妙西清幽的“是非之地”陆羽茶文化景区
——游走茶圣故地 寻觅陆羽故事（二）
高德终点尝试输入 “妙西杼山”，搜索结果为几条商家或学校，不明就里。再搜“妙西陆羽”， 唯一显示条目“吴兴陆羽茶文化景区”，地理位置是妙西镇楂树坞村，毫不犹豫将其设定为第二站正式终点。
2019年10月5日上午，由湖州城启程前往城西方向车程约16公里的目的地。途经的村道平坦通畅，沿途多见茶林与稻田，稻田里成片的金黄煞是逼眼，惹得妻子又是欢呼又是留影。接近终点的山脚道路正在施工，貌似无路可走了，在得到挖掘机师傅友好提示后，小心地开过施工段，很快就到达景区。
景区入口位于山的南麓，游客服务中心关门闭户，偌大一个停车场内只泊有一辆车，我们到达时，恰好车主人一家四口下山来，十岁出头的小男孩气嘟嘟的嚷嚷着“一点都不好玩，人都没有的”。寒暄中，小男孩父亲说：我们是杭州过来的，一家人吃茶叶饭，来这边拜拜茶圣，也想让孩子多了解一些茶的知识，可小孩子嫌冷清单调，不肯爬山，我们只拜了陆羽墓就下来了，上面环境很好、很幽静的。我问他景区有哪些重要景点，他指点我观看停车场一侧的景区导览图，在导览图上，看到面前的这座山叫妙峰山，整幅图上没有我期待的“杼山”二字。
其实，到妙西游陆羽故地，必然涉及到古之杼山的地望之争，我没有预习功课，不知而已。妙峰山是争辩中的“是非之地”之一，另一处是妙峰山以南约10公里的宝积山，近几十年来，古杼山是现今的妙峰山还是宝积山，辩论双方均引经据典，各执一词，莫衷一是。
两座山都在1990年代重修了陆羽墓、皎然塔和三癸亭，妙峰山这边的修建是政府主导，宝积山那边的建造是民间所为。作为吃瓜群众，阅读若干杼山地望考辨的文章后，我不本分地说出自己的观点倾向：宝积山是古杼山更为可信。宝积山之说依据多为唐朝资料，且有不同文献间、文献与实地间的相互印证，比如颜真卿的散文《湖州乌程县杼山妙喜寺碑铭》曰“杼山……山高三百尺，周回一千二百步”，身为小丘的宝积山高度与周长均比较符合（接近）数据，而妙峰山则“高大”太多；妙峰山之说较多依据孤立文献与后朝资料，孤立文献与后朝资料可信度相对较低。至于政府主导的陆羽茶文化景区建在妙峰山而不是宝积山，应该有妙峰山才能容纳一个较大体量景区的考量，从景区导览图的规划及实地仍在进行局部施工看，政府是有意向进一步完善景区后进行商业运作的。另外，导览图中不见“杼山”两字，也透露出政府并未正面认可妙峰山是杼山。
“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”陆羽好友张志和的《渔哥子》仗着自然清新素雅逍遥的气质，不仅自己风流了千百年，还带红了西塞山。这不，浙江湖州与湖北黄石两市之间有西塞山地望之争，在湖州内部，妙峰山与宝积山也都在与西塞山攀亲。上文景区导览图中可见，妙峰山直接把自己考证为西塞山了，正在打造西塞山风景区，而宝积山那边也有一处西塞山旅游度假区，看来山红是非也多。
张志和，与陆羽生年相近，少年成名，官至三品，后因谏遭贬，叠加父、母、妻先后离世，遂无意官场，28岁后，先隐于湖州西塞山，后居于会稽山阴（今绍兴），42岁左右酒醉溺亡于湖州，时任湖州刺史的颜真卿为其作墓碑文。
在湖州期间，张志和与颜真卿、皎然、陆羽等文人交好，时有雅聚，撰下《渔歌子》五首等著作，“西塞山前白鹭飞”是《渔歌子》的首篇。
在对杼山、西塞山之争浑然不知的情况下，我们踏进了妙峰山。沿着幽深蜿蜒的石铺步道，在绿树、翠竹和鸟鸣声的环抱中缓缓拾级而上，沿途皆景，心悦神怡。
途经的第一个人文景点是慕羽坊，一座由中、韩两国茶人提议并出资修建的牌坊， 1999年竣工，具唐代风韵。横额“慕羽坊”三个大字由韩国茶人联合会会长朴权钦书写，四根石柱由整块花岗岩制成，四柱刻有当代诗人戴盟、严在宽撰写的楹联，“苕水长流，璀璨茶经传四海；妙峰矗立，辉煌圣迹耀千秋”和“深入幽林，茶圣诗僧留胜迹；崇登三癸，惠风朗日聚群贤”。两幅楹联让慕羽坊与景区另几处胜迹浑然一体，也似乎在昭示妙峰山就是杼山。
过慕羽坊继续上行，不远即到陆羽墓，此墓重修于1995年，出资者为若干国内外茶人与单位。墓区显然是久未打理，看起来有些荒芜与萧瑟，台阶地面上蜷曲着某次祭奠仪式遗留的红毯，污秽凌乱，颇煞风景。其实，整个墓区的设计与建造是典雅与壮阔的，墓区有三个平台，四周有花岗岩圆柱围栏，每一平台均有几十平米见方。在第三层平台，立有墓碑“大唐太子文学陆羽之墓”，碑后是圆柱型的墓体，有1米多高，墓顶为圆锥型，墓后是一堵圆弧形的碑墙，墙上镶嵌37块黑色大理石，以小楷刻有陆子的《茶经》全文。
说说“大唐太子文学”称谓的故事，公元780年，在皎然的全方位支持下，48岁的陆羽终于将几经修改后的《茶经》定稿，很快《茶经》被广为传抄，陆羽的社会声望迅速走高，他成了闻名遐迩的茶道大师与文坛名人。到第二年，朝廷下旨了，拜名望鼎盛的陆羽为“太子文学”，太子文学虽品秩不高，但地位非常，那是太子的文学侍从官，一旦太子荣登大宝，太子文学当可平步青云，看起来陆羽要应验皎然诗句“应难久辞秩，暂寄君阳隐”了，然陆羽婉辞未就。陆羽应非丝毫未动心，当是多方权衡后才作出不应诏决定的，东宫乃众目睽睽的不安静之地，他自忖出生、容貌、学历、人脉与性格都不适合就太子文学一职，所以婉拒。估计朝廷也有人对任命陆羽为太子文学有异议，不久就改命为“太常寺太祝”，此职品级比太子文学稍高，而地位则远不及了。陆羽仍然没有就职，他终究舍不下品茗会友著书的逍遥与散淡。
“不羡黄金罍（léi），不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”这首《六羡歌》是陆羽流传下来的不数不多的诗作之一，诗中既有恬淡志趣的表白，也有热爱故乡情结的流露，还隐约藏有把出仕与隐居作对比的痕迹，结合陆羽两次辞官不就的经历来读这首诗，其意境更显高洁。
我们逗留陆羽墓期间，另有零星游客前来凭吊，还看到一队全副武装的登山驴友，他们过墓区径直往山上去了。
限于篇幅，主楼暂以两张取于网络的宝积山照片收尾。其一：当代著名历史地理学家陈桥驿考证宝积山为杼山，为宝积山题写的“杼山”石碑，石碑背面刻有杼山历史沿革。其二：1995年当地村民自发筹资修建陆羽墓，墓碑为“唐翁陆羽之墓”， 分立两旁的石柱上刻北宋梅尧臣诗句“自从陆羽生人间，人间相学事春茶。”
（下接二楼）
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