小众杂弹：人的现实感
写完这篇绝对小众的贴文，突然想起陈平教授的复杂演化论……
人要有理想主义的情怀，但是不能理想主义。换言之，要有把世界改造成理想中模样的执着，但不可脱离现实来谈这样的理想。
就像我们希望人既要有人情味，又要在工作状态里面如时钟一样精准、规律、恒定，理性得近似冷酷——排除掉所有“人情”影响。但人就是那种动物，就如每个接受教育中的孩子，你能在他身上找到这样那样的问题，他永远也成为不了机器，而人情却可能在不应该出现的地方出现。你必须接受人的这种不完美性，却又不放弃对人的完美的追求，不对人走向更完美状态失去信心、失去想象的冲动。
也就如我们都是从孩子时代走过来的，孩子时代的我们身上的那些人的本质所规定的内容，现在我们身上一样不少，那些我们所批判、所反对、所厌恶的对象身上的“疾”，我们身上也可能一样不少。作为人这种生物，他人都是我们的镜子，或许，其实我们一样让人讨厌。当我们走向某个岗位、某个职业，取得某种地位、某种身份的时候，我们与那些已经在这种位置上的人也并没有什么不同。但这不应该成为我们走向更好世界、迎接更好的我们的阻碍，不正是因为我们的不完美，我们才要勠力拼搏吗？不正是因为世界的不完美，我们才致力于改变吗？
我们想周边的人都是道德君子，这样我们是不是可以不做道德君子，而自由自在的生活了呢？就如只要我们遇到的人都是戴口罩的，我们自己就不用戴口罩了。但是现实是，当所有人都戴口罩，我们自己不戴口罩的时候，戴口罩就成为一种强规范，我们也必须遵守。这就是现实。
我们想所有的东西都能是免费的，所有的公共用品都充足，所有的公共服务都跟上。但是免费的供给在一个自由贸易、自由经济的时代，其实是有人为你买单了。那么这些买单的钱从何而来？当我们呼唤免费的公共供给的时候，财政的口袋里又有没有足够的钱来满足这种好的愿望呢？你接受了市场经济的逻辑，又要社会主义的好，这个时候就有冲突存在了，这两种逻辑里面有深刻的矛盾存在，必须要去调和。这就是现实。
当你高呼腐化万恶，呐喊人的道德理性的时候，其实你应该明白，可能只能被遏制、限锁，不可能完全根除，这是由人本身的特性和人必须要结成社会而内在的决定的。但人又不可能脱离社会而生存，必须要在社会中摸爬滚打。而社会游戏又很让人着迷，无论权力、资本，还是其他资源独占，都会让人上瘾。人的生存状态面临多重困境，也是多重机会，这就像硬币，你不可能只要这一面，没有另一面的存在。这就是现实。
只是在我们从孩子成长为大人的过程中，我们太容易被这种社会的两面性、多面性搞得精疲力竭，我们很容易陷入非此即彼的思想斗争里不能自拔。我们也容易因为不能消除这种两面性、多面性而颓废，最后放弃挣扎，随波逐流，被我们所认为在精神品质上不好的那些面向所社会化、结构化。西方的“二极管”思维方式解救不了这种困境中的我们，还是得回归我们自己的传统文化中找到方子。在宿主与寄生体、与病毒的关系里，我们很多时候只能将寄生体、病毒限缩在不危害宿主的标准下，与之共存而不能消灭。
但这样的思想在现代文明中又很难生存，它与科学精神似乎相悖。由西方传来的数学、物理学、生物学、化学、法学……仿佛在不停告诉我们，没有什么是没有答案的，我们必定能够找到答案，将所有题目解开。但为什么科学容易走向神学，走向不可知论，在无限求解的过程中人又为什么容易走向精神系统崩溃的边缘，因为一旦走到终极，很多事情不是像简单的数学题那样，运算一定能得到一个清晰的解。人、宇宙、万事万物相关联的系统性、复杂性，使得人的事务、生物界的事务，不可能像运算法则那样只朝一个方向发展。所有的科学都是对世界及其后的整个系统的简化。没有这种简化，人的思维将不堪重荷，人类也将无法处理任何事务——一切无边无际，法律没有路标、没有地基。从这一点来说，科学很不科学。
与现代科学相对的现代学科体系，实质上就是划界，以便对一切都可以进行思考和处理。这是由大脑的思维方式的客观性决定的现实。但作为一种工具性的操作，我们不能忘了另一种现实：即区别、分化、组合都是大脑进行的工作，而现实其实是混沌的、相融的。只有恢复了这种现实感，我们才不至于迷失在纯粹思维的游戏里，才能从现实的复杂性出发，寻找单纯的现实。混沌中的现实没有方向，或者说有无数方向的可能性，我们要做的是让事物朝我们期望的、有利于人类社会持续的方向发展。
人要有理想主义的情怀，但是不能理想主义。换言之，要有把世界改造成理想中模样的执着，但不可脱离现实来谈这样的理想。
就像我们希望人既要有人情味，又要在工作状态里面如时钟一样精准、规律、恒定，理性得近似冷酷——排除掉所有“人情”影响。但人就是那种动物，就如每个接受教育中的孩子，你能在他身上找到这样那样的问题，他永远也成为不了机器，而人情却可能在不应该出现的地方出现。你必须接受人的这种不完美性，却又不放弃对人的完美的追求，不对人走向更完美状态失去信心、失去想象的冲动。
也就如我们都是从孩子时代走过来的，孩子时代的我们身上的那些人的本质所规定的内容，现在我们身上一样不少，那些我们所批判、所反对、所厌恶的对象身上的“疾”，我们身上也可能一样不少。作为人这种生物，他人都是我们的镜子，或许，其实我们一样让人讨厌。当我们走向某个岗位、某个职业，取得某种地位、某种身份的时候，我们与那些已经在这种位置上的人也并没有什么不同。但这不应该成为我们走向更好世界、迎接更好的我们的阻碍，不正是因为我们的不完美，我们才要勠力拼搏吗？不正是因为世界的不完美，我们才致力于改变吗？
我们想周边的人都是道德君子，这样我们是不是可以不做道德君子，而自由自在的生活了呢？就如只要我们遇到的人都是戴口罩的，我们自己就不用戴口罩了。但是现实是，当所有人都戴口罩，我们自己不戴口罩的时候，戴口罩就成为一种强规范，我们也必须遵守。这就是现实。
我们想所有的东西都能是免费的，所有的公共用品都充足，所有的公共服务都跟上。但是免费的供给在一个自由贸易、自由经济的时代，其实是有人为你买单了。那么这些买单的钱从何而来？当我们呼唤免费的公共供给的时候，财政的口袋里又有没有足够的钱来满足这种好的愿望呢？你接受了市场经济的逻辑，又要社会主义的好，这个时候就有冲突存在了，这两种逻辑里面有深刻的矛盾存在，必须要去调和。这就是现实。
当你高呼腐化万恶，呐喊人的道德理性的时候，其实你应该明白，可能只能被遏制、限锁，不可能完全根除，这是由人本身的特性和人必须要结成社会而内在的决定的。但人又不可能脱离社会而生存，必须要在社会中摸爬滚打。而社会游戏又很让人着迷，无论权力、资本，还是其他资源独占，都会让人上瘾。人的生存状态面临多重困境，也是多重机会，这就像硬币，你不可能只要这一面，没有另一面的存在。这就是现实。
只是在我们从孩子成长为大人的过程中，我们太容易被这种社会的两面性、多面性搞得精疲力竭，我们很容易陷入非此即彼的思想斗争里不能自拔。我们也容易因为不能消除这种两面性、多面性而颓废，最后放弃挣扎，随波逐流，被我们所认为在精神品质上不好的那些面向所社会化、结构化。西方的“二极管”思维方式解救不了这种困境中的我们，还是得回归我们自己的传统文化中找到方子。在宿主与寄生体、与病毒的关系里，我们很多时候只能将寄生体、病毒限缩在不危害宿主的标准下，与之共存而不能消灭。
但这样的思想在现代文明中又很难生存，它与科学精神似乎相悖。由西方传来的数学、物理学、生物学、化学、法学……仿佛在不停告诉我们，没有什么是没有答案的，我们必定能够找到答案，将所有题目解开。但为什么科学容易走向神学，走向不可知论，在无限求解的过程中人又为什么容易走向精神系统崩溃的边缘，因为一旦走到终极，很多事情不是像简单的数学题那样，运算一定能得到一个清晰的解。人、宇宙、万事万物相关联的系统性、复杂性，使得人的事务、生物界的事务，不可能像运算法则那样只朝一个方向发展。所有的科学都是对世界及其后的整个系统的简化。没有这种简化，人的思维将不堪重荷，人类也将无法处理任何事务——一切无边无际，法律没有路标、没有地基。从这一点来说，科学很不科学。
与现代科学相对的现代学科体系，实质上就是划界，以便对一切都可以进行思考和处理。这是由大脑的思维方式的客观性决定的现实。但作为一种工具性的操作，我们不能忘了另一种现实：即区别、分化、组合都是大脑进行的工作，而现实其实是混沌的、相融的。只有恢复了这种现实感，我们才不至于迷失在纯粹思维的游戏里，才能从现实的复杂性出发，寻找单纯的现实。混沌中的现实没有方向，或者说有无数方向的可能性，我们要做的是让事物朝我们期望的、有利于人类社会持续的方向发展。
赞过的人