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楼主: 黄家咀

美学专著《想象论》出版

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发表于 2019-1-8 16:34:14 | 显示全部楼层
黄家咀 发表于 2019-1-8 10:04
文清兄,我欠老家很多,这辈子还不清了。

赤子之心,难得!

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 楼主| 发表于 2019-1-9 22:33:08 | 显示全部楼层
竹林康 发表于 2019-1-8 11:01
上午好!欣赏佳作!祝工作愉快!

先生晚上好!

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 楼主| 发表于 2019-1-9 22:33:47 | 显示全部楼层
了空 发表于 2019-1-8 16:34
赤子之心,难得!

文清兄还在上班?没退休么?

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发表于 2019-1-10 10:21:25 | 显示全部楼层

杨老师早上好!

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发表于 2019-1-11 08:57:37 | 显示全部楼层
文学巨著,太不容易了!

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 楼主| 发表于 2019-1-11 10:47:09 | 显示全部楼层

刚从先生那里来,吟先生佳句,口角留香!

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 楼主| 发表于 2019-1-11 10:48:10 | 显示全部楼层
繁星点点 发表于 2019-1-11 08:57
文学巨著,太不容易了!

谢谢你,谬赞了。算是一生心血!

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 楼主| 发表于 2019-1-11 10:49:41 | 显示全部楼层

      想象总是在人的意识发育较为完整之后才有可能产生。
      这种在人的意识发育过程中有先有后的现象,也就决定了他最初的意识活动总是会深刻地影响后来的意识活动。如一个人对于故乡的深刻印象,远远大于他在后来即便呆了远多于在故乡的日子的那个地方,就是这一道理。
      那么最初的审美经验当然是作为较为高级的想象活动的基础。人们往往也有这样的经验,孩童时期所记忆的人和物总是贯穿于他的整个人生,至死不忘。而孩童时期生活过的地方,也就成了他一生的牵挂。落叶归根,这是许多人在许多年形成的经验。他在至终时也总希望回到他人生的起点,到他出生的那个地方去。他总是觉得他出生的那个地方是最美的。这实际上是他的审美经验的强烈在他幼年时代发生过,以至于牢牢停留在他的意识里。
      想象这一意识活动在审美的意识活动之后,于是它要受到审美经验的影响。这当然不是我们所要论述的主要。我们在此要论述的是美感的度制约着想象的度。
      有过想象体验的人们都会明了,在我们想象时,想象的人与物往往都是自己经历过且印象最深刻的人与物。如果我们在一定过程的想象中想象一位美丽的女子,那么这位女子也一定是我们印象中最深刻的一个女子。而尽管有许许多多的美丽的女子,如世界小姐散布于世界各地,但由于我们不曾见过,没有审美经验,那么她们则不可能进入我们的想象中。
      而那些印象最深的人和物是怎么来的?
      想象既然要择用那些印象最深刻的人和物,而那些印象最深刻的人和物往往又和他在过去的审美经验有关。否则,就谈不上深刻二字。我们有过到湘鄂西旅游的人都会为湘鄂西秀丽的山水风景所震撼。这种震撼便是审美的美感强度,也会因此而留下深刻的印象。如果日后想象中的秀丽山水,往往会是曾经给自己强烈的美感程度的那些山山水水。一位曾在湘鄂西搞过地震勘探的人说:他在后来的山水旅游所去之地都不如他在湘鄂西勘探所见的山水美。这说明,那地方的山水给他的美感程度太大,给他印象太深,以至于他后来游山游水,总是很难再有那种美感。美除不能重复外,美感的强度也是弱者不能超越强者。
那么想象取材当然是美感强度最烈的对象了。就这一点而言,想象的度受美感的度的制约,便有了分析的基础。因为美感强烈的对象往往又成为想象的动力,使想象获得力量完成一定时间过程的活动。而动力越强的想象活动,持续的时间跨度就越大,想象的活动就越激烈,完成一个活动过程的完美度就越令人满意。一部伟大的作品就需要这种很有强度动力的想象活动。
       想象的度受美感度的时间、距离的制约,但不明显。有时时间越是久远的审美经验,给予的想象的动力就越大。但总体上看,时间越是久远的审美经验,除开特殊外,一般都是慢慢在淡化,其美感强度远远不如最初的产生。如对于一个美女的美感经验就是这样。这有两点原因:(1)对那个美女的美感在时间距离越大的情况下,如果没有情感因素的参与,如暗恋等,那么她的印象就会越来越淡化。(2)新的美女、或更美的美女所产生的美感冲淡前一美女的印象。而想象则取最近的,美感度最强的印象来作为自己的材料,其受制约的现象是十分明确的了。
      想象的度亦受美感度的空间距离的制约。

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发表于 2019-1-11 16:48:16 | 显示全部楼层
黄家咀 发表于 2019-1-11 10:47
刚从先生那里来,吟先生佳句,口角留香!

下午好!杨老师冬祺!

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发表于 2019-1-12 08:58:01 | 显示全部楼层
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发表于 2019-1-12 09:47:27 | 显示全部楼层
五排律  藏头诗
诗/竹林康
2018年12月15日
祝贺杨柳老师美学著《想象论》出版发行
祝由君睿智,贺喜典修成。
杨府功高尚,柳风文雅清。
老兄专品美,师友重交情。
美德扬光大,学仁立孔明。
著书馨港澳,想法惠乡城。
象骨尊鸾舞,论签赋凤鸣。
出神方入画,版报点佳评。
发表欢呼感,行随想象倾。

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 楼主| 发表于 2019-1-13 16:37:39 | 显示全部楼层
竹林康 发表于 2019-1-12 09:47
五排律  藏头诗
诗/竹林康
2018年12月15日

问好先生!这几天有些忙,上网也是匆匆来去。

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 楼主| 发表于 2019-1-13 16:39:42 | 显示全部楼层

      美感的远距离的印象又比较近距离的印象少许多的清晰,因此印象不如后者,而想象的取材在相同内涵的前提下,它总是青睐于后者,对于后者想象的度总强于前者想象的度。
      想象的度还要受情绪的制约。
      情绪净化水平越高,那么想象的强度越烈,它获得的动力就越大。作家在创作欲望十分强烈的时候,也就是想象的动力很强,想象的度十分强烈的时候。这时想象所需要的情绪总是净化的。这一点,我们在论述想象的前提时已有详论,此处从略。
      想象的度还受环境的制约。这一点我们在关于想象的前提的论述中也有过论述。环境决定情绪,即便有十分强烈的想象,当环境突然发生恶劣的变化时,它会严重压抑情绪使之失去净化。如一位作家正在潜心构思,而大火突然在屋子里烧起来,他的本能也会令他冲破想象的情绪,以保护生命为最大原则而产生逃生的行动。可能只有极少数的人,入魔地想象他的人物,而未觉大火已到身边,从而被大火烧死。那只能是想象过度而产生的悲剧了,那已经超出想象的度,而是失常的了。
      前面总体论述的是想象的强度,其实想象的度还应有与其他意识现象接壤的临界点。我们姑且称此为想象的广度,如其与哲学有什么区别,与幻想又有什么区别,这些问题,我们将另外论述,并作为单独一个题目。




                   第五章 想象的特征


      伴随主体漫长一生最主要的意识活动就是想象。不知一个胚胎在母体里的意识活动是有还是无。有,又是怎样的一种形态?但对于1-2岁的幼儿,我们的考察是,很初级的想象活动已开始发生。一个1-2岁的幼儿在将他的玩具从一个整体拆分到许多个的个体。对于这些个体,他并不是一筹莫展,只要他的兴致还是那么盎然,那么他便会将这些玩具按照自己的想象的形态去拼凑。这些拼凑在我们成人看来自然是天真可笑的,但在幼儿那里,却有着被激发的巨大动力。他们并不是一成不变地按照一个模式去拼凑,他可能是不断地重复一个动作。但当他对这一动作感到有些腻的时候,不知为什么,他又会采取另一种拼凑模式,直到他的活动的巨大动力消失,或者由于其他情况干扰,如饥饿,他才会停止这些活动。
      有人以为,他们的拼凑玩具零件的活动反映在意识形态里应该是记忆。他在按照玩具原先应有的形状在拼凑,他的各种不同的拼凑方式都是对于玩具被损坏之前的记忆或者追忆,这样就引出了另外一个问题。
      在人的最初的意识活动,是想象,还是记忆?人的有些本能当然不用谈了,如吃奶,幼儿刚脱离母体时就知道寻找乳头,那是本能不是记忆。那么在人的最初的意识活动里,是想象为主导地位呢?还是记忆为主导地位?
      我们认为是想象。
      为什么?
      记忆是一种需要靠逻辑思维引导的意识活动方式。如我们寻找一串丢失的钥匙。我们总是依照我们行为过的路径一步一步地回忆,而不是杂乱无章地想一下这个场景,又想一下那个场景,那样是决然找不到钥匙的。
      当然想象也是需要逻辑思维来引导的,但那是想象的主动态,是有意想象,也可以说是想象的高级形态。而人生中大量的想象活动,并无明显的逻辑思维的引导,多是随意的、无确定性的,是一种无意想象活动。
      把记忆与想象作为比较这是另外一个章节的任务,在这里,我们的任务在此刻是做好想象的特征是什么这个题目。
      从前面简短的想象活动与记忆活动的分析,我们知道了想象活动,特别是一般的无目的性的想象活动,具有随意性或不确定性。
      这样,我们就可以较为正确地解释幼儿将损坏的玩具零件在拼凑时的行为了。幼儿的逻辑思维还没有发育成熟,因而也就没有能力指导记忆去完成一个完整的动作。这也是为什么儿童丢失或被拐后找不到回家的路径,或者记不起父母的名字,或记不起家中电话的原因。
      但想象这种意识活动,幼儿却已具备了。拼凑损坏的玩具是他们用想象来指导行为的例子之一。
只是在这时,他们的想象活动是随意的,不确定的。所以我们提出:
      一、想象的特征之一:随意性,不确定性。

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发表于 2019-1-13 16:58:42 | 显示全部楼层
黄家咀 发表于 2019-1-13 16:37
问好先生!这几天有些忙,上网也是匆匆来去。

下午好!腊八节快乐!

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发表于 2019-1-13 21:46:21 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
竹林康 发表于 2019-1-13 16:58
下午好!腊八节快乐!

城里的年味有些淡!

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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层



谢谢你的评论!

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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层

      其实,人在成熟之后,在完全具备了逻辑思维能力,可以在逻辑思维的指导下,去完成一定时间过程的想象活动之后,还依然保持着幼儿想象的诸多特征,大量的无意想象活动都是随意的,不确定的。只有当其中某一个或几个随意的想象被激发从而成为一个完整的想象活动过程,有意想象便开始。我们常说的灵感就是这样。
      想象的随意性表现在主体的日常生活的各处。主体由着某一外物的触动而引发想象。这个活动过程有时只有一两个画面,有时可能长一点,但却是一晃而过。只有在外力激发的动力很强大时,想象才可以持续下去,从而形成一个一定过程的完整的想象活动。而在大量的日常活动中的想象,是随意的,不确定的。如一个小伙子在大街上看到一位美丽的少女,他可能会想象自己的未来妻子就像这位少女一样的美丽。仅此而已,他不会将这个想象深发下去。
      如不这样:即大量的想象活动如果不是随意的,那么每个人都有可能承受不起想象的压力了。你想每个想象活动都要那么完整地进行下去,在大街看到一位姑娘也要想象个没完,汽车来了咋办?那样做会累出毛病来。精神病患者有可能就是这样形成的。但是得说明:他们决然不会有逻辑思维指导着想象,不然,他们就与健康的人一样的了。
      由此看来,人的大多数想象活动是随意性的或不确定性的,因其没有用一根逻辑的线去指导,所以想象的内容是零乱的,可以不相干的。那么这种意识活动就有点类似于潜意识的活动。
      潜意识活动就是没有明显的逻辑思维的指导而发生的一种意识活动现象。 如梦,梦是人们在睡眠状态下的发生的一种意识行为,没有明显的逻辑思维指导的。
      但想象活动的不确定性或随意性,当然与潜意识不同,因为它毕竟是主体在某一客体的触发之后产生的,有产生的基础,而潜意识却没有这个基础。
      想象的随意性或不确定性使人们的想象有了丰富的内容。大量的随意的和不确定的想象活动的内容,有不少可以成为一个完整的想象活动内容的一部分。假若没有日常生活中的随意的或不确定的想象活动的积累,当主体真正进行想象活动去完成一个完整的过程时,不知会遇到多么大困难。
      对了,还应该说一说人类的幼年时代与某一个人的幼年时代有着多么地近似。
      一个人的幼年与人类的幼年近似。
      首先他们都处于生理的发育期—— 人类幼年的智能首先在生理上还处于发育期,脑容量—— 这一人类智能的物质载体较现代人相对的小,这是一显著的表现。其次,人类文化的积淀随着人类实践经验的积累而叠加。这对后来的人的智力发展有着缩短实践的作用。而一个人的幼年也会呈现这两个表现,只不过他的发育过程远不是人类那么漫长。人的幼年由于遗传的作用,脑容量迅速发育起来,迅速地接近成人。那么他对于人类的接受除了有一些实践的因素,如他对于太阳与月亮的感知。但他的大部分知识不是实践的积淀,而是间接地吸收了人类文化遗产,并迅速达到现代人类的水平。倘使有人做这样一个试验,将一群幼儿放置于不与他人接触的荒凉但却有着与原始人类相近的生活场地,让他们像原始人那样,先用手脚走路,而后通过实践直立,而后又通过制作石器工具去打野兽,而后青铜器文明,而后农业文明。
      这个实验肯定是有些残忍,没有哪些父母肯于将自己的孩子让人拿去做这样的实验。可以肯定地说,这一群孩子恐怕直到他们老死,也不可能通过一生的劳动实践将自己进化而成为现代人,疑似人类发展的历史那样。屡屡发现的狼孩与猴孩的发育史,就是这样。一个随狼生活了十五年的孩子,他的智力水平才只有两岁的孩子那样。
      由此可见,人类的文化对人的一生的成长有多么重要。如果我们每个人都在来到这个世界上时,去重复一遍人类文明发展的历程,那样既不可能,也会停止人类发展的脚步。能够间接吸收人类文化遗产而使自己迅速成长,是现代人的幸运!

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黄家咀 发表于 2019-1-15 10:38
城里的年味有些淡!

七律 题图诗 旗袍秀场
和诗友逍遥仙韵
诗/竹林康
2019年元月15日
蓝天碧水白云远,阳伞旗袍饰丽人。
点缀红梅苏绣
艳,回旋曲线雅峰新。

姚黄旖旎迷君目,魏紫婆娑醉众民。
金福时装多妩媚,倾城少女望乡春。


七律.旗袍秀场
和友诗.文/逍遥仙
欲亮旗袍诱眼神,上场金福弄潮人。
妙龄少妇面容改,半老徐娘风韵新。
丽质幽兰彰我态,娇娴百合展君身。
夕阳织锦画屏绣,拂袖丁台衬美春。
原文/ 墨涵
金福旗袍今独树,时妆引领最潮人。
三围可览英姿美,一线能勾风韵新。
蕙质兰心迷众目,梅魂香气醉君身。
芳颜毓秀多娇媚,回笑倾城二八春。



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