音说
音说
肖铁树作于2021年11月29日
日头有影，舌头有音。音（ ），形如舌、音如影、意如心，是语言的原始，离口音和方言最近。言（ ）与音通假，音的派生，泛指话语，初始念法一样，后分化读言（yan），湖广方言中，很多把an说作in。《说文》历来偏重六书，说言字口中加一笔为音，所言所诉之意。
舌发音言为话，亦或良言恶语，亦或美声杂音。生理上的舌，语言器官，口腔内部缜密、丰富和敏感的肌肉组织，重约60-70克，重量不及人体千分之一，其复杂完美的神经与心脑系统密切衔接。“舌为心之苗，心开窍于舌”，是《黄帝内经》关于言为心声的经典表述。无论古老的亚兰语（今叙利亚阿拉米语）还是现代阿拉伯语，舌和言相通；闪语族另一同源语种希伯来语的“舌” (לשון，读leson），本意“当日说”。《创世纪》载，耶和华说，“要有光”，就有了光。光为昼暗为夜，有晚上有早晨，是一日。接着，第二、三、四、五、六日，天地万物按耶和华所说依次造齐。到第七日，歇了他一切的工，安息了；世界七天一周制因此而来。希伯来文化中，耶和华的全能集中在一个“说”字，天下语言千万种，希伯来语自古神性灵验，在漫长黑暗的流散年月，它是犹太民族心目中的圣言（Holy Tongue)。公元前586年“巴比伦之囚”事件后，犹太人失去祖国，此后2，500年，民族语言支离破碎，说希伯来语者少而稀之。19世纪末，俄籍犹太人艾利泽•本•耶胡达(Eliezer Ben-Yehuda)发起语言复兴运动，旨在恢复濒临灭绝的希伯来语，经过不懈努力，希伯来语死而复活，焕发灵性活力。“宁卖祖上田，不忘祖宗言”，希伯来“神圣言语”的默意，如同客家古训。
希伯来语本是诺亚长子闪的玄孙希伯家的方言，远古世代音言是通的，只是家族分散各地后形成不同口音，或称方言。到希伯儿子法勒（希伯来语意“分裂”）一代时，发生巴别塔事件，言语变乱，生出许多种语言。音相通，语不通，仿佛音中加盐，变味成言，语言之变后，文字产生。
受近东相邻语言的影响，希伯来语也是字母文字，且22个字母均由象形符号组成，象形字母文字赋予希伯来语三个内涵。首先字母发音有含义，并决定文字的音位关联；其次每个字拆开字根、字母后可解读字义，近似于汉语偏旁部首；其三每个字母对应一个数值，文字因此有了数的奥秘。譬如，第一个字母אֶ ，读Alef，哑音（静中有动），形如牛，能力、教导、奇迹等意，数值1；第七个字母ז，读zayin，形如剑，勇敢、权力、权威等意，数值7；第十六个字母ע，读ayin，哑音（看而不说），形如眼，眼光、眼泪、泉水等意，数值70。“酒”的希伯来语是yayin，数值70，和ayin（眼）音位关联，希伯来古语说，“酒入眼孔，智慧出窍”，近似于汉语成语“酒后吐真言”。上述字例足可见希伯来语所蕴含的亘古神奇与东方智慧，字母zayin、ayin中的yin直接就是汉语里的“音”，是世界语言相互根源的音韵佐证。
希伯来语法中的binyan（译作“并言”），是动词内部曲折的一种语法形式，并言变化导致字句的语气、语态及主语、宾语均发生意义的变化，古希伯来语的动词很有能量，动词排在主语、宾语之先，如“到第七日，歇了他一切的工，安息了。”汉语方言中动词在首的说法也比比皆是，而古汉语左往右看的字序和希伯来文字书写相似。
关于音，《创世纪》有如下记录。
“起初，耶和华创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗；耶和华的灵运行在水面上。”灵的希伯来原文是风，风是造物主的声音；
“天起了凉风,耶和华在园中行走。那人和他妻子听见声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华的面。”人祖犯罪后的恐惧，听见造物主的声音便躲藏起来。
“拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。拉麦对他两个妻子说，亚大和洗拉，听我的声音，细听我的话语。”拉麦是人祖亚当长子该隐第六代来孙，娶了两个妻子亚大和洗拉。亚大生雅八，雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师；雅八的兄弟名叫犹八，犹八是一切弹琴吹箫之人的祖师；洗拉生了土八该隐，就是打造各样铜鉄利器的。这是上古世代，话音在先，言语在后；有趣的是，这里有几个带“八”音的古者，其中犹八发明了音乐和乐器，是否就是中国古代八音的源头？
某个时候，某个地方流传过一则“舌”的故事。王让一仆人出去把世上最坏的东西找来，几天后仆人空手回到王面前。王问：“最坏的东西呢？”仆人伸出舌头，说“这就是。这舌头是世上最坏的东西，它说尽毒言恶语，空话假话，我的良心都受它的欺骗，让我可恨可气。还说许多伤人害理的话，这舌头最坏，是世上最坏的东西。”一番话把王逗乐了，他有意让仆人再去找世上最好的东西。几天后仆人空手回到王面前。王问：“最好的东西呢？”仆人伸出舌头，说“这就是，我的舌头教我品尝健康美食，让我身体滋养无恙；让我用诗一样美妙的话语赞美人间，我的舌头传播真善美，颂扬耶和华的美名，它是世上最好的东西。”王听后惊喜仆人有如此智慧，说出了真理箴言，于是让它作为先知给国民传讲道理。
肖铁树作于2021年11月29日
日头有影，舌头有音。音（ ），形如舌、音如影、意如心，是语言的原始，离口音和方言最近。言（ ）与音通假，音的派生，泛指话语，初始念法一样，后分化读言（yan），湖广方言中，很多把an说作in。《说文》历来偏重六书，说言字口中加一笔为音，所言所诉之意。
舌发音言为话，亦或良言恶语，亦或美声杂音。生理上的舌，语言器官，口腔内部缜密、丰富和敏感的肌肉组织，重约60-70克，重量不及人体千分之一，其复杂完美的神经与心脑系统密切衔接。“舌为心之苗，心开窍于舌”，是《黄帝内经》关于言为心声的经典表述。无论古老的亚兰语（今叙利亚阿拉米语）还是现代阿拉伯语，舌和言相通；闪语族另一同源语种希伯来语的“舌” (לשון，读leson），本意“当日说”。《创世纪》载，耶和华说，“要有光”，就有了光。光为昼暗为夜，有晚上有早晨，是一日。接着，第二、三、四、五、六日，天地万物按耶和华所说依次造齐。到第七日，歇了他一切的工，安息了；世界七天一周制因此而来。希伯来文化中，耶和华的全能集中在一个“说”字，天下语言千万种，希伯来语自古神性灵验，在漫长黑暗的流散年月，它是犹太民族心目中的圣言（Holy Tongue)。公元前586年“巴比伦之囚”事件后，犹太人失去祖国，此后2，500年，民族语言支离破碎，说希伯来语者少而稀之。19世纪末，俄籍犹太人艾利泽•本•耶胡达(Eliezer Ben-Yehuda)发起语言复兴运动，旨在恢复濒临灭绝的希伯来语，经过不懈努力，希伯来语死而复活，焕发灵性活力。“宁卖祖上田，不忘祖宗言”，希伯来“神圣言语”的默意，如同客家古训。
希伯来语本是诺亚长子闪的玄孙希伯家的方言，远古世代音言是通的，只是家族分散各地后形成不同口音，或称方言。到希伯儿子法勒（希伯来语意“分裂”）一代时，发生巴别塔事件，言语变乱，生出许多种语言。音相通，语不通，仿佛音中加盐，变味成言，语言之变后，文字产生。
受近东相邻语言的影响，希伯来语也是字母文字，且22个字母均由象形符号组成，象形字母文字赋予希伯来语三个内涵。首先字母发音有含义，并决定文字的音位关联；其次每个字拆开字根、字母后可解读字义，近似于汉语偏旁部首；其三每个字母对应一个数值，文字因此有了数的奥秘。譬如，第一个字母אֶ ，读Alef，哑音（静中有动），形如牛，能力、教导、奇迹等意，数值1；第七个字母ז，读zayin，形如剑，勇敢、权力、权威等意，数值7；第十六个字母ע，读ayin，哑音（看而不说），形如眼，眼光、眼泪、泉水等意，数值70。“酒”的希伯来语是yayin，数值70，和ayin（眼）音位关联，希伯来古语说，“酒入眼孔，智慧出窍”，近似于汉语成语“酒后吐真言”。上述字例足可见希伯来语所蕴含的亘古神奇与东方智慧，字母zayin、ayin中的yin直接就是汉语里的“音”，是世界语言相互根源的音韵佐证。
希伯来语法中的binyan（译作“并言”），是动词内部曲折的一种语法形式，并言变化导致字句的语气、语态及主语、宾语均发生意义的变化，古希伯来语的动词很有能量，动词排在主语、宾语之先，如“到第七日，歇了他一切的工，安息了。”汉语方言中动词在首的说法也比比皆是，而古汉语左往右看的字序和希伯来文字书写相似。
关于音，《创世纪》有如下记录。
“起初，耶和华创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗；耶和华的灵运行在水面上。”灵的希伯来原文是风，风是造物主的声音；
“天起了凉风,耶和华在园中行走。那人和他妻子听见声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华的面。”人祖犯罪后的恐惧，听见造物主的声音便躲藏起来。
“拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。拉麦对他两个妻子说，亚大和洗拉，听我的声音，细听我的话语。”拉麦是人祖亚当长子该隐第六代来孙，娶了两个妻子亚大和洗拉。亚大生雅八，雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师；雅八的兄弟名叫犹八，犹八是一切弹琴吹箫之人的祖师；洗拉生了土八该隐，就是打造各样铜鉄利器的。这是上古世代，话音在先，言语在后；有趣的是，这里有几个带“八”音的古者，其中犹八发明了音乐和乐器，是否就是中国古代八音的源头？
某个时候，某个地方流传过一则“舌”的故事。王让一仆人出去把世上最坏的东西找来，几天后仆人空手回到王面前。王问：“最坏的东西呢？”仆人伸出舌头，说“这就是。这舌头是世上最坏的东西，它说尽毒言恶语，空话假话，我的良心都受它的欺骗，让我可恨可气。还说许多伤人害理的话，这舌头最坏，是世上最坏的东西。”一番话把王逗乐了，他有意让仆人再去找世上最好的东西。几天后仆人空手回到王面前。王问：“最好的东西呢？”仆人伸出舌头，说“这就是，我的舌头教我品尝健康美食，让我身体滋养无恙；让我用诗一样美妙的话语赞美人间，我的舌头传播真善美，颂扬耶和华的美名，它是世上最好的东西。”王听后惊喜仆人有如此智慧，说出了真理箴言，于是让它作为先知给国民传讲道理。
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