娘亲有舅、爷亲有叔
娘亲有舅、爷亲有叔之一：
以色列复国以来，几次阿拉伯战争，打遍自家远亲兄弟诸等国，但很少冒犯西南边的中东邻居埃及。但凡以色列与阿拉伯人干仗，埃及出面调和，以色列人十有九从。为何？因古埃及是他祖宗雅各的叔。话说四千年前，阿拉伯人、以色列人的共祖亚伯拉罕与原配生了儿子以撒，与埃及女仆生了儿子以西梅尔，以西13岁那年和黑人妈妈被以撒母亲逼走回埃及；以撒生二子，大的叫以扫，他是现在很多阿拉伯国的祖先；小的叫雅各，他是现代以色列人的祖先。雅各生性好强，设法同哥哥协商到了长子权，后改名以色列，意为“同神摔跤”，这名字注定了以色列民族几千年不断地板命跌跤，承受数不尽的苦难磨乱。4000年来，迦南是以色列人的应许之地，埃及则是他们的栖身之国。元前二、三千年，世界的王国谁最牛？非古埃及莫属。话说元前16世纪，雅各或以色列的幼子约瑟夫被几个同父异母的哥哥们卖到了埃及，约瑟夫凭聪明正直从仆人做到了埃及朝廷的首相，时值全世界气候变暖，7年干旱，约瑟夫算计到了饥荒来临，要全国人民储备粮食。7年饥荒期间，全世界的人都到埃及讨米要饭，当时夏王朝的国王夏桀派成汤出使中东埃及，成汤骑小毛驴过去，骑大白马回来，满载赈灾的粮食。挨饥——埃及、挨饿——埃塞俄比亚，汉语挨饥挨饿是这段历史文化交流的见证记录。雅各或以色列晚年遇大饥荒，为了活命，他叫10个儿子赶紧去埃及粜米（买粮食），留最小儿子本杰明在身边，因有痛失约瑟夫的心病，不想让本杰明和哥哥们一起又整出幺蛾子。在埃及，十兄弟见到了掌握全世界米权的人约瑟夫，他们哪还认识这个弟弟呢，只是弟弟一下子辨出了他们。约瑟夫“宰相肚里能撑船”，先询问父亲还有最小的弟弟是否安好，随后安抚哥哥们，“别为过去对我做的恶太内疚，我被你们卖到埃及，的确是件坏事，但现在反倒成了好事；我早年来埃及，是为了在当前饥荒下救家族多人的性命。”（这是以色列人千古叨念的5020法则，也是道家老子“祸福相依”的思想原则）。于是，约瑟夫把父亲和兄弟们如数接到埃及，度饥荒之 年。父亲雅各120岁死后，约瑟夫扶柩送灵，把他葬在迦南地，就是祖父以撒、曾祖亚伯拉罕的坟地里。此后，以色列民族在异国他乡生活400年，建金字塔、做苦工奴隶，直到元前13世纪再出民族英雄摩西，引领60万以色列人出埃及、逃向历世历代的 “应许之地”——迦南。以色列与埃及的恩怨仅此而已，历史上埃及总体容纳以色列，近似一种亲疏有度的叔侄关系。
图1时任古埃及首相约瑟夫欢迎父亲雅各（以色列）的到来
娘亲有舅，爷亲有叔之二：
古代波斯（现伊朗）待犹太人自始不薄，有以色列普洱节为证，普洱节纪念史上一位勇敢的妇人以斯帖会同堂哥/舅爷末底改拯救了濒临灭绝的犹太民族。事情原委是这样的，元前722年，亚述帝国强大后便反目邻国以色列，借语以色列投靠埃及一举攻占首都撒马利亚，国王何西亚被掠，以色列国民遭掳走驱散，北方十个族派一时间逃匿流散，此后下落不明，成千古之谜。136年后，民族悲剧再度重演，近东新兴帝国巴比伦名叫尼布甲尼撒的强悍国王以犹大投靠埃及为由，入侵早先这个从以色列联合王国分裂出来的南部小国，将国王西底家手脚铐上铁链，连同众多王公贵族、学者先知及工匠艺人掳至巴比伦，史称“巴比伦之囚”，囚走的是以色列十二族派中剩余两族，犹太诨名始用，饱含贬义。巴比伦之囚47年后，近东后起之秀波斯帝国崛起，巴比伦灰飞烟灭，犹太人喜迎波斯帝国的大王，因他允许以色列民返回几代人日思夜想的耶路撒冷。然而波斯国内民族情绪甚浓，以宰相哈门为首的反犹势力谋划灭绝这个外来民族，他们用抽签办法把屠杀日子定在犹太历腊月14-15日（公历3月12-13日），普洱在希伯来语里是“签”的意思。彼时的波斯王后以斯帖恰恰是犹太人，她的堂哥末底改把哈门的普洱告示从城墙上撕下来，秘密转到后宫，以求她大胆进谏大王，停止普洱大屠杀。以斯帖起先觉得自己心有余而力不足，苦恼不堪，直到看到太监转来末底改写给她的话，“切莫以为你在王宫就能独善其身，从而逃脱这场针对以色列民族的灾难。倘若你此时保持沉默，犹太人或许能从别的途径获得解脱和拯救；然而，你和你父家却可能会因此走向灭亡。你有没有想过，你获得王后的尊位，难道不是为了应对像现在这样的挑战吗？”舅爷之言震耳欲聋，以斯帖云雾顿开，立即起身，勇闯王宫。国王向她伸出权仗，以斯帖一口气把犹太人所受磨乱和面临的处境诉说出来，大王听后惊问，是谁如此大胆险恶要灭王后的族人？以斯帖拿出告示，说此人乃当朝宰相哈门，大王惊讶，命人立即拿下哈门，送午门斩首示众，以色列-犹太民族再次躲过一劫。以色列-犹太人秉守的位高者受重任，不正是儒家“生于忧患、死于安乐”之说吗？
图2-3以斯帖听堂哥/舅爷的话，勇敢进谏波斯大王，完成拯救民族同胞的使命
以色列复国以来，几次阿拉伯战争，打遍自家远亲兄弟诸等国，但很少冒犯西南边的中东邻居埃及。但凡以色列与阿拉伯人干仗，埃及出面调和，以色列人十有九从。为何？因古埃及是他祖宗雅各的叔。话说四千年前，阿拉伯人、以色列人的共祖亚伯拉罕与原配生了儿子以撒，与埃及女仆生了儿子以西梅尔，以西13岁那年和黑人妈妈被以撒母亲逼走回埃及；以撒生二子，大的叫以扫，他是现在很多阿拉伯国的祖先；小的叫雅各，他是现代以色列人的祖先。雅各生性好强，设法同哥哥协商到了长子权，后改名以色列，意为“同神摔跤”，这名字注定了以色列民族几千年不断地板命跌跤，承受数不尽的苦难磨乱。4000年来，迦南是以色列人的应许之地，埃及则是他们的栖身之国。元前二、三千年，世界的王国谁最牛？非古埃及莫属。话说元前16世纪，雅各或以色列的幼子约瑟夫被几个同父异母的哥哥们卖到了埃及，约瑟夫凭聪明正直从仆人做到了埃及朝廷的首相，时值全世界气候变暖，7年干旱，约瑟夫算计到了饥荒来临，要全国人民储备粮食。7年饥荒期间，全世界的人都到埃及讨米要饭，当时夏王朝的国王夏桀派成汤出使中东埃及，成汤骑小毛驴过去，骑大白马回来，满载赈灾的粮食。挨饥——埃及、挨饿——埃塞俄比亚，汉语挨饥挨饿是这段历史文化交流的见证记录。雅各或以色列晚年遇大饥荒，为了活命，他叫10个儿子赶紧去埃及粜米（买粮食），留最小儿子本杰明在身边，因有痛失约瑟夫的心病，不想让本杰明和哥哥们一起又整出幺蛾子。在埃及，十兄弟见到了掌握全世界米权的人约瑟夫，他们哪还认识这个弟弟呢，只是弟弟一下子辨出了他们。约瑟夫“宰相肚里能撑船”，先询问父亲还有最小的弟弟是否安好，随后安抚哥哥们，“别为过去对我做的恶太内疚，我被你们卖到埃及，的确是件坏事，但现在反倒成了好事；我早年来埃及，是为了在当前饥荒下救家族多人的性命。”（这是以色列人千古叨念的5020法则，也是道家老子“祸福相依”的思想原则）。于是，约瑟夫把父亲和兄弟们如数接到埃及，度饥荒之 年。父亲雅各120岁死后，约瑟夫扶柩送灵，把他葬在迦南地，就是祖父以撒、曾祖亚伯拉罕的坟地里。此后，以色列民族在异国他乡生活400年，建金字塔、做苦工奴隶，直到元前13世纪再出民族英雄摩西，引领60万以色列人出埃及、逃向历世历代的 “应许之地”——迦南。以色列与埃及的恩怨仅此而已，历史上埃及总体容纳以色列，近似一种亲疏有度的叔侄关系。
图1时任古埃及首相约瑟夫欢迎父亲雅各（以色列）的到来
娘亲有舅，爷亲有叔之二：
古代波斯（现伊朗）待犹太人自始不薄，有以色列普洱节为证，普洱节纪念史上一位勇敢的妇人以斯帖会同堂哥/舅爷末底改拯救了濒临灭绝的犹太民族。事情原委是这样的，元前722年，亚述帝国强大后便反目邻国以色列，借语以色列投靠埃及一举攻占首都撒马利亚，国王何西亚被掠，以色列国民遭掳走驱散，北方十个族派一时间逃匿流散，此后下落不明，成千古之谜。136年后，民族悲剧再度重演，近东新兴帝国巴比伦名叫尼布甲尼撒的强悍国王以犹大投靠埃及为由，入侵早先这个从以色列联合王国分裂出来的南部小国，将国王西底家手脚铐上铁链，连同众多王公贵族、学者先知及工匠艺人掳至巴比伦，史称“巴比伦之囚”，囚走的是以色列十二族派中剩余两族，犹太诨名始用，饱含贬义。巴比伦之囚47年后，近东后起之秀波斯帝国崛起，巴比伦灰飞烟灭，犹太人喜迎波斯帝国的大王，因他允许以色列民返回几代人日思夜想的耶路撒冷。然而波斯国内民族情绪甚浓，以宰相哈门为首的反犹势力谋划灭绝这个外来民族，他们用抽签办法把屠杀日子定在犹太历腊月14-15日（公历3月12-13日），普洱在希伯来语里是“签”的意思。彼时的波斯王后以斯帖恰恰是犹太人，她的堂哥末底改把哈门的普洱告示从城墙上撕下来，秘密转到后宫，以求她大胆进谏大王，停止普洱大屠杀。以斯帖起先觉得自己心有余而力不足，苦恼不堪，直到看到太监转来末底改写给她的话，“切莫以为你在王宫就能独善其身，从而逃脱这场针对以色列民族的灾难。倘若你此时保持沉默，犹太人或许能从别的途径获得解脱和拯救；然而，你和你父家却可能会因此走向灭亡。你有没有想过，你获得王后的尊位，难道不是为了应对像现在这样的挑战吗？”舅爷之言震耳欲聋，以斯帖云雾顿开，立即起身，勇闯王宫。国王向她伸出权仗，以斯帖一口气把犹太人所受磨乱和面临的处境诉说出来，大王听后惊问，是谁如此大胆险恶要灭王后的族人？以斯帖拿出告示，说此人乃当朝宰相哈门，大王惊讶，命人立即拿下哈门，送午门斩首示众，以色列-犹太民族再次躲过一劫。以色列-犹太人秉守的位高者受重任，不正是儒家“生于忧患、死于安乐”之说吗？
图2-3以斯帖听堂哥/舅爷的话，勇敢进谏波斯大王，完成拯救民族同胞的使命
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