陶说

语言尚未开化成文字前，就是文化空白的上古，没文化并不意味蒙昧无知，原始社会靠口口声声交流传播,朴素如风。口口声声，明明白白，古有瞽（gu，盲人）者善听，算命的、唱歌的与盲人和睁眼瞎结口碑，只因他们听话又听音。音在话中蕴藏叫韵，韵味普世共鸣，英文Aa、Ee、Ii、Oo、Uu,汉语a、o、e、i、u（ǔ），五音六韵，是世界千言万语的元音。语言学的元音如同人类学的基因，元音搭配辅音，言语转化生成，演变无限自由。汉语元音叫韵母，辅音叫声母。韵声自古好用，《尚书》、《诗经》、《天问》等先秦文言文用韵经典，向后世彰显古风思维的神理声情。屈原《天问》开篇，“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？”道、考和极、识，二组实词反切相音，对仗押韵，假以抽象描述，凸显语言意境，一代贤哲的求索苦心昭然之。抽象，形同事物影像化，具有特定文艺效果。譬如遂古之遂，本意野兽钻深洞，取象沉睡寂黑，比拟混沌太极；冥昭瞢暗中冥本意遮天盖日、瞢本意目视不正，如朦似梦，喻指光的幽暗、黑的渊深；冯翼惟像中以风一样快跑的马表现冯空浩瀚，以羽毛的亮晶表现飞翼翱翔，象征宇宙虚无缥缈。当事物超越人的智慧认知，非道、考、极、识所能，臆想、抽象就是超级艺术。音或言有声无形，雾或雨有形无声，语同雨音，韵同云音，语言、云雨和声韵云卷云舒，天人合一，构成华夏文化开枝散叶、生机勃发的本底逻辑。“居今识古，其载籍乎？”古籍《尚书》传上代之言，书远古之史，象征类比（symbolic analogy），比比皆是。炎帝因火而炎、黄帝因土而黄、陶土搪瓷起始唐尧、渔鱼蓄畜兴于虞舜、驭龙治水功在大禹，象音形声，象形会意，文言文载道传承，经年不变。砖形远古，陶行三代，尧舜禹禅让时期，华夏伊始，天时地利人和，创造制作火热，陶土窑瓷演绎新石器晚期灵巧的人文手工。
古上取火，起于燧人。据希伯来《创世记》，大洪水后百余年，两河流域兴起城邦家国，人们将土烧透制成火砖，把泥灰建塔楼，“取火燧国，离都万里”，华夏传说中的燧人氏处这个世代，以砖代石，表明新石器的潮流。女娲、伏羲生活在时代初期，神话“炼石补天”默示远古人类经历过一场水深火热。巴别塔事件后，天下言语变乱，众人分地而居，史上大规模迁徙持续数百年。炎、黄各部落的祖宗千里迢迢，择定长江与黄河相夹的山谷平地安居，彼时，火已日常应用，先民们管生活叫生火。环绕古云梦泽的江汉大地，随三苗人（长江以南种植树苗、果苗、禾苗的部落）北迁，稻作沿长江中下游播种，大江大湖温湿的气候土壤，早晚两季收成。麦是来，稻是到，因麦子、水稻的推广，原始农耕在“远东两河流域”乐业。长江流域的炎部落与黄河流域的黄部落率先因农业富足，雄起而联盟，击败、臣服土地上外邦异族，形成炎黄民族大一统。夏前三百年，炎黄后裔建邦立国如花蕾绽放，华发夏长，遍布大江南北，为日后问鼎中原、中国兴起沉淀文化基础。云梦（梦是湖）往西，祭坛，村湾，城邑，还有窑厂星罗棋布，顺地势从大洪山绵延到石家河丘陵、再到风波湖平原。麦秆、稻草代替木材成为新能源，是千家万户做饭的柴禾，又是制陶工业的理想燃料。秸秆易燃易烧，燃烧充足，火温高到摄氏900度，须不知900是砖瓦烧透变青的热度。夏商时期，窑炉中加锡，高过千度的炉温把绿铜烧红后烧青，铸就庞大的青铜祭鼎，1000也是陶土瓷化的热值，瓷(china)与华夏(China)同行，华夏因此闻名又文明。元前千年，小亚细亚的赫梯国独享冶铁绝技三百年，这国的铁匠们掌控着1500度以上的火温绝技，铁叫黑铁，熔点1535，因赫梯而名。春秋时期黑铁诀窍顺古丝绸之路经中亚斯坦（丝和毯）各国传至远东，相比青铜，热铁淬火后的矛和盾口锋质硬，一时间，冷铁兵器成为诸侯战国争雄之利。
南北朝的刘勰在史诗《文心雕龙》中说，“史者，使也；传者，转也”。居今识古，循音训诂，传者，船也；转者，砖也。船是上古末日或旧石器时代大洪水中的挪亚方舟，砖是上古初或新石器时期的火窑。史、使、时、失、死、事、祀、石，及传、转、船、川、砖、串、撰、篆二组文字，音意极具代表性，其音始于口口声声的上古，其意自上古流转至远古，以反切方法代代相传。反，象左右互动之形，与复同意，与翻同音，切复、翻的音。切音，文言文叫“雅”（押、压），就是分别取本意关联的声母（辅音）和韵母（元音）拼成新的音，切是分的意思，切音就是音的分而拼之，拼音以韵压尾，叫压韵，诗词中叫押韵。反（fan），切复的声母f和翻的韵母an。汉字切音特点，使它近乎西方语文的拼音，是世界语言同根共源的又一例证。唐诗宋词因押韵而悦耳，是切音的遗韵。唐宋之后，儒家士大夫们忌讳一个“反”字，反切音律无辜受冷，象形识字备受重视，象音识古为人忘却。现实生活中，切音法无处不用，过去家庭孩子多，兄弟姊妹的名取同样字音代表亲情，或小的串着大的名往下叫，如爱国、国安、安稳、稳当。关于叫名取号，希伯来《创世记》有相关传说，说造物主耶和华用地上的尘土造成人形，把生气吹进他的鼻孔里，那人就成了有生命的活人，取名亚当，还用泥土造了野地的各样野兽，和空中的各样飞鸟，把它们都带到人面前，看他给它们叫什么名字；那人怎样叫各样有生命的活物，那就是它的名字。人的名叫亚当（Adam），他名字的音，元音打头，亚音表“土”，当音表“红”，亚当本意红土，人出自尘土，归于尘土。亚当的言语来自造他的主，如同今天人形机器人，C语言来自设计它的主。上古世代，亚当传人十代，他是大祖宗，顺他名的音，后人叫他大大、阿大或阿爸。大生小子、小子生孙，代代如此，生生不息。上古末代，人们在土里挖金子、铁和铜，用淘金的法子，工匠们洗除土中杂质揉泥成绳，湿润的泥绳顺底盘一串串往上盘，盘成套筒，晾干后就是陶的模型。陶，尧的同源字，左轮右窑，会意制陶；反切土(tu)、套(tao）、筒（tong）和道（dao）、摇（yao）、造（zao）的音，一套套，一道道，土、道是盘绳的形态，套、摇是造陶的动态。古音套、道同音，故有道和方言稻都作Tao。英文字母Rr象盘绳跑路之形，相关词汇如reel(盘）、rope(绳）、ring（套）、round(圆）、road（路）、run（跑）、right(右）等，逃（跑）的英文flight,本意飞行、快跑，与制陶的轮子勾连。土陶制作始于旧石器时代，人们用它盛装祭祀贡品，如牛羊或土产。新石器时代，火、轮、窑三物件推动了制陶的革新进化，前有燧人取火，后有轩辕造车，轮是车之舆，舆论一词因车而来。尧帝，人称“陶唐”是天才，他把轮子和底盘固定，左手淘泥，右手摇轮，轮子转动，慢陶；轮子飞转，快陶。一件件土陶（earthware），土缸、土罐、土碗、土杯、土瓶子风干后放入火窑，柴禾烧它七天八夜，接着水沁一周，出窑即陶。陶之外，尧还发明了熬糖、熬药、摇豆腐等。百家姓中，尧、饶、姚、唐、陶、萧（肖）都是尧的传人。英文pot（陶）象汉语娲、瓦的音，古有女娲，女娲是传说的华夏众生之母，女娲补天造神话，生活里的衣食日用品，被窝、炒锅和瓦陶可能是她的真实创造。天下锅碗瓢盆陶为始、破为终，pot循音，叫“破的”。
希伯来另一古籍《约伯记》载，约伯住在阿拉比半岛以东的乌斯古城，与远东尧舜禹三代同时，他敬天奉地，仁爱乡邻，道法智慧。约伯生病，长满毒疮，自己就坐在灰土里，拿一块破碎的瓦片刮身上的毒，可见当时制陶已流行世界各地。好人约伯受磨难，病痛交加中他向造物主呼求，“你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我；制造我如抟泥一般，你还要使我归于尘土吗？”三位朋友远道来看约伯，见他外形枯萎，和从前判若两人，就说这是罪孽所致，唯有悔改思过，才能求得上天的宽恕。此番话语令约伯痛定思痛，约伯相信自己的苦难与好人好报、恶人恶报没有关系，而是人生的磨练和意志的炼成。
《约伯记》以约伯健康无疾、福寿双全度过余生，活了210岁。
尧舜禹时代人活百岁，古籍史家均予以肯定，可能因气候的重大变化，元前2000年是人类寿命的转折点，夏商之后，全世界进入“人活七十古来稀”的短命时代。五帝三代中，据《尚书·尧典》载，“帝尧允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德：以亲九族，九族既睦；平章百姓，百姓昭明；协和万邦，黎民于变时雍。”如此义德的好尧帝，也没有躲过元前2000年前的一场洪水，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，《尚书》言明洪水发生在现今的湖北大部，即云梦泽环绕区域，江汉是五帝时代的地理中心。敬天信仰盛行于尧舜禹时期，禹接舜的帝位后，士师益赞对他说，“君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎”，“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道”。天降之咎、惟德动天与中东好人约伯朋友们的神学思想如出一辙。
说陶，想到‌李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》的诗，“百里独太古，陶然卧羲皇。”（百里之内，独享远古时代的宁静和自然，心境悠然自得，仿佛躺平在伏羲世代）