礼说

礼说
肖铁树作于2023年1月21日
甲骨文 或 是礼的字源，象祭坛之形，循利你之音，古体字 ，深藏礼者敬神爱人的默意。中华文字传承亘古，一斑底蕴，可知全豹，管窥上古和远古。
当挪亚六百岁时，年头的正月初一，预警中的大雨洪水来了。上古末世120年的血性暴力从疯狂走向灭亡，套用一句现代行话，上帝要你灭亡，必先使你疯狂。时代伟人和英武有名的人，还有彪悍庞大的生灵活物如神话传说中的龙，都平躺在浩大的水势中。
次年正月，挪亚刚过六百零一岁，泛滥大地整一年的洪荒结束，地干水退，叛逆腐败之地遭遇巅峰洪水清洗后静如止水，焕然一新。造物主耶和华对挪亚说，“你和你的妻、儿和儿妇，都可以出方舟；在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜和一切爬在地上的昆虫都要带出来，在地上多多滋生，大大兴旺”，于是乎挪亚一家八口及船上的飞禽走兽和牲畜一一解封出来。迈出方舟头件事，挪亚筑起一座坛，坛上点火，拿各类洁净的牲畜和飞鸟献在坛上作祭。此为燔祭，祭品为牲，祭与记同音，记神也记事。伊甸园事件后，人祖二兄弟曾分别以地产、头羊并羊脂供献耶和华，原本是人和神之间的和好表示，却因兄长心生妒忌引发人类第一宗血案。时隔1600年，挪亚祭祀，敬记造物主，重提耶和华的名。《创世纪》记载，神因燔祭的馨香而喜悦，心里说不会再因人的缘故咒诅地，也不会再以大水毁灭地上的活物。神为此约定了一个记号。“我把虹放在云彩中，作我与地立约的记号。我使云彩盖地时，必有虹现在云彩中。”虹，神与人和好的约；祭，人与神和好的记。
末日好人挪亚和家人，在方舟中飘荡一年挂零，目睹世上伟人和庞然大物在滔天洪水中挣扎死去，对耶和华的严厉威能不起敬畏？三百七十个孤独不安的日夜，他和家人能不感恩耶和华？挪亚一定会把听来的伊甸园往事和看到的上古世道之变一五一十地传讲给儿子们。这家人，也是新生世界的幸存者全都明白犯罪堕落的代价，更知道叛逆和暴力决不是人的救赎之道。世人向左走上了灭亡不归路，挪亚和家人向右与耶和华和好，于是“他出了方舟，为耶和华筑了一座坛”， 祭始于挪亚，礼源于祭，礼修正了上古世代的逆行和力性，为人神和好建立了往来方式，礼推动了人类文明的兴起，是华夏文明绵延不断的根基。礼以敬神爱人为本纪，仁义礼智信，礼置当中，仁义礼关乎人和人，礼智信关乎人与神。
中华文字以船、岁、祭、牲、冬、东、年等字传载远古伊始，人将再兴家园的往事。
船：挪亚一家八口靠方舟存活，其中挪亚的三个儿子是闪、含和雅弗。
岁：甲骨文 （岁），会拆开、出逃之意； （出）象撤去船盖之形。《创世纪》载，“六百零一岁，正月初一日，挪亚撤去方舟的盖观看，见地面上干了；等到二月二十七日，耶和华命挪亚出方舟。”我国的农历正月在二月，表明纪年、挪亚和方舟事件的关联。
祭：甲骨文从示、从手、从肉，《创世纪》载，“挪亚为耶和华筑了一座坛、拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”
关于纪年和祭祀，史书有“夏曰岁，商曰祀，周曰年”之说。岁、祀、年串联起地干、祭祀和过年的礼行。
冬： ，形似结，音近终，依据甲骨文结形和金文 的日藏形体，释终结之意。汉《说文解字》曰“冬，四时尽也”，此释恐失偏颇，按字序先冬后终，冬自亘古传到远古，本意与终无干系，绞丝旁的“终”由“冬”转借，旧字新造，终源于冬。冬与终无关，但与东、动关联，东本意“日在木中”，太阳当空运行，林木中光影随动，以东指示时间、距离和方位。年岁中，节令伴有太阳不黑，发白乏力，仿佛日头坠地，天气寒冷成冻， 如此会意岂非妙笔天成？太阳动转，能量升降，表现在水滴旁的冻字中，动、冻二字乃东与冬的自然介质。
东：甲骨文 （东）似束，形同橐籥(tuó yuè)，古时冶炼用的鼓风装置，“橐籥吹火，动而愈出，天地之动，始于日出东方。”先祖聪明，假动借东，指方向定方位。旦，音位关联字，拟动声，象日形，表时间，冲破黎明前的黑暗，地平线上叮咚冒出当啷亮光，破晓瞬间无声似有声。一日之开，一年之初，人生之诞，都粘附着旦的元始时间内涵，英文字dawn（读作don）与之音同意合，其原始印欧语的字根意为发光。
洪水过后，耶和华立下永恒的约，“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”的确，燔祭是和好平安的记，延续人间烟火万千年。