知音
画高士，似乎离不开“知音”这个主题。画家笔下的高士要么是在遇知音，要么是在觅知音，要么独立寒秋思知音。知道为什么吗？
高士必是自我极其强烈的人，特立独行为所欲为。不向庸常低头，不为俗礼束缚的人，注定是孤独的。
孤独又会催生出更为强大的自我，当生存不假外物，情感不依恋他人之时，往往会视众生如蜉蝣，视官府如冦场，视权贵如草蛴，视钱财如粪土，视人生如虚妄。
但高士之高不仅在于超越外物，而在于超越自己。遗世独立拄杖登高，裸衣散发匍匐山林，纵酒放歌不计生死，仗剑朝堂舍身取义，刀斧临头广陵一曲。
走出对生的缠绵，走出外界的羁绊之后，回头一看，山还是山，水还是水，只是，我已不复当年之我。
一局残棋下不尽红尘痴念，半亩方塘照不出这世相百态。一番拳打脚踢鹏举万里逍遥游之后，回到蒲团安坐灯前，方知所恋所恨所笑之处，处处是我，方知所取所予所有折腾不过一场虚空。
故高士之高，不唯超越自我，更在了悟空相之后回归平实。“出走半生，归来依然是少年”古井深潭化为少年清彻的眼，微笑地面对一切，搂着骸骨轻舞飞扬，伴着虚妄在幻城里一日看尽长安花。
此时，人在戏中，戏在心中，若能遇见个棋逢对手的演员一起来飚场戏，或遇上个懂戏的观众在台上台下来个眉眼的互动，就是可遇不可求的人生际遇了。
所以知音绝非寻常人的理解的友谊人情，知音难觅难在这不是对红尘之求，亦非情感之欲，而是一瞬间彼此心路的印证。
一场人间历炼修行之后，人天往返，重回红尘，一样的人间烟火，却再无世间贪嗔痴，这时，才能松一口气：下辈子，真的不会来了。
所以，画家们喜欢画《高山流水遇知音》，因为知音已是轮回中，彼此最后的一场相遇！
一一一一一一一一一一一
王涛闲笔于幸运星画室
高士必是自我极其强烈的人，特立独行为所欲为。不向庸常低头，不为俗礼束缚的人，注定是孤独的。
孤独又会催生出更为强大的自我，当生存不假外物，情感不依恋他人之时，往往会视众生如蜉蝣，视官府如冦场，视权贵如草蛴，视钱财如粪土，视人生如虚妄。
但高士之高不仅在于超越外物，而在于超越自己。遗世独立拄杖登高，裸衣散发匍匐山林，纵酒放歌不计生死，仗剑朝堂舍身取义，刀斧临头广陵一曲。
走出对生的缠绵，走出外界的羁绊之后，回头一看，山还是山，水还是水，只是，我已不复当年之我。
一局残棋下不尽红尘痴念，半亩方塘照不出这世相百态。一番拳打脚踢鹏举万里逍遥游之后，回到蒲团安坐灯前，方知所恋所恨所笑之处，处处是我，方知所取所予所有折腾不过一场虚空。
故高士之高，不唯超越自我，更在了悟空相之后回归平实。“出走半生，归来依然是少年”古井深潭化为少年清彻的眼，微笑地面对一切，搂着骸骨轻舞飞扬，伴着虚妄在幻城里一日看尽长安花。
此时，人在戏中，戏在心中，若能遇见个棋逢对手的演员一起来飚场戏，或遇上个懂戏的观众在台上台下来个眉眼的互动，就是可遇不可求的人生际遇了。
所以知音绝非寻常人的理解的友谊人情，知音难觅难在这不是对红尘之求，亦非情感之欲，而是一瞬间彼此心路的印证。
一场人间历炼修行之后，人天往返，重回红尘，一样的人间烟火，却再无世间贪嗔痴，这时，才能松一口气：下辈子，真的不会来了。
所以，画家们喜欢画《高山流水遇知音》，因为知音已是轮回中，彼此最后的一场相遇！
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王涛闲笔于幸运星画室
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