《石家河发现与研究》序言——严文明
1987年5月，我在湖北荆州博物馆张绪球的陪同下，到石家河遗址群考察。这里以前虽然有过三房湾、罗家柏岭等遗址的发掘，但很多基本问题没有搞清楚，因此我决定在这里做些工作。6月份，我让张江凯代表北京大学考古系同湖北省文物考古研究所和荆州博物馆协商合作事宜，并签署了“关于湖北省天门县石河区新石器时代遗址群的发掘与研究会谈纪要”，由三方联合组成石家河考古队
从1987到1990年，我们先后有过8次发掘，发掘了邓家湾、谭家岭、肖家屋脊、土城等遗址，有了屈家岭文化、石家河文化和肖家屋脊文化时期的许多重要发现。为了进一步探索各个遗址点的性质和相互关系，加强对整个遗址群的总体认识，1990年我让赵辉和张弛对遗址群进行了一次全面调查勘探，结果就发现了100多万平方米的石家河城址。受石家河古城发现的启示，后来在江汉平原和洞庭湖地区又陆续发现了约20处同时期的城址，对认识长江中游地区文明起源意义重大。
在这些遗址点中谭家岭是很重要的，因为石家河城的中心区就在谭家岭。那里过去曾经做过一些试探性的发掘。1989年学生实习又在谭家岭挖出了房子，有单间也有分间，大房子的墙基有一米宽，柱洞也很大，那个大房子可能是宫殿式建筑。近几年又在谭家岭挖出一个小城，是油子岭文化的，和大溪文化不是一回事。这个小城是油子岭文化的中心，屈家岭文化以后又在外面修了一个大城，成为屈家岭文化的中心城址，石家河文化继续沿用。所以说石家河城址的中心地位最早是从油子岭文化这个时候奠定的，最后到肖家屋脊文化才废弃了，这可能与禹征三苗事件有关。尧、舜、禹都去征讨三苗，说明三苗力量曾经很强大。近些年石家河的重要发现，包括印信台的祭祀遗存，那里出土的好多东西在邓家湾已经发现过，还有谭家岭那里属于肖家屋脊文化的精美玉器。
石家河考古这个头开得不错，使我们认识到了江汉地区的重要性，屈家岭—石家河文化时期江汉地区的中心可能就在这里。屈家岭—石家河文化可能就是三苗的文化，后来虽然遭到尧、舜、禹的征伐，但文化传统并没有完全中断。后来楚人过去以后大概继承了三苗的一些传统，形成了特色浓厚的楚文化。曾侯乙墓的发现曾经是湖北考古轰动性大事件，把中国音乐史的很多事情都弄明白了，曾就深受楚的影响。湖北的重要发现还有盘龙城和铜绿山等，对中国青铜冶铸的认识离不开铜绿山。从新石器时代的油子岭文化、屈家岭文化、石家河文化，到楚文化，都和中原等地有一定差异，按照我的说法，这就是长江文明，它的基础是稻作农业。稻作农业与旱作农业有区别，稻作农业更加稳定，种植一片稻田不容易，需要耗费大量的时间和精力进行管理，需要灌溉、排水、平地等，所以稻作农人很稳定，社会比较稳定。相比而言，旱作农业的管理方式比较粗犷。不同的耕作方式也影响了人的性格，南方人的性格更为细腻，所以较高等级的手工业品很多都出在长江流域，像楚文化出土的那么高端精细的丝织品、漆器等，在北方是不容易找到的。也正因为楚文化有这么好的底蕴，才能产生像屈原那么伟大的浪漫主义诗人。石家河遗址群非常重要，是认识长江文明的关键，石家河的田野工作需要一代代人持续做下去。
(作者系中国著名考古学家、考古教育家，北京大学哲学社会科学资深教授，北京大学考古文博学院教授。原北京大学考古学系主任、北京大学学术委员会委员，兼任国家文物局专家组成员、中国考古学会副理事长、国际史前学与原史学联盟常务委员严文明（1932年10月—2024年4月14日）)该文为严先生数年前发表
从1987到1990年，我们先后有过8次发掘，发掘了邓家湾、谭家岭、肖家屋脊、土城等遗址，有了屈家岭文化、石家河文化和肖家屋脊文化时期的许多重要发现。为了进一步探索各个遗址点的性质和相互关系，加强对整个遗址群的总体认识，1990年我让赵辉和张弛对遗址群进行了一次全面调查勘探，结果就发现了100多万平方米的石家河城址。受石家河古城发现的启示，后来在江汉平原和洞庭湖地区又陆续发现了约20处同时期的城址，对认识长江中游地区文明起源意义重大。
在这些遗址点中谭家岭是很重要的，因为石家河城的中心区就在谭家岭。那里过去曾经做过一些试探性的发掘。1989年学生实习又在谭家岭挖出了房子，有单间也有分间，大房子的墙基有一米宽，柱洞也很大，那个大房子可能是宫殿式建筑。近几年又在谭家岭挖出一个小城，是油子岭文化的，和大溪文化不是一回事。这个小城是油子岭文化的中心，屈家岭文化以后又在外面修了一个大城，成为屈家岭文化的中心城址，石家河文化继续沿用。所以说石家河城址的中心地位最早是从油子岭文化这个时候奠定的，最后到肖家屋脊文化才废弃了，这可能与禹征三苗事件有关。尧、舜、禹都去征讨三苗，说明三苗力量曾经很强大。近些年石家河的重要发现，包括印信台的祭祀遗存，那里出土的好多东西在邓家湾已经发现过，还有谭家岭那里属于肖家屋脊文化的精美玉器。
石家河考古这个头开得不错，使我们认识到了江汉地区的重要性，屈家岭—石家河文化时期江汉地区的中心可能就在这里。屈家岭—石家河文化可能就是三苗的文化，后来虽然遭到尧、舜、禹的征伐，但文化传统并没有完全中断。后来楚人过去以后大概继承了三苗的一些传统，形成了特色浓厚的楚文化。曾侯乙墓的发现曾经是湖北考古轰动性大事件，把中国音乐史的很多事情都弄明白了，曾就深受楚的影响。湖北的重要发现还有盘龙城和铜绿山等，对中国青铜冶铸的认识离不开铜绿山。从新石器时代的油子岭文化、屈家岭文化、石家河文化，到楚文化，都和中原等地有一定差异，按照我的说法，这就是长江文明，它的基础是稻作农业。稻作农业与旱作农业有区别，稻作农业更加稳定，种植一片稻田不容易，需要耗费大量的时间和精力进行管理，需要灌溉、排水、平地等，所以稻作农人很稳定，社会比较稳定。相比而言，旱作农业的管理方式比较粗犷。不同的耕作方式也影响了人的性格，南方人的性格更为细腻，所以较高等级的手工业品很多都出在长江流域，像楚文化出土的那么高端精细的丝织品、漆器等，在北方是不容易找到的。也正因为楚文化有这么好的底蕴，才能产生像屈原那么伟大的浪漫主义诗人。石家河遗址群非常重要，是认识长江文明的关键，石家河的田野工作需要一代代人持续做下去。
(作者系中国著名考古学家、考古教育家，北京大学哲学社会科学资深教授，北京大学考古文博学院教授。原北京大学考古学系主任、北京大学学术委员会委员，兼任国家文物局专家组成员、中国考古学会副理事长、国际史前学与原史学联盟常务委员严文明（1932年10月—2024年4月14日）)该文为严先生数年前发表
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