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文/画僧王涛
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单位/幸运星画室
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王羲之观鹅而悟用笔之法，张旭见农夫争道而悟避让之趣，正如热衷权势者触目所见皆为钻营之道，追求财富者触目所见皆为货殖之物，道学家触目所见皆是天地良心，弗洛伊德则看到万物的一切动机只是性欲。心有所想，外必有所应！玩书法者触目所见皆是为书之理也自当然了。
有某公言其友善书，但某日不幸做了官，但格调日下，笔画虽也精到，看来却总少了几分清气。
窃认为此言有三分可信，也有三分不可信。书法为一时一事之心画，非独当官可使心浊，求善之意过切也可使心趋俗，放荡过度也可使字偏于野。
其实，古之以书闻名于世者，当官者居多，王右军、柳公权、颜鲁公皆是！
古往今来，不以字之优劣非其人品高下者多，而不以人品高下非其字之者少。朱熹先生便深有体会，朱先生少好孟德之字，并认为孟德书胜颜鲁公，后遇某习颜体的人说：你学孟德书，虽善，却也只是学的汉朝奸雄，我学颜体，虽拙，却是学的唐朝忠臣！听此言后朱熹先生觉得有理，果然不再学曹书！
曹阿瞒毕竟可算一代英雄，竟也被批评如此，就更别说有名的奸臣蔡京了！据说当年宋四大书家“苏黄米蔡”中的“蔡”本是蔡京，后人却因蔡京为当世之大奸而被后人换以蔡襄！
中国由来是礼仪之邦，重礼重德！因此国人好将非书法因素的道德评价与书法评价相关联，这便使书法评价千百年来不能脱于人事，难于客观。可谓书法创作与研究的一大憾事了。
书法小道！这便是对书法最好的定位，一则说明书法无法与经国大事相提并论，只能是种消遣之小道。其二也透露出古人玩弄书法时那种超逸的心态！
古人并不是成天苦大仇深地临贴习字，而是把书法作为一种写字的技能，所以古人书法传世的多是牌文、铭文、书信，书法在古人的世界里深入到生活的每一处，并不是什么高深莫测的艺术。
深居简出心无旁骛的习字！只有中国现当代这些把书法当专业，靠写字当饭吃的家伙们才做得到！他们可以把书法玩得六体兼备，八法俱精，可以写百米长幅，丈八大字，却再也难得弄出一幅如兰亭序或祭侄文稿的东西了！
书法源自天然，除了需要技艺之外还须有一瞬的灵感，便是以王羲之那样的天才那样的书法技艺，在酒醒后也无法写出更好的兰亭来，可见好的书法作品不仅是深居简出、心无旁骛的习字就能产生的！


深居简出心无旁骛的习字可以成就一批老到的书匠，却万难产生真正的艺术大师！
善论者不定善写，如康有为，虽然著有《广艺舟双楫》等情理并妙的书法论著，但其字却生涩难看！后世虽给予其好评，但我看刻意拨高者占多！
金庸笔下那种熟知天下武功却手无缚鸡之能的王语嫣式的人物！素来不少，也算中国文化的一个传统了！
另善写者不一定合善观者口味。得遒劲者失却妩媚，得流畅者多失简古，因为一种书风的形成必是对其它书风的扬弃！善观者众，品味喜好各异，所谓众口难调，此认为妙品者，彼可能认为不堪入目！
如好东坡书，好之者说其字藏锋于画，藏巧于拙，端庄杂流丽，刚健含婀娜。恶其书者说其字如踏扁蛤蟆，丑恶不堪，言语虽过激，却也切中东坡正书之软肋！
所以民间说雕匠怕瞄匠！瞄匠可以指出你的拙处，促你改进，也可信口品评，败你心情。这对玩书法的人而言，是件好事，也是件最无可奈何的事了！因为世上最难事之一便是钳人口舌！
为书者若能在众说纷纭中立定脚跟，择其善者而从之，对其不善者一笑了之，这便是种了不起的修养了！
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