士人

读李日华《味水轩日记》，看到这样一个故事：李日华得到一幅南宋画院本图画，十分精美，便非常喜欢，一再观摩。然而，画作毕竟是纸质品，日久不免破损，于是，李日华将画交给一个朋友，让他帮忙裱一下。谁知，就这么一个动作，这幅精美无比的南宋画院本就与李日华失之交臂了。事情是这样，原来，朋友有个不争气的儿子，他见这幅画好，就拿去卖了。这颇有些匪夷所思！因为，李日华可不是一般人，他出身书香世家，官至尚宝司少卿，身兼名士、画家，与董其昌齐名。他的朋友地位自然不低，最起码也是士人。可就这么一个士人之家，其家风仿佛与一般地痞之家没什么两样，以至李日华的画不过像飞鸟一样在他家落了个脚，就没了。
这挺恐怖的，要知道，社会有两大基石，一为诚信、一为廉耻，一旦离开了它们，社会将不复存在。试想，两个人做生意，其中一个将钱交给另一个，而另一个接钱后转手往口袋里一塞，就说自己没有拿对方的钱，生意还怎么做？
不知大家注意到没有，在职场有这么一件怪事，许多职位，其职能本身并没有特殊之处，随便什么人都可以干，可招聘者偏偏下药方，要高学历、好长相，深资历等，以至不惜为此提高报酬。那么，招聘者打的什么主意呢？其实很简单，招聘者不过想招到一个有面子有信义有廉耻的人罢了——‘仓廪实知礼节，衣食足知荣辱’，一个各方面条件都不错的人，即便品行不怎么好也不会太小气，以至一到工作岗位就像仓鼠一样只知道到吃。
这种情况尤其对应于国家官员，因为做官是典型的谁都可以干待遇又优厚的工作。所以，许多国家（特别是在古代），都特意为此制造出一个阶层：贵族，让他们专门负责当官。
这有其道理：首先，贵族地位高，眼光自然也比较高，不会为了一点小利就贪赃枉法；其次，贵族都有着良好的家世，这使他们做事不得不小心谨慎，以防败坏家族名声；最后，贵族养尊处优，多多少少都有一些文化。
有人说，贵族不是劣迹斑斑吗？这当然是事实，但也要看具体情况，有句话叫，你说别人不行，让你干如何？显然，对贵族，重要的是提高他们的品质，而不是彻底的加以否定。
士就是中国古代特意制造出的贵族。但是，说他们是贵族又有些不妥，因为，贵族的核心是荣誉、勇气与担当，士人们有这些吗？拿李日华丢画这件事来说，如果发生在真正的贵族之家，后果将不堪设想，轻则让一个家族蒙羞，重则引起一场决斗，但据《味水轩日记》记载，这件事并没引起什么后果。
在中国，士最初确确实实是贵族。当时，国家按血源分配官职，一些离国君血源比较远的人就成了士。这些人，先不论其官职大少，在内心，他们认为国家是有他们一份的，因此，在权享受特权的同时，也会展现出一定的品格和担当。如屈原，那怕沦落荒野，也戴高帽、佩长剑、行吟于泽畔，展现出完美的贵族品质。
然而，随着社会发展，以孔子为代表的儒家兴起，中国人开始学而优则仕，再加上国君固权，对士人加以打压，这些人就慢慢地被儒家知识份子取代了。
这使士的性质发生变化，因为，这些儒家知识份子，他们学问庞杂，很多时候都打着儒家的名号行杂家，什么事都做得出来。他们不肯上阵杀敌，与国君又没有血源关系，这不可避免地使他们在国君面前地位低下。春秋战国年间，臣的意思原本是指奴隶，可到后来，那些当了官的儒家知识份子，竟然对君主自称微臣。这不禁让人想到，难道那些声称要替往圣继绝学、为万古开太平的儒家士人，最高理想竟然是给君主做奴隶吗？
可他们在百姓面前又高贵无比：行不与百姓同例、坐不与百姓同席，如果获得一官半职，百姓见了就要下跪。
所以，中国的儒家士人多少都有些变态：他们喜欢女人的小脚、以醉酒为潇洒、轻视勇气和健美的身材、听闻父亲和皇帝死去会伤心到呕血……
也因此，他们完全不重视道德，甚至不知道德为何物：他们美食鲜衣、妻妾成群、铺张喧哗、背信弃义、无所作为……
也正因为此，他们才会毫无心理障碍地将别人放在他们家里的画卖掉。