不能更新，于是想，就写论坛吧。

然而到哪个论坛写仍然大费脑筋。四年前我曾经在东湖论坛写过一个系列，但后来没有坚持完毕，那时主要是应一个姓萧的版主之邀凑数，同时自己也想清理一下自己的想法。但后来发现专注论文的同道缺如，绝大多数人只是打着写作的幌子钓誉或玩乐罢，因之论坛的气氛也很异常，便结束了。因了这个原因，所以从一开始就没有打所谓文坛的米。不过要我去与天门无关的地儿码字，似乎也不太合适，至少面子上是挂不住的。想来想去，只有这里还比较合适了。

接下来是计划写什么东西。这些日子基本没有看书，余秋雨的苦旅放在床上快一个月了，仍然没有看几篇，倒是另外一本冯梦龙的智囊反复看了几遍，这是一本比砖头还厚而且基本谈不上文采的书，但我的兴趣偏偏比对华丽如盛装的余大师的书大得多。这是一个很奇怪的现象。也许是因为我一直对真象比对华丽的虚幻有兴趣吧。不过可笑的是，我今天打算动笔写这个随笔系列，缘起居然还是余先生的东西——在我看来，他的东西太矫揉造作了，我得写些东西，对此加以指责。

熟悉我的朋友都知道我的这个脾气，我对假的东西，特别是基于势利的假的东西，一律的零容忍，包括那些根本和我八竿子打不到一块儿的假。这便是我决定动笔写这个系列的最后缘起。
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竟陵闲人 作者

粉丝 2

一　成熟的自信 十年前在机关负责过四年安保工作，手下有一帮二十岁左右的小伙子，都很负责且够义气，让我十分的放心，可以很安逸地独自呆在办公室里发呆。实在无聊的时候，我把许国璋英语二、三册老老实实学了一遍，基本能够很流畅地看些英文文章了，正当我信心满满地开始看第四册的时候，我的工作发生了变动——准确地说，是办公地点发生了变动，我那间独.立的办公室被安排给了更需要的对象，并且从安静的新楼搬到了喧嚣的老院，学习于是随之中断了。 但是这次唯一的相对比较长时间的专心自学让我对自己有了很大的信心，我因此知道，只要自己努力和专注，是完全有可能做出一些事情来的。于是，在搬到老院的门房上班后，在不能再接着看许国璋后，我开始码字。 但在那种情况下码字虽然不像看英文书那样古怪，但也显得十分另类，一个本职工作应该是拿枪的人，整天和纸笔磨蹭，招来了不少的非议和嘲笑。而一个当时在媒体工作的很久以前的同事，更当着我对我的码字计划显露出直截了当的蔑视： 你不消写的，你根本什么名气都没有。 这看法对我的打击很深，虽然这人的文字水平我从骨子里瞧不起，但他对我的写作计划的看法我认为是不无道理的——我确实什么名气也没有，却想用文字记录和绍介天门的名胜与历史。 但写作的种子既已发芽，断无立时枯萎的道理。于是我只是放弃了对天门的兴趣，转而开始写一些思辨性的东西。感谢报社的两个朋友，他们分别各发了我的一个小东西。正是这两个小东西，使我收获了那个否定我计划的同事的肯定，虽然这种肯定我并不在乎，但确实有些心情舒畅。 时间在飞快流逝，我在码字的路上专心致志，渐渐地有了一些体会，渐渐地发现了一些从未经历过的体会，渐渐地产生了一些真实的自信。这种自信源于对自身实力的确认，而非他人的肯定。 然而此时对我的批评也随之多和尖锐了起来，虽然我从来都不在乎这种批评——我从小就生活在一种时时处处被否定的环境之中，对批评有一种近乎本能的免疫，但是这仍然引起了我的思考。我发现，这些批评根本就不是针对我的能力和水平来的，它针对的是我能力和水平以外的东西，主要是性格，简言之，是批评我清高自傲，瞧不起人，特别是瞧不起同道。 这让我很有些好笑。我最初将之归结为我上升得太快——一个半路出来的新人，你居然瞧不起老同志，你太不懂事了吧？——因此对此根本不以为然，心说省省吧，我哪有闲心事纠缠这种无聊事儿。 就这样我干脆懒得理会了，而且对那种互相吹捧的所谓活动也一概拒绝。慢慢地又过了些时日，这种声音小下去了，现在终于很少听到了。同时我的心态也随之发生变化了，由过去的不屑，变成了现在的同情甚至欣赏了，我在博文里说，每个人的现在都是他最高的层次，虽然比你低，但你也没有权力加以嘲笑。 因为每个人都在努力。 这样想了之后，现在的心情终于十分的平和了，一个最重要的试金石，是我现在对于那些渴望别人把自己仰望成大树的小草的沽名作派，也能发自内心地加以嘉许，而不再只是敷衍了。 我相信，这种心态，才是真正成熟的自信。
2010-06-16

风帆

粉丝 320

沙发，期待闲人系列大作！ndshake
2010-06-16

风帆

粉丝 320

每个人的现在都是他最高的层次，虽然比你低，但你也没有权力加以嘲笑。 ----------------------------------------------------------------------------------- 很有哲理啊!学习了！
2010-06-16

竟陵闲人 作者

粉丝 2

二　从容 某个大人物是很否定从容的，他觉得从容不爽，他更喜欢疾风暴雨，喜欢电光火石。但其实从容是最成熟的一种风度，包括他本人，也是极推崇的——他自己就自诩过“稳坐钓鱼台”和“闲庭信步”的气度，他只是被争斗迷了心智而已。 从这个标准来看，余秋雨的散文是算不得极品的，余秋雨的东西太急促，因而境界也随之显得局促。你在余秋雨的东西里，看不到舒缓，看不到沉着，看不到自信，因而也看不到平易。他总是急迫地想告诉你一些什么，急切地想渲染一些什么，急躁地想证明一些什么。他不会平静地介绍历史，而总是偏执地集中于一处；他不能平和地看待过去，而一贯地喜爱编织焦点；他不想平易地遣词造句，而陶醉于执着地生造词语。他太想也太在意自己文化人的标签和光环了，他给自己平空添加了一副启蒙的重担，并摆出一副尽力的样子。这实际上是一种自私且渺小的作风，骨子里显露出一种自卑和自尊的混合，因而境界也随之小去了。 鲍鹏山的东西和他比起来要从容一些，也平易得多，但从煞有介事来看，仍然是同道中人。他们都太喜欢以天下为己任了，因而也太瞧得起自己了，于是就都小了去了。 真正比较从容的东西，周作人早期的一些散文，梁实秋晚年的一些随笔，郁达夫的一些游记，是可以称得上的。从容首先应该是一种平等的价值观，看人与自然，人与社会，人与他人，人与外物，包括人与历史，都认为应该是平等的。于是便不会睥睨天下目空一切，也不会卑躬屈膝诚惶诚恐。其次应该是一种自信的心态，知道万事万物万人都不过如此。这是平等价值观的自然延伸。最后才是一种风格，是人与外在及内心的完美合一，表现在文字上是一种随物赋形的统一和多样，即文字总是像绝平的镜子一样准确地表达出内容，不多一分，也不少一分，外在是怎样，笔下就是怎样。 这是一种极高和极大的境界。极高源于对世界复杂性和内心丰富性的了解和表达，极大源于对自身和外在的完整的包容。只有同时做到，才能修炼出真正的从容。 只是这，谈何容易。首当其冲的一件事情，是这世上，有几人能放下自己？
2010-06-16

竟陵闲人 作者

粉丝 2

三　坚持 这是一个没有坚持的时代，太多人都在急急地寻找最简单的办法和最便捷的途径满足肉体欲.望。啊，从对肉体欲.望的执着来说，这倒是一个十分富于坚持的时代。 这是一个让人无语的悖论。人类的文明是以远离动物性为标志的，但动物性的满足又是文明的基础。任你把脑袋想破，你也无法找出一个十全十美的办法解决这悖论。而在这寻找办法的过程中，我们中的绝大多数人都成了这实验的祭品。 现在就是如此。我们刚刚庆幸完自己从虚幻的精神满足中拔出泥脚，又一头栽进了只有欲.望，没有精神的狂热之中。太多人都成了沐猴而冠的衣冠禽兽，并美其名曰以经济建设为中心。 我们似乎总是难以坚持一种方向，而总是在不停地随着风向调整。欲.望是没有信仰的，因此我们也失去了信仰，成了一群受口腹支配的苍蝇，营营苟苟而自以为是。
2010-06-16

水煮鱼片

粉丝 3

闲人老师出大篇了，欢迎到大天门心情文字落脚，博客不能更新，可能是新浪的问题　我之前也碰到过这种状况．
2010-06-16

pretty

粉丝 3

熟悉我的朋友都知道我的这个脾气，我对假的东西，特别是基于势利的假的东西，一律的零容忍，包括那些根本和我八竿子打不到一块儿的假。 佩服您的人品，同时也担心这样容易得罪人
2010-06-16

竟陵闲人 作者

粉丝 2

坚持（续） 对欲.望的坚持严格来说并不能算坚持，因为那只是动物性的本能，人与其他动物并无本质的区别，甚至从执着的程度来说，动物做得比人要好得多。所以，讨论这种本能的执着没有什么意义。我想说的，是本能之上的坚持，用哲学的话说，是对形而上的东西的坚持。 一般来说，我们对能够坚持的人是很佩服的，也往往会要求自己努力做到一以贯之。诗人们总是用他们的激.情歌颂那些对爱人坚持不懈的爱，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，“执子之手，与子偕老”，“我所知道最浪漫的事，是和你一起慢慢变老”，诸如此类，都曾是每个怀春或钟情的人心中最美好的愿望。而政治家们也总是鼓动如簧之舌，挑唆民众和他们一条路走到天黑，即所谓“坚持就是胜利”。最搞笑的是一些传说，对坚持的夸饰到了令人忍俊不禁的地步。佛经故事上曾说，修行的人如木石一样在山中打坐，有鸟在其头上垒巢安家，寒来暑往，那人居然一动不动经年。 就像现在的宣传一样，只有稀缺的东西才会让人产趋之若鹜，坚持也是如此。这个时代最缺乏的就是坚持，朝三暮四，朝秦暮楚，见异思迁，我们看到过太多不能确定的东西，包括太多不能确定的人。于是我们越发对世界的缺乏确定性.感到恐惧，对自己的缺乏掌控能力感到自卑。 但其实不能确定是世界的常态，包括我们自己，包括我们所爱的人，包括我们所在的这个世界，都是不能持续确定的。而且，人类的能力是如此的渺小——人定胜天是神经病才会发出的噫语，想想汶川大地震吧，人能够定什么呢？于是在不能确定的世界面前，在无法掌控的变化面前，我们渴望有一种不变的东西，好让我们软弱无助的手有所拿捏，有所凭依，从而有些平静。 这是我们所有的人真实心态，包括前面提过的那个大人物，他在流星如雨之后，也预感自身将不再，而久久无语。旷达如东坡，他在长江之上，也不得不反复思辨变与不变的关系。何况我们！ 世界的永不停歇的变化和我们对这种变化的无力感，是我们对坚持渴望的本质原因。但是这种渴望注定无法满足，哪怕是短暂的小小的满足也很难。这便是我们现实的处境。 很多人会对此绝望。幸好造物赋予了我们智慧，让我们在面对这种绝望的时候，有了其他的法子。上善若水是最实用也最聪明的法子，即最完备的智慧，是如水那样，随物赋形，随外在的变化而变化。东坡的随缘大约就是如此。 只是，这中间仍然有一样东西是无法放弃的，那就是对人的价值的坚守，即无论我们如何变化，我们要始终坚持自己是人，坚持用人的特质处世，而不是随波逐流，将自己降格为依本能行事的动物。
2010-06-16

竟陵闲人 作者

粉丝 2

谢谢楼上各位朋友们的回复，因为是在线写作，没时间一一回复，抱歉。 下面接着写。 四　大与小 这里的大与小仍然只是界定在务虚意义上的大与小上，即境界的大与小，而不是具体的大小。 做大人物，是我们这个精英社会几乎所有人的最高追求。这种追求当然值得赞扬与敬佩，但这是不可能实现的。说“不想当元帅的士兵不是好士兵”这话的拿破仑是个地地道道的大骗子，因为这是一个极其荒谬的观点，人与人是如此不同，当元帅必然是极少数人才有可能完成的梦想，这需要极其出色的才华和极其巧妙的机遇。但是太多人居然将这句话奉为至理，实在可悲。 这样说并不是想批评那些上进的人们，而是想指责这个鼓吹精英的体制。世界因为多样性而存在，人类社会也因为人的多样性而存在，如果森林里都是老虎，社会上人人都是精英，军队里个个都是元帅，这世界就没法存在了。因此，鼓吹精英制度设计的人，不是愚蠢之极，就是别有用心。真正合乎自然规律的，是各安其位，各得其所。 说到这里，似乎和前面的大与小有些不靠谱，确实有一点。但也并非完全没有干系，我的意思，是说追求大并不就是特别值得的事情。这个世界上，存在一种零和规律，即你得到的，和你失去的往往相当。追求大成功之后，固然会有相当的收益，但也会付出相当的代价。想想那些想做点大事的人吧，他们哪一个可以想哭就哭想笑就笑呢？更不用说其他了。 有朋友可能已经明白，我想说的，实际上是一种平等的价值追求，即追求大并不值得崇拜，安于小也并不值得蔑视，大与小都是这个世界有机的不可或缺的组成。 话说到这里似乎可以结束了，但是我想起上面一位朋友谈的梁实秋和鲁迅的事来，就顺便说说吧，因为这个话题与大小有关系。 个人认为，鲁迅的境界是比较小的，相比起来，梁实秋的境界要博大得多。鲁迅是尖锐的、偏激的，用他自己的话说，是攻其一点，不及其余，比如他对中国历史的攻击，简直到了愚蠢的地步，他主张推倒全部历史，包括主张废除汉字。因而他的境界是很小的，随着历史的发展，他的这种小会越来越明显，越来越被人们认知——他得到第一的地位，很大程度利益于政治而已。海外研究中国文学史的夏志清就将鲁迅定为二流作家。而梁实秋的境界就博大得多，就平和得多，就包容得多。这也是梁实秋的散文为什么现在有越来越多的人喜爱的原因。 但大有大的苦处，小有小的好处。鲁迅是快意的，他嘻笑怒骂，无所顾忌。而梁实秋是打不还手，骂不还口，忍死。 呵呵，这便是大与小的辩证关系。
2010-06-16

古雁沔河

粉丝 26

拜读了，学习了，在震撼中读完，竟在登录论坛的时候，把登录的名字写成了“闲人”直至系统提醒输入错误细微之处体现真功夫，再次学习，再次拜读。
2010-06-16

楚楚

粉丝 4

余秋雨的文章写得那么好，我咋读不出他的浮？
2010-06-16

楚楚

粉丝 4

我一篇篇读过余的文章，文化苦旅我是顺着标题一篇篇认真来读的，真的很喜欢。
2010-06-16

长阔

粉丝 6

读了几篇，了得！
2010-06-16

竟陵闲人 作者

粉丝 2

余秋雨的苦旅还是值得一读的——有缺点并不表明没有优点，特别是在学习写作技巧方面，苦旅确实很有用处，它简直就是把技巧抛光在文字上的。 关于苦旅，前些年有很多批评文章，我这人一直不喜欢赶时髦，当时并没有写，现在过去了，就随便提一下。
2010-06-16

心莫若和

粉丝 2

2010-06-16

竟陵闲人 作者

粉丝 2

早上收到省作协挂号来的会员证，同事们很祝贺的样子，有些好笑。坦率地说，三年前是有些想弄这个东西的，但是到了现在，这想法就很淡了，这倒并非矫情，也不是到手后的空虚，而是这个东西得来的过程让我很有些啼笑皆非——我确信这东西和我的文字很不相干。算了，不说这事了，再说会越发让人齿冷，以为我伪了。下面接着胡诌吧。 五 原则 18楼的朋友发了一个空白的帖子，令我很有些好奇，发现他的签名居然是庄子的一句话：“形莫若就，心莫若和。”这话忽然就启发了我，把我昨天构思的关于原则或者说规则的话题引出来了。 庄子是个追求终极自由的人，他在《逍遥游》里畅谈过自己对自由的理解，即无所凭依的绝对自由。庄子是我最喜爱的古人之一，他的可爱的理想我也非常喜欢，只是我知道，他的理想是不可能实现的，只能说着玩玩而已。不过在我看了他这句“形莫若就，心莫若和”的话后，对他的看法有很大改变了，我发现这个老顽童并非不谙世事的糊涂虫，而是一个对世事洞若观火的大智者。 庄子其实也做过官的，并且有几次机会做很大的官，包括楚国的宰相。只是他不想“留骨而贵”，而宁可“曳尾涂中”，一概拒绝了——庄子的自由思想中，有一个非常重要的东西，就是对限.制和凭借的蔑视和拒绝，而在所有的凭借和限.制中，他最讨厌的，就是功名。 庄子的境界自然是千古以来难有人达到的，他的前辈老子也无法做到，只能骑着青牛自个儿玩蒸发失踪了，庄子自己当然也无法，只能是将一切看淡，淡到无，包括不许他的弟子们为他厚葬，而宁愿曝于造化之中。因此，庄子的自由观，包括他自己在内，是没有人能够做到的。 绝对自由之所以无法到达，根本的原因有两点，一是人是人，是实在的存在，而不是虚无，只要是实在，就没法想干嘛就干嘛；二是这世上存在着规律，人是无法违背的。 庄子肯定也认识到了这道理，所以他总是一个劲儿地讨厌肉体的存在，以为这限.制了他的自由，同时也非常厌恶所谓的规矩，当然也是认为规矩坏了他的自由。 只是，从“形莫若就，心莫若和”这话中，我窥见了庄子入世的心，这句话是他教导人们怎样和恶人相处的，意思是说，身体要多和恶人靠近而显得亲近，想法要和恶人和顺而赢得他的赞同，然后才能疏导他。话说到这份上，庄子已经可以算官场高手了，但他的智慧还不止于此，他接下来说，这两种法子仍然有隐患，还要“就不欲入，和不欲出”，就是说，亲近不可亲密，疏导不可显露，而要保持一定的距离，并隐藏自己的本意。这真是洞察世事的绝顶智慧，谁说庄子只有出世呢？ 庄子对入世的熟谙，表明事实上庄子也是认可原则或规则的，他只是不满意现实的规则而已，他希望的是自己的规则。 大贤们对规则都如此无法可想，我们都是普通人，就更无法摆脱规则的束缚了。我们所能够做的，似乎应该只是更好地运用规则帮助自己而已。 在结束这段闲话之前，讲几个典故，以解释一下如何充分利用对规则的遵守获取利益的方法。 大奸臣秦桧一手遮天，各地送来的贡品必须先入相府之后，剩下的才送入大内。一天，皇太后和秦桧的老婆王氏聊天，说很久没有看到大子鱼了——这是个什么东东，我查遍资料也没整明白，估计是一种很罕见的珍稀鱼类吧，王氏说，那个容易，我马上给您送一百条来。——这秦桧也太贪了，他家简直比皇宫还富啊。说完就回去准备了。老贼听说后，把王氏教训了一通——书上没有讲怎么训的，我猜大意是告诫王老婆子不可露富，更不可表现出比皇帝老子还富之类的话吧，然后送了一百条青鱼去了。皇太后见了，果然大笑说：“我说这个婆娘愚蠢（不知道大子鱼），果然不错。” 第二个故事，是讲阳虎的。阳虎是战国时期的一个政治奇人，和孔子同时，那小子有一天被鲁国人包围在城里要杀头，有一个看门的人把他放了。阳虎跑都跑出去很远了，却忽然又回来给了他恩人一剑。事后，看门人中没有受伤的人全被抄斩，唯有那被阳虎杀伤的人受到重赏。 第三个故事，是讲宋时的一个大臣的，名字忘记了。那家伙有一天在家里喝多了，耽误了上朝，太监跑去找他，问他打算怎么跟皇帝解释，他说照直说。太监很奇怪，说你随便编个事儿说不就可以免于挨罚了吗？那酒鬼听了，却一本正经地说：“醉酒事小，欺君罪大。”皇帝知道后，非常高兴，以后一直很信任他。 上面三个故事，都是充分利用规则的典故，而且是创造性地利用规则的经典。事实上，老老实实地遵守规则是必须，而创造性地遵守和利用规则，更重要，也更需要智慧，也更能给人生带来帮助。
2010-06-17
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