知音
画高士,似乎离不开“知音”这个主题。画家笔下的高士要么是在遇知音,要么是在觅知音,要么独立寒秋思知音。知道为什么吗?
高士必是自我极其强烈的人,特立独行为所欲为。不向庸常低头,不为俗礼束缚的人,注定是孤独的。
孤独又会催生出更为强大的自我,当生存不假外物,情感不依恋他人之时,往往会视众生如蜉蝣,视官府如冦场,视权贵如草蛴,视钱财如粪土,视人生如虚妄。
但高士之高不仅在于超越外物,而在于超越自己。遗世独立拄杖登高,裸衣散发匍匐山林,纵酒放歌不计生死,仗剑朝堂舍身取义,刀斧临头广陵一曲。
走出对生的缠绵,走出外界的羁绊之后,回头一看,山还是山,水还是水,只是,我已不复当年之我。
一局残棋下不尽红尘痴念,半亩方塘照不出这世相百态。一番拳打脚踢鹏举万里逍遥游之后,回到蒲团安坐灯前,方知所恋所恨所笑之处,处处是我,方知所取所予所有折腾不过一场虚空。
故高士之高,不唯超越自我,更在了悟空相之后回归平实。“出走半生,归来依然是少年”古井深潭化为少年清彻的眼,微笑地面对一切,搂着骸骨轻舞飞扬,伴着虚妄在幻城里一日看尽长安花。
此时,人在戏中,戏在心中,若能遇见个棋逢对手的演员一起来飚场戏,或遇上个懂戏的观众在台上台下来个眉眼的互动,就是可遇不可求的人生际遇了。
所以知音绝非寻常人的理解的友谊人情,知音难觅难在这不是对红尘之求,亦非情感之欲,而是一瞬间彼此心路的印证。
一场人间历炼修行之后,人天往返,重回红尘,一样的人间烟火,却再无世间贪嗔痴,这时,才能松一口气:下辈子,真的不会来了。
所以,画家们喜欢画《高山流水遇知音》,因为知音已是轮回中,彼此最后的一场相遇!
一一一一一一一一一一一
王涛闲笔于幸运星画室
高士必是自我极其强烈的人,特立独行为所欲为。不向庸常低头,不为俗礼束缚的人,注定是孤独的。
孤独又会催生出更为强大的自我,当生存不假外物,情感不依恋他人之时,往往会视众生如蜉蝣,视官府如冦场,视权贵如草蛴,视钱财如粪土,视人生如虚妄。
但高士之高不仅在于超越外物,而在于超越自己。遗世独立拄杖登高,裸衣散发匍匐山林,纵酒放歌不计生死,仗剑朝堂舍身取义,刀斧临头广陵一曲。
走出对生的缠绵,走出外界的羁绊之后,回头一看,山还是山,水还是水,只是,我已不复当年之我。
一局残棋下不尽红尘痴念,半亩方塘照不出这世相百态。一番拳打脚踢鹏举万里逍遥游之后,回到蒲团安坐灯前,方知所恋所恨所笑之处,处处是我,方知所取所予所有折腾不过一场虚空。
故高士之高,不唯超越自我,更在了悟空相之后回归平实。“出走半生,归来依然是少年”古井深潭化为少年清彻的眼,微笑地面对一切,搂着骸骨轻舞飞扬,伴着虚妄在幻城里一日看尽长安花。
此时,人在戏中,戏在心中,若能遇见个棋逢对手的演员一起来飚场戏,或遇上个懂戏的观众在台上台下来个眉眼的互动,就是可遇不可求的人生际遇了。
所以知音绝非寻常人的理解的友谊人情,知音难觅难在这不是对红尘之求,亦非情感之欲,而是一瞬间彼此心路的印证。
一场人间历炼修行之后,人天往返,重回红尘,一样的人间烟火,却再无世间贪嗔痴,这时,才能松一口气:下辈子,真的不会来了。
所以,画家们喜欢画《高山流水遇知音》,因为知音已是轮回中,彼此最后的一场相遇!
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王涛闲笔于幸运星画室
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