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楼主: 黄家咀

美学专著《想象论》出版

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 楼主| 发表于 2018-12-7 15:43:14 | 显示全部楼层
竹林康 发表于 2018-12-6 15:33
下午好!祝工作愉快!

问好先生!写作愉快!

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 楼主| 发表于 2018-12-7 15:44:07 | 显示全部楼层
为楚 发表于 2018-12-6 16:46
热烈祝贺!!!

为楚先生是我的梗朋友!

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 楼主| 发表于 2018-12-7 15:47:15 | 显示全部楼层
  二、想象的基源和材料。
  这里提出三点:
  想象是以经验为基础的。
  想象在经验的基础上将印象迸散与契合。
  想象活动过程的发端、发展与结束。
  1.想象是以经验为基础的
  主体经验的印象是想象的积木。想象活动不是抽象的,而是具象的。想象不能凭空,不能也不会是一片空白。主体以日常经验的印象为积木,来契合他的想象的结果。这些印象当然是越多越好,多就有了选择的余地。在这里印象就成了想象的基础。
  想象的材料是主体已经有的经验,是过去时。主体在日常生活的经验,主体有意记忆和无意记忆,它们都可以用来作为想象的材料。
  主体在日常生活中因为要与客观世界发生密不可分的联系。在时间上,这种联系是时时刻刻都必须存在的。在空间上,这种联系是无处不在的。因此在这样的情况下,主体要处理与客观事物的联系,有时需要有意记忆,以便于他日后能够顺利地处理问题。如某位先生借给别人10万元钱,而且也要了借条,那么借条所放的地方他却是要有意记忆的,否则,他将来从何处找回那张借条,又以什么凭据来向别人讨要。而无意记忆在人们日常生活中更是大量存在。因为人并非是分分秒秒都在有意记忆,也并非是事事处处都在有意记忆。如果真是那样,人就活得太累了。但有一点要说明,无意记忆的对象都有一定力量,也就是对主体有一定的冲击力,不这样,主体在无意中就无法记住,无法产生印象,也就形不成印象。
  正因为这有意与无意的记忆,它们在主体脑海里积淀下来,就成了想象的材料。当然,这些印象得有想象才有可能被用来作为积木。否则,只能是印象罢了。
  一个人如若受到启发开始有了想象,没有这些印象行不行?答案是肯定不行。如果否定这一点,那么就等于我们承认想象是可以凭空的了,可以是空白的了。如果人的大脑是空白的,那一定没有想象。
  而且事实的确是这样,想象的丰富与否,与主体想象的积木多与少有着密切的关系。没有印象那一定是不行的。
  这时我们好像听到一个反对者的声音:依照你这一番议论,那么刚出生的婴儿就没有想象了?或者更确切一点说,在母体里的孕儿就没有想象了?
  对于这个声音,我们回答是:对了,的确如此。
  婴儿的想象与人类幼年有些相似。
  先说在母体的孕儿,他是没有想象的。他只有一些感觉,通过听觉与肤觉感知声音与温度,而这两者无法单独构成想象。在先天是盲人的人,他也只能在间接获得一定知识后才可以想象,而他想象得以进行的客体印象,是间接获得的。如他想象太阳的运行,太阳的形状只能是别人告诉他是个什么样,他就想象成为什么样。假如人们都骗一个盲人说太阳是个方的,那么,他想象的太阳就是方的了。难道不是这样吗?那么,当他通过间接方式得到太阳是圆的印象时,实际上他是通过听觉得到了客观印象。这与孕儿不是一样的。
  而婴儿则不一样了,他无法理解别的人告知的客观事物,他只有睁开眼睛,才可以直接获得客观印象,如他得到奶瓶的印象,得到母亲的印象等。他得到的印象不是有意记忆的,他还不具备这样的能力。这是一。二是他得到的印象很少,所以难以形成想象。尤其第二点,就是我们要论述的。
  印象太少,不足以支持想象活动。想象活动是有一定过程的,印象少无法填充这一过程。想象活动是有一定规律的,印象少无法选择印象来按规律进行这一过程。
  人类的幼年与此有着惊人的相似。对客观事物,他们的认知极为有限,被动地感知客观事物并形成印象。如人们对自然界的认知就是这样的。正因为如此,才有了神话的产生,而且古代神话的发达就与此有着密切的联系。自然界的许多现象对于人们是陌生的,比如雷电。雷为什么会有那么大的响声?电的光亮为什么那么耀眼?他们在那时只能产生一种印象,而并不能明白那是为什么。人们只有在积累了许多这样的经验之后,而且只有当他们的认识水平达到一定程度之后,才有可能产生主动来探索这些现象究竟是什么的动力。
  那么,就婴儿而言,他最初以被动接受客观事物来形成经验。当经验积累到一定程度,而且他的智力发展到一定程度之后,这些经验便成了他想象的积木。
  想象并不是直搬经验的。在想象受到启发后,产生了开始想象的动力,那么想象要将经验迸散成为一个个独立的印象或一定过程的印象,而后,根据真的原则,善的需求,美的愉悦,来选择印象进行契合而完成想象结果。
  主体在想象活动过程中一般不采用一个完整的经验过程来作为自己想象的积木。什么是一个完整的经验过程?回答是:主体在日常生活中有意完成的一件事的全过程。它有开端,有发展,有终结。只有回忆才对一个完整的经验过程感兴趣。
  2.想象在经验的基础上将印象迸散与契合
  那么主体采用什么样的印象来进行想象活动?
  (1)采用一个照片式的印象来作为想象的积木。比如,有一个小伙子见到一位美丽的陌生的姑娘,想象她是自己的老婆,从而与自己在一起生活。在这个过程中,姑娘的人本身只是作为一个照片—— 一个积木,用在小伙子的想象活动过程中。这里再没有关于姑娘的其他行为印象。
  (2)采用有一定过程的生活经验印象来作为想象的积木。有一定过程的而不是完整过程的经验印象,只是一个片断。其实,主体在想象活动中,将经验迸散的现象较为多。如人们在设计飞机时,想象飞机像鸟儿一样飞,就会有飞的过程。如鸟儿往上冲、滑行、俯冲等较为连贯的一个片断,而不仅是滑行一种印象。
  上述两种情况,就是主体在想象时将经验迸散常见的两种形式。而主体在想象活动中契合他的经验单独印象或片断印象所采用的方式却是多种多样的。它不受形式的约束,只是遵循真的规律,美的原则。因此它有发端、发展、结束这样的全过程,并且完成这个过程后所得的结果与现实有着一定的差别。
  3.想象活动过程的发端、发展与结束
  我们在此只是简述一下想象的发端、发展或结束。因为我们在后面还要详细论述这些问题。
  主体想象的发端是指主体在受到客观事物的启发后,并且得到一定动力开始想象活动过程。那个开始就是想象的发端。如果仅是有启发还不行。前面讲了,主体在受到启发后没有得到力量将想象活动进行下去,那就无所谓有没有发端。只有想象在得到一定动力后开始一个活动过程,这个发端才成立,才有意义。
  发展是想象活动最激烈的时候,想象契合经验印象最专心的时刻。这时候,想象活动便要遵循真的要求,善的功利,美的愉悦。
  结束是想象活动过程达到一定完美时的终结。至此一个有意义的想象活动才会在主体心中有印象,主体才有可能将想象结果变作现实。

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发表于 2018-12-7 16:09:31 | 显示全部楼层

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发表于 2018-12-8 09:18:04 | 显示全部楼层
黄家咀 发表于 2018-12-7 15:43
问好先生!写作愉快!

上午好!周末愉快!

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发表于 2018-12-8 17:24:44 | 显示全部楼层
黄家咀 发表于 2018-12-7 15:47
  二、想象的基源和材料。
  这里提出三点:
  想象是以经验为基础的。

诗歌有想象的空间,在这个空间里,那些想象的积木被意识一块块地搬来,当这些积木凑成一定数量后,记来下,就成了诗歌。呵呵,您的想象的基源好像是在论述诗歌。

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 楼主| 发表于 2018-12-8 19:59:01 | 显示全部楼层
竹林康 发表于 2018-12-8 09:18
上午好!周末愉快!

先生晚上好!我们老同志多玩玩,健康快乐!

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 楼主| 发表于 2018-12-8 20:02:14 | 显示全部楼层
楚楚tmchu 发表于 2018-12-8 17:24
诗歌有想象的空间,在这个空间里,那些想象的积木被意识一块块地搬来,当这些积木凑成一定数量后,记来下 ...

楚楚姑娘聪明绝顶。在想象里,诗意地想象在于意象间的跳跃跨度大一些。小说的想象在于情节间的跳跃跨度大一些。

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 楼主| 发表于 2018-12-8 20:02:59 | 显示全部楼层
黄家咀 发表于 2018-12-8 20:02
楚楚姑娘聪明绝顶。在想象里,诗意地想象在于意象间的跳跃跨度大一些。小说的想象在于情节间的跳跃跨度大 ...

不过。我这是班门弄斧。

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发表于 2018-12-9 09:42:28 | 显示全部楼层
黄家咀 发表于 2018-12-8 19:59
先生晚上好!我们老同志多玩玩,健康快乐!

上午好!祝你万事如意!心想事成!幸福安康!

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 楼主| 发表于 2018-12-9 10:27:40 | 显示全部楼层
      去年同学会,顺势回老家。弟弟说,大哥曾言,他在百年后,要回严伍台——黄家咀村的一个自然村。要回檀李坡——严伍台的一处山嘴。小哥。你在百年后,要不要回?
      弟弟问得突兀,我其实也想过。十六岁离乡,只是吃了严伍台的粮食,却未为老家做寸土之功——有何颜面!三十前,得点小势,故乡长官曾数次到油田求援油气。蒙朋友帮忙,也曾为他们弄得一时之急。那时节,运与储都是难事。十吨油也为难。运回天门得两辆油罐车,可放在哪里更为难。老家的人只有能装几百斤的油桶,十吨得用多少油桶?有次心急了一些,给他们弄了50吨。结果,他们还是只要了十吨。运我可以帮些忙。储存却无力。
      只是帮过老做了这么点事,老家人却免了我家的公粮水费。让我惭愧了诸多日子。而今老了,要回去占村里的地亩。愧也不愧!于是顾左右言他:今年收成怎样?弟媳一旁一个劲笑。
      突然间,一股风吹来,把我的《想象论》吹得散乱,一看,却见是第二章,于是就势拿它来在了《大天门》。——可见是天意!





第二章 想象的前提
——内在境界与外在氛围


       很多的人在想到同一个问题时(这个想无论是抽象还是形象,都会有个前提),他进入想,他总是没有注意在“想”之前,他是如何进入想的。他平生是不是时刻都想着的,有没有没想的时候?没想的时候是为什么没想的?如果他做了这些考察和分析,他一定会自觉不自觉地涉及到想象的前提。
       我们不知道荷马在构思《伊利亚特》时,有着什么样的想象前提?也不知道曹雪芹构思《红楼梦》时,有着什么样的想象前提?同样不知道普希金构思《叶甫盖尼•奥涅金》、聂鲁达构思《伐木者,醒来吧》、鲁迅构思《阿Q正传》等,有着什么样的想象前提?因为作家们几乎没有时间把这些全然告诉我们,从而使我们更感到要把这个问题的必然性说一说的迫切心情。分析想象的前提,我们先说说探讨这个问题的必要性。
       必要性之一,是为了叫人们意识到,在自己短暂的一生中把握—— 写作的最佳时间不是从年龄上提出的,而是把握作者什么时候情绪是净化的,或者是一致的。这种时候,我们再说一遍,在这种时候,作者可千万不要把这种时候的这种情绪只用于对于客体的欣赏,如欣赏风光等。人的一生是短暂的,在人的一生中除去维持身体的休息(包括睡眠)、补充营养(如吃饭)等时间外,真正的工作时间是很少的。况且在工作时间里,人们被各种事务弄得心神不定,真正地达到情绪净化,在一定时间里心情较为一致,或平静,或热烈,这种时候,在人的一生中是不可多得的。如果人们不趁这种时候让想象充分活跃起来——               构思写作或思想设计,那么一生很容易蹉跎而过。
       必要性之二,是为了让作者能够在可能范围内,控制一些负面情绪侵入,主观上为保持情绪的净化做出努力。当然,倘若客观的环境的力量超越了主体的自控能力,主观的努力便不能产生效果,我们也只好由它了。
       必要性之三,是为了提醒人们,有效地保护自己从客观事物中,得到在人生中往往不可多得的启发。客观事物并非是每时每刻都以天使的姿态叩击人们心灵的窗扉,只有那美的事物才会使主体有机会得到美感,而在心底的湖泊中泛起想象的涟漪,有时这涟漪体现为激情,有时则体现为灵感。作者们保护这一类美感有极大好处,它们或许是触发一部作品或是启迪一个创造的契机。
       必要性之四,使人们认识到想象的前提还有一个重要方面,那就是想象的材料。材料就是客观生活的印象化的印象,其本质是客观的。没有这个材料,或是少了一些材料,想象就不能生发或者不能丰富,想象便要被更名为其他了。在篮球没有被空气弄成它应该有的模样时,人们还会用篮球一词来称呼它吗?这就好比没有空气或者空气少了,气球便不能被叫作气球,或者是不能使气球完成自己本来的模样。因此,这就要求人们主动去观察生活,使想象有材料可以充实想象的前提。
       究竟,想象的前提是怎样的?
       想象最不可或缺的前提之一是主体情绪的净化。忽视这一点或不具备这一点,就不可能使想象完成一定时间过程的活动,或者根本不可能产生想象这一活动。
       想象时,主体情绪是要净化的。

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发表于 2018-12-9 16:57:08 | 显示全部楼层
下午好!欣赏佳作!祝写作愉快!

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 楼主| 发表于 2018-12-10 08:42:00 | 显示全部楼层
竹林康 发表于 2018-12-9 16:57
下午好!欣赏佳作!祝写作愉快!

先生早上好!

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 楼主| 发表于 2018-12-10 08:45:32 | 显示全部楼层
我不希望将本文置顶。想啊,从来都是“高处不胜寒”,现在冬天了,还把我一个老头子放在高处,好冷啊!

能否让我和网友在一起,也接地气啊!

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发表于 2018-12-10 16:05:09 | 显示全部楼层

下午好 !祝工作愉快!

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 楼主| 发表于 2018-12-10 18:23:42 | 显示全部楼层
先生好!下了山与先生近在咫尺!

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 楼主| 发表于 2018-12-10 18:24:14 | 显示全部楼层
下来后与网友近了!

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 楼主| 发表于 2018-12-11 10:06:19 | 显示全部楼层
  谈到此处,我们不妨引用黑格尔的一段话。
  “艺术家们须用从外在世界吸收来的各种现象的图形,去把他心里活动着和酝酿着的东西表现出来。他须知道怎样驾御这些现象的图形,使它们服务于他的目的,它们也因而能够把本身真实的东西吸收进去,并且充分地表现出来。在这种使理性内容和现实形象互相渗透融汇的过程中,艺术家们一方面要求助于常醒的理解力,另一方面也要求助于深厚的心胸和灌注生气的情感。”  
  前面那个“一方面”,在我们的论题里暂不提及。请注意后面的这个“另一方面”所辖制的内容,黑格尔明确指出,作家写作要“求助于深厚的心胸和灌注生气的情感”。“深厚的”和“灌注生气的”,就是说,作家写作时,情感要求来得猛烈,来得活跃。来得猛烈,因而情绪一致;来得活跃,则想象就有了发展的充沛的动力。这里,二者是一致而无旁斜的,一致就体现了情绪的净化。
  稍有写作经验的人都会有这样一个体会:在创作时,一定要有一种非写出来而不罢休的欲望。在这时候,我们心中没有别的欲望和想法,只有一致的而且又是热烈的情绪,而无其他任何杂念。这就是我们情绪净化的特征。至于构思时,由于作者进入角色,有时会同作品中的人物一样,时而喜悦,时而愤怒,时而寡欢,时而恬静,那又是一回事。那是作者进入想象的境界中了,与我们在此论述的想象的前提——情绪的净化,并无必要的也无必然的联系,不论。
  作家之所以能坐下来一心一意地构思他的作品,那就是他的净化的情绪为他的创作欲望的想象活动提供了最佳的内在境界,使得他有可能将作品构思—— 想象活动进行下去。这时,他没有任何别的杂念,他总是冷静而又热烈地指挥着他的人物在他的脑海中活动着。这时,他一定没有与他在生活中的其他情绪掺杂。如果有,那就会干扰他的创作的情绪,使之无法净化,而是掺着杂念的,那么他的想象就会进行不下去,或者是失败。于是这时候,他在平时可能曾有的失恋的痛苦,曾有的缺乏用度的忧郁,曾有的遭到同事倾轧的愤懑,它们都退避而不知何处了,或即便存在,那种干扰也小得不足以冲击他的想象的情绪。只有这样,主体的想象以及他的创作构思,才能一经进行就以达到目的为止,达到使主体满意为止。
  为了使论题得到更充分的理解,我们似乎听到一个声音说,你能不能反证给我们看一看,我们需要从另一个角度来认识这一问题。
  好的!当主体正平静而热烈地想象时,突然有人在身边大声喊道,着火啦!这时,如果他的情绪净化到特别高的程度时,他兴许没有别的任何知觉,从而对着火一事无动于衷,心中唯有他的人物栩栩如生地跃动着。而一旦当他被这一声警告惊动而想到火灾的可怕时,那么他这时情绪便不是净化的了,那么他的想象也就进行不下去了。
  再者,当他的想象活动甚为集中时,他的妻子忽然大声说,没钱买米了,那么他的想象活动极有可能夭折。因为当客观事物的干扰力大到可以有力量影响想象的情绪时,主体的想象活动决然没有进行下去的能力。一切只因为,这时,主体的情绪不是净化的了。
  几种不相干的情绪的混杂于想象活动不利,使想象活动不能进行下去,应该是比较清楚的了。至于单纯的忧郁、愤懑或者痛苦,只要不是扭结在一起,同样可以激发想象,不过那并不是激发想象的最佳情绪。因为,那大抵都有一个让主体产生那情绪的外在事物,使主体心灵活动受到压抑。只有待到克服那客观的外在事物之后,情绪才有净化的可能。
  想象的最佳情绪是平静而热烈的“那一个”,这里没有任何其他杂念的参与,因之它是净化的、纯一的。许多作家的创作实践证明了这一点。我们在前面说到的由美引起美感,由美感激发感情,由感情激发想象的论述,有助于对此一论述的理解。
  我们先谈热烈。

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先生下午好!我们老同志老了,写点东西自娱自乐!
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