明晦参半.
“宗庆有后，释永无信”让人一片唏嘘。这是神像崩塌的时代，从名流显贵到高僧大德，人设倾覆已成常态。当誓言背叛信仰，袈裟裹挟欲望，历经理想主义洗礼的我们，不禁诘问：世间可还有值得仰望的崇高？
世人多怀精神洁癖，总想寻觅完美无瑕的灵魂。殊不知众生魂灵皆明晦参半，细观则无人可堪深究。康有为倡一夫一妻却妻妾成群，顾城诗情满纸竟杀妻自尽，马丁·路德金嫖娼放纵，华盛顿活剥人皮，莫泊桑染梅毒而亡，莫扎特恋屎成癖……青史留名者，细察之下，总有出人意料的不堪。
人性本质明暗交织，即便是教科书中供人膜拜的偶像，也大都半人半鬼。李敖大师翻阅历史后直言：“不要崇拜任何人，绝大部分有头有脸的人，都是坏人。他们不坏，根本出不了名。”世间污浊，人心难测，不经思考的顶礼膜拜，会让自己走入风险与灾难之中。
成人的世界从来不是非此即彼，诸多现实选择本身就带有原罪。王尔德看得透彻：“每个圣人都有过往，每个罪人皆有未来。”善行背后或藏愧疚算计，恶举可能只是绝望挣扎。与中国人常有的道德洁癖不同，西方哲学允许人的两面性存在，其哲学体系中并无“知行合一”的精神包袱。
世人多怀精神洁癖，总想寻觅完美无瑕的灵魂。殊不知众生魂灵皆明晦参半，细观则无人可堪深究。康有为倡一夫一妻却妻妾成群，顾城诗情满纸竟杀妻自尽，马丁·路德金嫖娼放纵，华盛顿活剥人皮，莫泊桑染梅毒而亡，莫扎特恋屎成癖……青史留名者，细察之下，总有出人意料的不堪。
人性本质明暗交织，即便是教科书中供人膜拜的偶像，也大都半人半鬼。李敖大师翻阅历史后直言：“不要崇拜任何人，绝大部分有头有脸的人，都是坏人。他们不坏，根本出不了名。”世间污浊，人心难测，不经思考的顶礼膜拜，会让自己走入风险与灾难之中。
成人的世界从来不是非此即彼，诸多现实选择本身就带有原罪。王尔德看得透彻：“每个圣人都有过往，每个罪人皆有未来。”善行背后或藏愧疚算计，恶举可能只是绝望挣扎。与中国人常有的道德洁癖不同，西方哲学允许人的两面性存在，其哲学体系中并无“知行合一”的精神包袱。
宣告“上帝已死”的尼采曾说：“这个世界没有真相，只有视角。”与其关注他人的瑕疵，不如直面自身的阴暗。我们指责他人贪婪，却漠视自己利欲熏心；嘲笑他人虚伪，却对自己多重面具视若无睹。苏格拉底“认识你自己”的箴言，因此回响千年。
多学习，开阔视野。优秀的文字与艺术能为你点亮明灯，照见房中本就存在的尘埃。多思考，以利益为镜，直照一切刻意塑造的人设——在此镜前，所有与道德、伦理相关的本质都将显露无遗。人心的深广与社会的复杂，远非眼前坦露的表象，我们所以惊谔，往往是因为触碰到了认知之外的真相。
生活非童话，没有纯粹的圣徒或恶棍。距离产生美，人与人之间想长期保持美好的感受，需要学会保持适度的距离。太近易被灼伤，太远则陷孤寂。最高妙处在于既能欣赏光辉，亦可包容晦暗。与其用放大镜审判他人，不如修炼看透千疮百孔后依然温柔共处的能力。
人的善恶，因势而变。当你强大时，他人展现的是人品；当你弱小时，他人显现的是人性。世间从非黑白分明，更有广袤的灰色地带。悟透此理，便不再生精神洁癖，而能学会接纳、理解与包容。
真正的智者从不奢求人性完美，而是划定清晰界限：以理性与良善面共鸣，不轻易激发幽暗面。为关系留三分余地，避免冲突，各得其所。人性中一切美好品质，当用以律己，而非责人。尊重他人是为教养，尊重自己是为修养。认清现实，理解人性，可解世间九成烦忧。
毕竟，我辈亦不过半明半晦，于此复杂人间且行且修。唯有接纳人性之复杂，方能真正与世人、与自己和解，在这不完美的世界里，温柔而坚定地前行。
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王涛闲笔于幸运星画室
多学习，开阔视野。优秀的文字与艺术能为你点亮明灯，照见房中本就存在的尘埃。多思考，以利益为镜，直照一切刻意塑造的人设——在此镜前，所有与道德、伦理相关的本质都将显露无遗。人心的深广与社会的复杂，远非眼前坦露的表象，我们所以惊谔，往往是因为触碰到了认知之外的真相。
生活非童话，没有纯粹的圣徒或恶棍。距离产生美，人与人之间想长期保持美好的感受，需要学会保持适度的距离。太近易被灼伤，太远则陷孤寂。最高妙处在于既能欣赏光辉，亦可包容晦暗。与其用放大镜审判他人，不如修炼看透千疮百孔后依然温柔共处的能力。
人的善恶，因势而变。当你强大时，他人展现的是人品；当你弱小时，他人显现的是人性。世间从非黑白分明，更有广袤的灰色地带。悟透此理，便不再生精神洁癖，而能学会接纳、理解与包容。
真正的智者从不奢求人性完美，而是划定清晰界限：以理性与良善面共鸣，不轻易激发幽暗面。为关系留三分余地，避免冲突，各得其所。人性中一切美好品质，当用以律己，而非责人。尊重他人是为教养，尊重自己是为修养。认清现实，理解人性，可解世间九成烦忧。
毕竟，我辈亦不过半明半晦，于此复杂人间且行且修。唯有接纳人性之复杂，方能真正与世人、与自己和解，在这不完美的世界里，温柔而坚定地前行。
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王涛闲笔于幸运星画室
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