《实践论》知行合一的实践智慧要求：引隆补水工程“勿急宜缓”
乡亲们，关于引隆补水工程的讨论持续升温，彰显了大家对家乡发展的关切。此前，我运用《矛盾论》厘清工程决策中“主次矛盾”的辩证关系，揭示了引隆补水工程“勿急宜缓”的必然逻辑。
此刻，我以毛泽东同志《实践论》为镜，探讨其“知行合一”的实践智慧，如何同样指向对引隆补水工程“缓行待察”的决策要求。
一、《实践论》的核心：实践是认识的源泉与检验真理的唯一标准
行是知之始，知是行之成，经过实践检验，正确的认识得到证实和发展，错误的认识得到纠正，从而完成一次认识上的飞跃。
“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。”
“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。”
“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”
二、引隆补水决策：深陷“实践迷雾”与“认知断层”
1. 荆汉运河工程：悬而未决的超级变量
● 未验效应：
运河建成后的水文效应，仍属纸上推演。
● 认知颠覆风险：
当前水资源短缺的认知，或被实践证伪。
2. 引隆补水工程自身：仓促行动的隐患
节水措施、本地挖潜等路径是否经充分实证？
三、“勿急宜缓”：践行“知行合一”的必然选择
此刻，我以毛泽东同志《实践论》为镜，探讨其“知行合一”的实践智慧，如何同样指向对引隆补水工程“缓行待察”的决策要求。
一、《实践论》的核心：实践是认识的源泉与检验真理的唯一标准
行是知之始，知是行之成，经过实践检验，正确的认识得到证实和发展，错误的认识得到纠正，从而完成一次认识上的飞跃。
“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。”
“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。”
“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”
二、引隆补水决策：深陷“实践迷雾”与“认知断层”
1. 荆汉运河工程：悬而未决的超级变量
● 未验效应：
运河建成后的水文效应，仍属纸上推演。
● 认知颠覆风险：
当前水资源短缺的认知，或被实践证伪。
2. 引隆补水工程自身：仓促行动的隐患
节水措施、本地挖潜等路径是否经充分实证？
三、“勿急宜缓”：践行“知行合一”的必然选择
《实践论》的智慧明令我们坚守三原则：
1.实践先行：让变革性实践落地生根
在运河效应未明前决策引隆补水，等于悬空筑楼。
2. 静候实践检验：真理需要时间沉淀
当前水资源短缺的认知，必须等待荆汉运河实践的检验。
3. 恪守认知循环律：拒绝跨越式决策
🚫 危险路径：
当前认知（旧“知”）→ 引隆补水（盲目“行”）
✅ 合规路径：
荆汉运河实践（行）→ 新认知（知）→ 引隆补水决策（新行）
《实践论》的深邃哲学光芒昭示我们：
“勿急宜缓”非保守，而是对“实践权威”历史规律的敬畏。
《实践论》知行合一的实践智慧要求：引隆补水工程“勿急宜缓”：
1. 静候荆汉运河实践开花结果；
2. 收集实证重塑水资源认知；
3. 知行合一再谋引隆补水决策；
治水如伺田，贵在应候而作。
我们坚信，遵循《实践论》的科学方法论，汉江清波必将福泽桑梓！
1.实践先行：让变革性实践落地生根
在运河效应未明前决策引隆补水，等于悬空筑楼。
2. 静候实践检验：真理需要时间沉淀
当前水资源短缺的认知，必须等待荆汉运河实践的检验。
3. 恪守认知循环律：拒绝跨越式决策
🚫 危险路径：
当前认知（旧“知”）→ 引隆补水（盲目“行”）
✅ 合规路径：
荆汉运河实践（行）→ 新认知（知）→ 引隆补水决策（新行）
《实践论》的深邃哲学光芒昭示我们：
“勿急宜缓”非保守，而是对“实践权威”历史规律的敬畏。
《实践论》知行合一的实践智慧要求：引隆补水工程“勿急宜缓”：
1. 静候荆汉运河实践开花结果；
2. 收集实证重塑水资源认知；
3. 知行合一再谋引隆补水决策；
治水如伺田，贵在应候而作。
我们坚信，遵循《实践论》的科学方法论，汉江清波必将福泽桑梓！
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