陆羽游寓蕲水考
2016-12-30
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文苑
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陆羽游寓蕲水考裴治国提要：陆羽与崔国辅于天宝十四载（755）十月九日相携离开竟陵，一路东南游至今之浠水县，于此“相与较定茶水之品”，至德（756）初，两人渡过长江西行入湖南。崔国辅于湖南入广州都督何履光幕府，至此，陆、崔两人分别，有白驴、乌犎牛相赠。几十年后的贞元八年（792），陆羽随李复离任岭南北归至蕲水，寓居于此，当在一年以上，并开展了广泛的社会及茶事活动，在蕲水留下了一段佳话。关键词：陆羽 游 寓 蕲水陆羽一生云游四海，游寓之地颇多，如巴山峡川、剑南十六州，湖州，杭州，南京，常州，苏州，上饶，南昌，广州等地，这些或载之正史，或见诸学者研究文章。但有一处，陆羽虽在此留下了深深的脚印，却鲜有人全面深入地研究，这个地方就是古称蕲水县（今湖北浠水县）。蕲水在唐时曾以兰溪、浠水名县，唐以降名蕲水，民国时复更名浠水。唐时属蕲州，宋时属黄州府，在明清两朝的三部《黄州府志》、五部《蕲水县志》中，记录陆羽遗迹、吟咏陆羽的诗、词、文、赋，剔除重复，竟有百余处、篇之多，尤以明正德间蕲州知府谢朝宣撰《三贤祠堂记》记王羲之、陆羽、苏轼一篇为官方评价之最。其丰富的史料为我们研究陆羽在蕲水的活动提供了可能。据明嘉靖《蕲水县志》卷一记载：“龙泉井，在龙泉山近岭南畔，唐陆羽曾取此水烹茶，品为天下第三泉，正德戊辰(1508)本府同知关西谢朝宣考得其实，刻石表于潭畔。”此水又称“蕲州兰溪石下水”，最早见于唐人张又新《煎茶水记》，言代宗朝李季卿刺湖州，于杨子驿逢陆羽，由陆羽口授记之。若如此，陆羽一定是在李季卿刺湖州前便到过蕲水，且品尝过兰溪石下水。为弄清陆羽何时、因何游于蕲水，先得弄清当时与陆羽“交情至厚”的竟陵郡司马崔国辅其人其事。据《陆文学自传》（《文苑英华》卷七百九十三）云：“属礼部郎中崔公国辅出守竟陵，因与之游处，凡三年。赠白驴、乌犎牛一头，文槐书函一枚。云：‘白驴、乌犎，襄阳太守李憕见遗；文槐书函故卢黄门侍郎所与。此物皆己之所惜也。宜野人乘蓄，故特以相赠。’……洎至德(756)初，秦人过江，予亦过江。”又《唐才子传》卷二，崔国辅条：“开元十四年(726)严迪榜进士……举县令。累迁集贤直学士、礼部郎中。天宝间，坐是王鉷近亲，贬竟陵司马。有文及诗，婉娈清楚，深宜讽咏，乐府短章，古人有不能过也。初至竟陵，与处士陆鸿渐游，三岁，交情至厚，谑笑永日。又相与较定茶水之品。临别，谓羽曰：‘予有襄阳太守李憕所遗白驴、乌犎牛各一头，及卢黄门所遗文槐书函一枚，此物皆己之所惜者，宜野人乘蓄，故特以相赠。’雅意高情，一时所尚。”我们先对以上两段文字做个甄别，并对有关时间概念加以说明。《唐才子传》系元朝人辛文房所撰，其中介绍崔与陆的文字显系来自《陆文学自传》无疑，只可惜省掉了一个“凡”字，“凡”是“共”、“总共”的意思，这个凡字一少，就把陆羽与崔国辅那种间断累加的游处关系变成了顺承连续关系；再是对“游处”二字的把握，游指出游，处指两人相处，不能相混；三是“至德初”所指时间，唐肃宗虽然是天宝十五载（756）七月在灵武登基，改元至德，然正史纪年则把这一整年作为肃宗至德元载，如《资治通鉴》便是从“天宝十四载十二月”直接到“至德元载正月”，《旧唐书·肃宗本纪》亦不称天宝十五载。所以，陆羽所言“至德初”，即指756年之初。据《唐才子传校笺》考证，崔国辅天宝十一载(752)五月出守竟陵，至德元载五月前加入广州都督府何履光幕府于襄阳打击安史判军。由此可知崔国辅在竟陵司马任上当有三年多时间，由“因与之游处，凡三年”判断，其间有几个月崔陆曾分开过，具体时间不可详考，但确定无疑，陆羽在出行时崔国辅有《今别离》（《全唐诗》卷一百十九，以下崔国辅诗亦同。）诗相送：“送别未能旋，相望连水口（古代竟陵城西水系连通处——据胡和平《天门竟陵西江考》）。船行欲映洲，几度急摇手。”而后崔国辅携陆羽出游，有《九日》诗曰：“江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。”从“枫落菊花黄”景色可知时序当已深秋，又言“三年楚客”，结合到任竟陵时间推算，应是天宝十四载（755）十月九日，就是在这一天，崔国辅携陆羽，还有送行的陶家人担着酒，出得竟陵城来，见城外西江边上的枫叶正嗖嗖地掉落，菊花也盛开着，他和陆羽一老一少登上高处，回望故乡，向故乡告别，眼泪早已沾湿了来此做了三年楚地客的衣裳。崔国辅的这首《九日》诗，把在竟陵和离开竟陵的时间，离开时的人物，场景，心情交待得一清二楚。此时距陆羽所言“洎至德初，秦人过江，予亦过江”只有两个多月了。按《蛮书》卷七：“……何履光本是邕管贵州人，旧尝任交、容、广三州节度。天宝十五载，方收蛮王所坐大和城之次，属安禄山造逆，奉玄宗诏旨将兵赴西川……”。“至德元载五月，何履光以岭南节度使统兵击安史判军于南阳，”见《资治通鉴》卷二一八。又《唐摭言》卷十一载崔国辅《上何都督履光书》：“崔国辅谨上书于都督何公节下：昨有自府庭而退者，云君公垂责以为怠于奉上之礼，死罪，死罪！……” 再看崔国辅《湖南曲》诗：“湖南与君别，湖北忆君归。湖里鸳鸯鸟，双双他自飞。” 由以上史料和崔国辅《湖南曲》诗意，可知崔国辅携陆羽于至德初渡过长江，游入湖南，在湖南境内碰到北上的何履光所部，加入其幕府，并在入幕时与陆羽分别，将“已之所惜”白驴、乌犎牛、文槐书函赠与陆羽，当他随何履光大军北上入湖北境内后，沟起了诗人对望年交朋友的思念，便写下了这首《湖南曲》。陆羽与崔国辅分别后，骑着白驴，赶着乌犎牛，沿长江南岸东游，寻泉品水，攀崖找茶，来到庐山，落脚于景德观，康熙《九江府志》卷十二艺文诗载朱熹《景德观》诗曰：“采薪爨绝品，瀹茗浇穷愁。敬酹古陆子，何年复来游。”以上通过史料和诗文，考证了崔陆相处、出游、赠与及他们分别后的去向，所言“相与较定茶水之品”，便是前面已经提到过的陆羽品评蕲水县“兰溪石下水”。兰溪在唐时即为蕲水县的一个镇，位于县治西南四十里的长江边上，自古即为南北交通要塞，对江偏西不远即湖南境。明弘治《黄州府志》卷七、《全唐诗》卷五百二十二载唐·杜牧《兰溪》诗曰：“兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。”可见，崔陆当从此过江无疑。两人在过江前，估计在此逗留月余，前面已经提到，他们从出发到过江，只有两个多月的时间。尽管在兰溪时间不长，但两人在这里烹茶瀹茗，“相与较定茶水之品”，“雅意高情，一时所尚。”不仅如此，陆羽还在南来北往的人群中，觅得一知音，相约老时来此隐居。康雍《蕲水县志》卷二十五·艺文志载奚元吉《陆羽茶泉》诗曰：“□空石隙涌寒流，闻说桑翁结契幽（据《古代汉语辞典》，契：约，邀约。合，投合，志趣投合的人。幽：隐，隐居者。）。”至于与谁结了契幽，所结之人后来应没应约，已不可考，但陆羽于贞元八年（792）至迟八月，随着李复离任岭南移镇华州（据郁贤皓《唐刺史考》第一编京畿道P76，第十五编岭南道P2761），北归至蕲水时便寓居于此，明嘉靖《蕲水县志》卷之三·艺文志《三贤祠堂记》曰：“三贤为谁？晋内史会稽王公羲之；唐处士竟陵陆公羽；翰林湄山苏公轼也。……王陆游寓（《辞海》P1159寓：寄住。《汉语大字典》P396寓：引《说文》“寓，寄也。”）斯地，苏则宦谪斯郡。”寓居时间不可详考，大概在一年以上。关于陆羽在蕲水的活动，前面所提到的八部志书中，记载颇多，本文引用采信原则，一是以早期为先，兼顾晚期的印证作用；二是以名家为先，兼顾名间学人的印证作用；三是对于明显违背物理常识的史料，摒弃不用。以下引入几条史料，厘清“兰溪石下水”和“陆羽泉”。王禹偁(954年-1003年):字元之，太平兴国八年进士，咸平初出知黄州，后徙蕲州，至郡未逾月而卒（据《宋史》卷二百九十三《王禹偁传》）。王禹偁知黄州时，离陆羽寓居蕲水过去恰二百年，其诗作也是最早、最直接反应陆羽在蕲水活动的史料，康雍《蕲水县志》卷二十三·艺文志载王禹偁《题浠川八景》，有“陆羽茶泉金鼎冷”诗句，另又有《陆羽茶泉》诗曰：“甃石封苔几尺深，试尝茶味少知音。惟余夜半泉中月，留照先生一片心。（该诗《黄州府志》、《蕲水县志》前后八部志书中均有载及，又见于《王黄州小畜集》、《全宋诗》，其中有“陆羽茶泉”作“陆羽泉茶”，“几”作“百”，“照”作“得”者，不一。）”明弘治《黄州府志》卷二，三泉：在州怀德坊（估计当时存有石刻——笔者），余景《三泉记》“米芾（字元章，北宋著名书法家。“元丰中过黄州”，见《独醒杂志》卷五“米元章高自誉道”条）书‘凤山之阴，兰溪之阳，在寺庭之除（除：台阶。据《古代汉语辞典》），为陆羽煮茶之泉，其在凤山之阳为逸少泽笔之井。’”又见《舆地纪胜》卷四十七，清《黄州府志》，“余景”作“余章”，其间夹杂了一些衍文，未署出处。本文采用载明出自“州怀德坊”之说。明嘉靖《蕲水县志》卷之二·清泉寺：治东北二里。唐贞元六年开建，凿井得泉清洌故名清泉。明嘉靖《蕲水县志》卷之四·艺文志，明正德（1505-1521）蕲州知府谢朝宣《龙渠泉辨》“在今兰溪驿东数里南岳庙后，潭有乳泉津津漫出，宜为羽取。”从米书可知，陆羽煮茶之泉有二处，一为兰溪，即谢朝宣所指南岳庙后龙渠泉，两说正合，显为天然泉水；一为凤栖山下清泉寺台阶下之清泉，人工开凿，与王禹偁《陆羽茶泉》之“甃（甃：井壁；彻筑。据《古代汉语辞典》。）石封苔”正合。但此后，明人卓世彦《由清泉过茶泉建亭其上》诗（清光绪《黄州府志》卷三·古迹），便把米芾书所指清泉寺台阶之下，王禹偁所指人工开凿之清泉（陆羽泉），移指至别一天然泉瀑，并建亭其上，导至陆羽泉（清泉）失其真了。也可能与元末罗田人徐寿辉反元夺取蕲水并于此建都，都城设清泉寺，导至清泉寺被毁有关。不过，大多数纪事诗篇并没随卓世彦所移，如光绪《蕲水县志》卷之二十二载李恕清泉寺二首，之一有“梦觉钟声在，沧桑井水知。”之二有“地自贞元辟，泉因陆羽题。”康雍《蕲水县志》卷二十三·艺文志载时任知县胡行谦《游清泉寺》诗：“游到清泉寺，东风二月天。池汇羲之墨，茶分陆子泉。”又有杨伯充偕徐副宪心溪游清泉寺诗曰：“罢游更索陆羽泉”。又载官陕西巡检邑人黄耳鼎和龚孝升明府堞喟诗“陆羽池边有墨筇，倚筇虚听夜来钟。无僧往汲泉心月，独照松声秋又冬。”明嘉靖《蕲水县志》卷之四载萧璞《九日清泉寺登高》“栖凤山头漫着鞭，登仙人上小壶天。砚池笔染羲之墨，茶灶烟烹陆羽泉。”清光绪《黄州府志》卷四十载龚鼎孳《九日饮清泉寺》诗有“泉石镌茶史，江山听酒筹。”之句，又告诉我们，有茶史勒于清泉井石。康雍《蕲水县志》卷二十三载佚名《陆羽茶泉》：“独怜石壁引芳泉，野客临流意爽然。玉乳茶新行汲雪，胡麻饭熟好餐烟。歌残桂树能招隐，看罢昙花欲问禅。鸿渐不来新月上，天风吹度白云篇。”该诗说明，陆羽在蕲水时寓居清泉寺。卷二十五又载佚名《三泉异味》诗：“何代凿开尝（尝：品鉴，欣赏。——笔者）陆羽，从人传得篆龙渠。”从该两句诗判断，陆羽当时用篆体书了“龙渠泉”三个字，其真迹被当时陆羽身边的人所得，卒后随葬了。明嘉靖《蕲水县志》卷之四载临川周得举《陆羽茶泉》，有“竹炉沸处云生屋，宝篆飘时月下天。”一联，由此可知当时还把陆羽题“龙渠泉”三字临摹于绢，挂在龙渠泉处。清乾隆《黄州府志》卷十九载奚禄诒《兰溪》诗曰：“著经陆羽乐幽栖，占断春泉任品题。茶圃何年潮水没，云山每日夜乌啼。”于此能见陆羽当年在此还曾植茶。乾隆五十九年《蕲水县志》卷十八·艺文志载田贡《书福泉寺壁》诗：“十载江湖无定巢，脚跟重寄此山坳。地幽去郭二十里，僧少寒钟百八敲。石器尝存唐晋刻，远公曾与陆陶交。灯窗遣兴多诗句，付与童徒次第抄。”该诗当为唐以后一名僧人所作，在福泉寺的石壁上，当有陆羽题刻及署名。陆羽游历不谓不广，但后人怀念之深，吟诵篇章之多，即使是《茶经》成书之地的湖州，也无出其右。究其成因，可能与陆羽年轻时的游和年老时的寓有关，尤其是年老寓居时广泛的社会交往与茶事活动，在蕲水留下了圣贤之名，正如康雍《蕲水县志》卷二十一载《蕲水县重建三贤祠记》所云：“古人之登秩于祀，或忠信孝廉祀于乡；或从政树勋祀于国。其或高风远韵，身经历处即祀之，不以远近为限也。邑南……旧有祠，祀晋王右军逸少，唐陆处士鸿渐，宋苏文忠公东坡，三贤皆尝游涉兹土。王之洗笔池，陆之烹茶泉，苏之绿杨桥，……夫以右军之文雅清真，处士之奇隽，东坡之文章气节，妙悟慈良，均之为古今所向慕。”古黄州、蕲水的八部地方志书，关于陆羽的史料，限于篇幅，不能枚举，为飨读者，不具部别卷次，兹录部分于下，作为本文之末。蕲水县清泉寺为古名刹，左有羲之墨沼，右有陆羽茶泉，后枕凤栖山，前带绿杨桥，更有东坡墨迹，并黄房丹灶，俱载楚志，且属南北通衢，峨嵋孔道，凡通人墨客，高流法侣，不论久留暂憇，莫不流连赏玩，有所品题。千古试问白沙青渚，历几游人，惟逸少鸿渐子瞻三君，至今尚在。不羡朝入省，不羡暮入台。长楫别竟陵，远为名源来。当午汲清泠，轻烟起徘徊。为爱兰溪始发源，一泓泻出碧云根。一经谁毁还谁誉，惭愧先生细讨论。留得一经谁毁誉，令人却愧陆先生。池沸羲之墨，茶分陆羽泉。陆子茶神圣，出入于渊湫。水镜自遥照，碧寒函明愁。附君偏舟来，可谓得良仇。对之须数日，烹煎不忍投。相见竟陵人，慎勿念故丘。探奇幽赏访名泉，溪水兰香别一天。习习清风生两腋，翩然直与陆生仙。分茶陆处士，戴笠老坡仙。荒草迷前路，名山仗后贤。茝兰空碛里，烟雨大江边。谁道寒甃失，廉泉在目前。吾爱陆鸿渐，评泉复著经。千岩知茗性，一艇入兰汀。標我云潭味，怀君古客星。松风铛里出，已觉似中泠。临池笔洗羲之墨，留客茶烹陆羽泉。近郊小饮处，香刹隐层峦。一宿堂何在，三贤迹未残。秃尽中山一冡毫，墨池犹涌右军涛。谁扛健笔持牛耳，独抱遗经擢凤毛。携茶送客过茶泉，清兴疑同释皎然。我欲图绘仙风飘，黑云影落西江蛟。（西江：陆羽家乡水名——笔者）寄与沧浪水，空传孺子名。（沧浪水：陆羽家乡水名——笔者）斜烟半接归鸿路，淡月长横处士轩。记得来时古渡边，茶铛高唱第三泉。芳泉独涌向沉潭，似逊高明品第三。我欲携铛崖下住，细将茶味静中探。兰溪好，陆羽有三泉。活火烹来霜雪白，龙团试后齿牙鲜，妙处不须传。 主要参考文献：《黄州府志》三部、《蕲水县志》五部、《两唐书》、《全唐文》、《全唐诗》、《全宋诗》、《舆地纪胜》、《大明一统志》、《唐才子传校笺》、《文苑英华》、《蛮书》、《唐刺史考》
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