陶说
语言尚未开化成文字前,就是文化空白的上古,没文化并不意味蒙昧无知,原始社会靠口口声声交流传播,朴素如风。口口声声,明明白白,古有瞽(gu,盲人)者善听,算命的、唱歌的与盲人和睁眼瞎结口碑,只因他们听话又听音。音在话中蕴藏叫韵,韵味普世共鸣,英文Aa、Ee、Ii、Oo、Uu,汉语a、o、e、i、u(ǔ),五音六韵,是世界千言万语的元音。语言学的元音如同人类学的基因,元音搭配辅音,言语转化生成,演变无限自由。汉语元音叫韵母,辅音叫声母。韵声自古好用,《尚书》、《诗经》、《天问》等先秦文言文用韵经典,向后世彰显古风思维的神理声情。屈原《天问》开篇,“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟像,何以识之?”道、考和极、识,二组实词反切相音,对仗押韵,假以抽象描述,凸显语言意境,一代贤哲的求索苦心昭然之。抽象,形同事物影像化,具有特定文艺效果。譬如遂古之遂,本意野兽钻深洞,取象沉睡寂黑,比拟混沌太极;冥昭瞢暗中冥本意遮天盖日、瞢本意目视不正,如朦似梦,喻指光的幽暗、黑的渊深;冯翼惟像中以风一样快跑的马表现冯空浩瀚,以羽毛的亮晶表现飞翼翱翔,象征宇宙虚无缥缈。当事物超越人的智慧认知,非道、考、极、识所能,臆想、抽象就是超级艺术。音或言有声无形,雾或雨有形无声,语同雨音,韵同云音,语言、云雨和声韵云卷云舒,天人合一,构成华夏文化开枝散叶、生机勃发的本底逻辑。“居今识古,其载籍乎?”古籍《尚书》传上代之言,书远古之史,象征类比(symbolic analogy),比比皆是。炎帝因火而炎、黄帝因土而黄、陶土搪瓷起始唐尧、渔鱼蓄畜兴于虞舜、驭龙治水功在大禹,象音形声,象形会意,文言文载道传承,经年不变。砖形远古,陶行三代,尧舜禹禅让时期,华夏伊始,天时地利人和,创造制作火热,陶土窑瓷演绎新石器晚期灵巧的人文手工。
古上取火,起于燧人。据希伯来《创世记》,大洪水后百余年,两河流域兴起城邦家国,人们将土烧透制成火砖,把泥灰建塔楼,“取火燧国,离都万里”,华夏传说中的燧人氏处这个世代,以砖代石,表明新石器的潮流。女娲、伏羲生活在时代初期,神话“炼石补天”默示远古人类经历过一场水深火热。巴别塔事件后,天下言语变乱,众人分地而居,史上大规模迁徙持续数百年。炎、黄各部落的祖宗千里迢迢,择定长江与黄河相夹的山谷平地安居,彼时,火已日常应用,先民们管生活叫生火。环绕古云梦泽的江汉大地,随三苗人(长江以南种植树苗、果苗、禾苗的部落)北迁,稻作沿长江中下游播种,大江大湖温湿的气候土壤,早晚两季收成。麦是来,稻是到,因麦子、水稻的推广,原始农耕在“远东两河流域”乐业。长江流域的炎部落与黄河流域的黄部落率先因农业富足,雄起而联盟,击败、臣服土地上外邦异族,形成炎黄民族大一统。夏前三百年,炎黄后裔建邦立国如花蕾绽放,华发夏长,遍布大江南北,为日后问鼎中原、中国兴起沉淀文化基础。云梦(梦是湖)往西,祭坛,村湾,城邑,还有窑厂星罗棋布,顺地势从大洪山绵延到石家河丘陵、再到风波湖平原。麦秆、稻草代替木材成为新能源,是千家万户做饭的柴禾,又是制陶工业的理想燃料。秸秆易燃易烧,燃烧充足,火温高到摄氏900度,须不知900是砖瓦烧透变青的热度。夏商时期,窑炉中加锡,高过千度的炉温把绿铜烧红后烧青,铸就庞大的青铜祭鼎,1000也是陶土瓷化的热值,瓷(china)与华夏(China)同行,华夏因此闻名又文明。元前千年,小亚细亚的赫梯国独享冶铁绝技三百年,这国的铁匠们掌控着1500度以上的火温绝技,铁叫黑铁,熔点1535,因赫梯而名。春秋时期黑铁诀窍顺古丝绸之路经中亚斯坦(丝和毯)各国传至远东,相比青铜,热铁淬火后的矛和盾口锋质硬,一时间,冷铁兵器成为诸侯战国争雄之利。
南北朝的刘勰在史诗《文心雕龙》中说,“史者,使也;传者,转也”。居今识古,循音训诂,传者,船也;转者,砖也。船是上古末日或旧石器时代大洪水中的挪亚方舟,砖是上古初或新石器时期的火窑。史、使、时、失、死、事、祀、石,及传、转、船、川、砖、串、撰、篆二组文字,音意极具代表性,其音始于口口声声的上古,其意自上古流转至远古,以反切方法代代相传。反,象左右互动之形,与复同意,与翻同音,切复、翻的音。切音,文言文叫“雅”(押、压),就是分别取本意关联的声母(辅音)和韵母(元音)拼成新的音,切是分的意思,切音就是音的分而拼之,拼音以韵压尾,叫压韵,诗词中叫押韵。反(fan),切复的声母f和翻的韵母an。汉字切音特点,使它近乎西方语文的拼音,是世界语言同根共源的又一例证。唐诗宋词因押韵而悦耳,是切音的遗韵。唐宋之后,儒家士大夫们忌讳一个“反”字,反切音律无辜受冷,象形识字备受重视,象音识古为人忘却。现实生活中,切音法无处不用,过去家庭孩子多,兄弟姊妹的名取同样字音代表亲情,或小的串着大的名往下叫,如爱国、国安、安稳、稳当。关于叫名取号,希伯来《创世记》有相关传说,说造物主耶和华用地上的尘土造成人形,把生气吹进他的鼻孔里,那人就成了有生命的活人,取名亚当,还用泥土造了野地的各样野兽,和空中的各样飞鸟,把它们都带到人面前,看他给它们叫什么名字;那人怎样叫各样有生命的活物,那就是它的名字。人的名叫亚当(Adam),他名字的音,元音打头,亚音表“土”,当音表“红”,亚当本意红土,人出自尘土,归于尘土。亚当的言语来自造他的主,如同今天人形机器人,C语言来自设计它的主。上古世代,亚当传人十代,他是大祖宗,顺他名的音,后人叫他大大、阿大或阿爸。大生小子、小子生孙,代代如此,生生不息。上古末代,人们在土里挖金子、铁和铜,用淘金的法子,工匠们洗除土中杂质揉泥成绳,湿润的泥绳顺底盘一串串往上盘,盘成套筒,晾干后就是陶的模型。陶,尧的同源字,左轮右窑,会意制陶;反切土(tu)、套(tao)、筒(tong)和道(dao)、摇(yao)、造(zao)的音,一套套,一道道,土、道是盘绳的形态,套、摇是造陶的动态。古音套、道同音,故有道和方言稻都作Tao。英文字母Rr象盘绳跑路之形,相关词汇如reel(盘)、rope(绳)、ring(套)、round(圆)、road(路)、run(跑)、right(右)等,逃(跑)的英文flight,本意飞行、快跑,与制陶的轮子勾连。土陶制作始于旧石器时代,人们用它盛装祭祀贡品,如牛羊或土产。新石器时代,火、轮、窑三物件推动了制陶的革新进化,前有燧人取火,后有轩辕造车,轮是车之舆,舆论一词因车而来。尧帝,人称“陶唐”是天才,他把轮子和底盘固定,左手淘泥,右手摇轮,轮子转动,慢陶;轮子飞转,快陶。一件件土陶(earthware),土缸、土罐、土碗、土杯、土瓶子风干后放入火窑,柴禾烧它七天八夜,接着水沁一周,出窑即陶。陶之外,尧还发明了熬糖、熬药、摇豆腐等。百家姓中,尧、饶、姚、唐、陶、萧(肖)都是尧的传人。英文pot(陶)象汉语娲、瓦的音,古有女娲,女娲是传说的华夏众生之母,女娲补天造神话,生活里的衣食日用品,被窝、炒锅和瓦陶可能是她的真实创造。天下锅碗瓢盆陶为始、破为终,pot循音,叫“破的”。
希伯来另一古籍《约伯记》载,约伯住在阿拉比半岛以东的乌斯古城,与远东尧舜禹三代同时,他敬天奉地,仁爱乡邻,道法智慧。约伯生病,长满毒疮,自己就坐在灰土里,拿一块破碎的瓦片刮身上的毒,可见当时制陶已流行世界各地。好人约伯受磨难,病痛交加中他向造物主呼求,“你的手创造我,造就我的四肢百体,你还要毁灭我;制造我如抟泥一般,你还要使我归于尘土吗?”三位朋友远道来看约伯,见他外形枯萎,和从前判若两人,就说这是罪孽所致,唯有悔改思过,才能求得上天的宽恕。此番话语令约伯痛定思痛,约伯相信自己的苦难与好人好报、恶人恶报没有关系,而是人生的磨练和意志的炼成。
《约伯记》以约伯健康无疾、福寿双全度过余生,活了210岁。
尧舜禹时代人活百岁,古籍史家均予以肯定,可能因气候的重大变化,元前2000年是人类寿命的转折点,夏商之后,全世界进入“人活七十古来稀”的短命时代。五帝三代中,据《尚书·尧典》载,“帝尧允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德:以亲九族,九族既睦;平章百姓,百姓昭明;协和万邦,黎民于变时雍。”如此义德的好尧帝,也没有躲过元前2000年前的一场洪水,“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”,《尚书》言明洪水发生在现今的湖北大部,即云梦泽环绕区域,江汉是五帝时代的地理中心。敬天信仰盛行于尧舜禹时期,禹接舜的帝位后,士师益赞对他说,“君子在野,小人在位,民弃不保,天降之咎”,“惟德动天,无远弗届。满招损,谦受益,时乃天道”。天降之咎、惟德动天与中东好人约伯朋友们的神学思想如出一辙。
说陶,想到李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》的诗,“百里独太古,陶然卧羲皇。”(百里之内,独享远古时代的宁静和自然,心境悠然自得,仿佛躺平在伏羲世代)
古上取火,起于燧人。据希伯来《创世记》,大洪水后百余年,两河流域兴起城邦家国,人们将土烧透制成火砖,把泥灰建塔楼,“取火燧国,离都万里”,华夏传说中的燧人氏处这个世代,以砖代石,表明新石器的潮流。女娲、伏羲生活在时代初期,神话“炼石补天”默示远古人类经历过一场水深火热。巴别塔事件后,天下言语变乱,众人分地而居,史上大规模迁徙持续数百年。炎、黄各部落的祖宗千里迢迢,择定长江与黄河相夹的山谷平地安居,彼时,火已日常应用,先民们管生活叫生火。环绕古云梦泽的江汉大地,随三苗人(长江以南种植树苗、果苗、禾苗的部落)北迁,稻作沿长江中下游播种,大江大湖温湿的气候土壤,早晚两季收成。麦是来,稻是到,因麦子、水稻的推广,原始农耕在“远东两河流域”乐业。长江流域的炎部落与黄河流域的黄部落率先因农业富足,雄起而联盟,击败、臣服土地上外邦异族,形成炎黄民族大一统。夏前三百年,炎黄后裔建邦立国如花蕾绽放,华发夏长,遍布大江南北,为日后问鼎中原、中国兴起沉淀文化基础。云梦(梦是湖)往西,祭坛,村湾,城邑,还有窑厂星罗棋布,顺地势从大洪山绵延到石家河丘陵、再到风波湖平原。麦秆、稻草代替木材成为新能源,是千家万户做饭的柴禾,又是制陶工业的理想燃料。秸秆易燃易烧,燃烧充足,火温高到摄氏900度,须不知900是砖瓦烧透变青的热度。夏商时期,窑炉中加锡,高过千度的炉温把绿铜烧红后烧青,铸就庞大的青铜祭鼎,1000也是陶土瓷化的热值,瓷(china)与华夏(China)同行,华夏因此闻名又文明。元前千年,小亚细亚的赫梯国独享冶铁绝技三百年,这国的铁匠们掌控着1500度以上的火温绝技,铁叫黑铁,熔点1535,因赫梯而名。春秋时期黑铁诀窍顺古丝绸之路经中亚斯坦(丝和毯)各国传至远东,相比青铜,热铁淬火后的矛和盾口锋质硬,一时间,冷铁兵器成为诸侯战国争雄之利。
南北朝的刘勰在史诗《文心雕龙》中说,“史者,使也;传者,转也”。居今识古,循音训诂,传者,船也;转者,砖也。船是上古末日或旧石器时代大洪水中的挪亚方舟,砖是上古初或新石器时期的火窑。史、使、时、失、死、事、祀、石,及传、转、船、川、砖、串、撰、篆二组文字,音意极具代表性,其音始于口口声声的上古,其意自上古流转至远古,以反切方法代代相传。反,象左右互动之形,与复同意,与翻同音,切复、翻的音。切音,文言文叫“雅”(押、压),就是分别取本意关联的声母(辅音)和韵母(元音)拼成新的音,切是分的意思,切音就是音的分而拼之,拼音以韵压尾,叫压韵,诗词中叫押韵。反(fan),切复的声母f和翻的韵母an。汉字切音特点,使它近乎西方语文的拼音,是世界语言同根共源的又一例证。唐诗宋词因押韵而悦耳,是切音的遗韵。唐宋之后,儒家士大夫们忌讳一个“反”字,反切音律无辜受冷,象形识字备受重视,象音识古为人忘却。现实生活中,切音法无处不用,过去家庭孩子多,兄弟姊妹的名取同样字音代表亲情,或小的串着大的名往下叫,如爱国、国安、安稳、稳当。关于叫名取号,希伯来《创世记》有相关传说,说造物主耶和华用地上的尘土造成人形,把生气吹进他的鼻孔里,那人就成了有生命的活人,取名亚当,还用泥土造了野地的各样野兽,和空中的各样飞鸟,把它们都带到人面前,看他给它们叫什么名字;那人怎样叫各样有生命的活物,那就是它的名字。人的名叫亚当(Adam),他名字的音,元音打头,亚音表“土”,当音表“红”,亚当本意红土,人出自尘土,归于尘土。亚当的言语来自造他的主,如同今天人形机器人,C语言来自设计它的主。上古世代,亚当传人十代,他是大祖宗,顺他名的音,后人叫他大大、阿大或阿爸。大生小子、小子生孙,代代如此,生生不息。上古末代,人们在土里挖金子、铁和铜,用淘金的法子,工匠们洗除土中杂质揉泥成绳,湿润的泥绳顺底盘一串串往上盘,盘成套筒,晾干后就是陶的模型。陶,尧的同源字,左轮右窑,会意制陶;反切土(tu)、套(tao)、筒(tong)和道(dao)、摇(yao)、造(zao)的音,一套套,一道道,土、道是盘绳的形态,套、摇是造陶的动态。古音套、道同音,故有道和方言稻都作Tao。英文字母Rr象盘绳跑路之形,相关词汇如reel(盘)、rope(绳)、ring(套)、round(圆)、road(路)、run(跑)、right(右)等,逃(跑)的英文flight,本意飞行、快跑,与制陶的轮子勾连。土陶制作始于旧石器时代,人们用它盛装祭祀贡品,如牛羊或土产。新石器时代,火、轮、窑三物件推动了制陶的革新进化,前有燧人取火,后有轩辕造车,轮是车之舆,舆论一词因车而来。尧帝,人称“陶唐”是天才,他把轮子和底盘固定,左手淘泥,右手摇轮,轮子转动,慢陶;轮子飞转,快陶。一件件土陶(earthware),土缸、土罐、土碗、土杯、土瓶子风干后放入火窑,柴禾烧它七天八夜,接着水沁一周,出窑即陶。陶之外,尧还发明了熬糖、熬药、摇豆腐等。百家姓中,尧、饶、姚、唐、陶、萧(肖)都是尧的传人。英文pot(陶)象汉语娲、瓦的音,古有女娲,女娲是传说的华夏众生之母,女娲补天造神话,生活里的衣食日用品,被窝、炒锅和瓦陶可能是她的真实创造。天下锅碗瓢盆陶为始、破为终,pot循音,叫“破的”。
希伯来另一古籍《约伯记》载,约伯住在阿拉比半岛以东的乌斯古城,与远东尧舜禹三代同时,他敬天奉地,仁爱乡邻,道法智慧。约伯生病,长满毒疮,自己就坐在灰土里,拿一块破碎的瓦片刮身上的毒,可见当时制陶已流行世界各地。好人约伯受磨难,病痛交加中他向造物主呼求,“你的手创造我,造就我的四肢百体,你还要毁灭我;制造我如抟泥一般,你还要使我归于尘土吗?”三位朋友远道来看约伯,见他外形枯萎,和从前判若两人,就说这是罪孽所致,唯有悔改思过,才能求得上天的宽恕。此番话语令约伯痛定思痛,约伯相信自己的苦难与好人好报、恶人恶报没有关系,而是人生的磨练和意志的炼成。
《约伯记》以约伯健康无疾、福寿双全度过余生,活了210岁。
尧舜禹时代人活百岁,古籍史家均予以肯定,可能因气候的重大变化,元前2000年是人类寿命的转折点,夏商之后,全世界进入“人活七十古来稀”的短命时代。五帝三代中,据《尚书·尧典》载,“帝尧允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德:以亲九族,九族既睦;平章百姓,百姓昭明;协和万邦,黎民于变时雍。”如此义德的好尧帝,也没有躲过元前2000年前的一场洪水,“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”,《尚书》言明洪水发生在现今的湖北大部,即云梦泽环绕区域,江汉是五帝时代的地理中心。敬天信仰盛行于尧舜禹时期,禹接舜的帝位后,士师益赞对他说,“君子在野,小人在位,民弃不保,天降之咎”,“惟德动天,无远弗届。满招损,谦受益,时乃天道”。天降之咎、惟德动天与中东好人约伯朋友们的神学思想如出一辙。
说陶,想到李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》的诗,“百里独太古,陶然卧羲皇。”(百里之内,独享远古时代的宁静和自然,心境悠然自得,仿佛躺平在伏羲世代)
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