凤说

凤说
肖铁树 作于2023年3月18日
甲骨文不吝划笔，细琢“凤”的华美堂皇。 贵冠光芒举起，灵身色彩舞动，将近天宇，风翔四方，鸿之浩大，雀之娇艳，美轮美奂凤与凰。凤，龙一样的亘古被造，地上千言万语，从希伯来文到希腊神话，从阿拉伯传说到远东诸多语族，凤的传奇寓言不绝于耳，“凤鸟见，天下大安宁”。凤-尼克斯（Phoenix），相声同音，众口一词，其名成就于地老天荒。龙凤呈祥，阴阳和谐，是华夏民间风水定律的传承，亦是人类文明同根共脉的见证。
世界丰富悠久的凤凰传奇，当以希伯来传说为系列神话之原始。起初在伊甸园，名蜜可母（Milcham）或火儿（Hol）的鸟与亚当、夏娃共居。夏娃经不住蛇的引诱食了善恶树上不可吃的果，并把果子给丈夫吃，给园中各类动物吃，终自食其果，唯蜜可母不吃那果，也不承受必死的因果。造物主嘉奖蜜可母的忠驯，许它千年轮回的重生本能。人，本当服从初始契约、接受是非因果，不应违规臆造。人祖夏娃犯食禁果之罪，开启历代善恶纷争，蛇的狡猾被邪恶利用，世间因此憎之畏之；大鱼、飞鸟变生不凡，乃至升格神只（qi），当为大争战的意象工具。向善者，与天看齐，赋予星云万象和飞禽走兽超自然的幻想，故有嫦娥奔月、龙飞凤舞之佳美传奇；从恶者，画地为牢，荼毒劳苦担当和世上生灵该死尽死的定律，妄生冥火薄天、地狱审判之恐怖阴间。史载“到挪亚六百零一岁，二月二十七日，地都干了。挪亚和他的妻子、儿子、儿妇都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。挪亚筑一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”洪荒洗礼，水后重生，挪亚和家人脚足归地后没有饱食庆生，而是诚心向造物主献上馨香的燔祭。如洪水前的献祭一样，上好的牺牲当为中东地区常见的厚尾羊和长颈鹭。祭祀始于远古始祖，人类长次子该隐、亚伯曾拿地产和头羊作供物奉献耶和华。献祭是回心转意的象征，牺牲是替罪救赎的预表，燔火是生生不息的瑞兆。
蜜可母在古苏美尔文明中广泛信传，智者约伯曾写道：“我必死在家中（原文鸟窝），如火儿一般；但必增添我的日子，多如尘沙”，这是智者永生的盼望，如凤凰涅槃一样地美妙。
苏美尔人的近邻埃及在意象创造上毫无逊色，名为贝努（Bennu,朱鹭）的红色棕榈鸟化作善恶之争、生死博弈的赢家，封神称袛，与太阳城赫里奥波里斯供奉的午阳神拉（Ra）和冥王奥西里斯（Osiris）诸神等同崇拜。出神入化的贝努杂糅着雄鹰的精灵和孔雀的艳丽，蓝宝石的双眼、紫红黄彩色羽体，威武斑斓，璀璨夺目。古埃及神话中，贝努享有五百年轮回，代表太阳、河域和富余，象征创造、高贵及重生，当死亡来临，它煽动丰羽，火焰从自筑的柴堆香巢中燃起。浴火重生，新生的神鸟拥有更强体能，将没药灰烬炼成香蛋，携蛋飞向太阳城上的神坛，歇落在坛顶的奔奔石上。聪明的古埃及人创意了凤凰重生的美好，引来天下世人膜拜和效法，偶有效而不法的古老巫术，如追求富贵恒久的子女走火术及长生不老的炼丹术。
公元前第一千禧，世界经历了形同凤凰涅槃般的社会裂变。苏美尔、古埃及、华夏-商、印度哈拉帕、亚述、赫梯、迦南诸多远古文明，原始积累的体能耗尽，荣光褪失；以色列、周-秦、新巴比伦、波斯、马其顿、希腊、罗马数个后浪帝国，踩踏旧王国的废墟冉冉兴起。公元前五世纪，爱琴海沿岸的古希腊首次亮闪西半球文明灯塔，城邦与神话演绎美索不达米亚平原往昔的人文繁荣。古希腊著名史学家、“历史之父”希罗多德（Herodotus）翻腾出尼罗河文化的贝努传说，取神鸟红色本底，冠以“凤”之称。希氏首次创造性地把王国兴衰、朝代更替的历史规律作比凤凰涅槃。其实，凤的名早已存在，生活在小亚细亚狭长地带（今叙利亚、黎巴嫩、以色列北部）的迦南人因专门制造紫色染料名扬地中海大湾区，古希腊人仰慕地把迦南城邦称作凤之国（腓尼基，古希腊语Phoenicia意为绛紫色）。美名下的腓尼基人，是匠人、商人，他们的手工矿冶产品包括染料、丝绸、香柏木、羊皮纸、贵金属、橄榄油、黑铁和玻璃，稀世商品顺利打通了去往希腊以西的贸易通道，实为丝绸之路的最古范本；腓尼基人，又是海人、文人，它们驾驭特制的狭长型木船航游地中海，驶出直布罗陀海峡，沿行大西洋西岸到达非洲好望角；他们潜入深海获取各种海蚌，这是制作紫色和其它色相的原料。元前1050年，腓尼基人在古埃及象形文字和古希伯来方块字母基础上，开发出一套简单实用的22字母书写体系（即Proto-Canaanite前迦南文），唯当今所有西方语文马首之瞻。腓尼基人的比布鲁斯城邦(Byblos)是当时世界羊皮纸集散地，比布鲁斯本是书籍（Book）、圣经（Bible）两字的词源。腓尼基人在近东河流文明的渐衰期向西方诸等蛮族传播先进的人文智慧，推动了古希腊、古罗马文明的快捷崛起。
腓尼基人以邻为友，摩西及其后继者带领以色列族民到达应许地迦南时，物质贫乏，一穷二白，是腓尼基人供应金线，及蓝色、紫色、朱红色的线和细麻，制作祭司穿戴的礼服、胸牌、外袍、杂色的内袍、冠冕和腰带，尽显耶和华的庄严神圣；以色列王国成立后，腓尼基的推罗国可谓铁杆邦邻，二代君王所罗门新建耶路撒冷圣殿时，给父亲大卫的生前好友推罗王希兰写信，求他差遣仆人从黎巴嫩砍伐许多香柏木、松木、檀香木运到以色列，承诺以打好的小麦二万歌珥、大麦二万歌珥、酒二万吧特和油二万吧特作交换；推罗王安排一位巧匠，就是善用金、银、铜、铁和紫色、朱红色、蓝色染料，并精于雕刻之工的巧匠，来以色列与本国工匠一同造殿。这位能工巧匠名户兰，圣殿工程浩大，雄伟壮观，以色列国因之威震世界，腓尼基人功不可没。史载“所罗门王在以东地红海边，靠近以禄的以旬、迦别城造船。希兰差遣他的仆人，就是熟悉泛海的船家，与所罗门的仆人一同坐船航海。”
腓尼基人是迦南人，迦南人是迦南的后人。史载洪水过后,“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边喊俩兄弟。哥哥闪和雅弗，拿衣服搭在肩上，倒走进屋给父亲盖身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说,迦南当受咒诅，必给他哥哥们作奴仆的奴仆。”这是一件汗颜家丑，三太子含是麻烦制造者，他跑到长辈屋里看光身，又张扬着喊来二位兄长。哥们忙着取衣物为老爷子盖身，并特意背脸不视，比较之，含是不肖子孙，挪亚以咒诅他的儿子迦南来惩罚含的过犯。怎见得，干犯家规者乃烈性者，含子迦南非等闲之辈，蒙咒顽强，其后人更是造出世间瞩目的各种文明，诸如狩猎、训养、农耕、建筑、冶炼、纺织、药医、术数、文字、书写和商贸技巧等。
最后的迦南人见于迦太基（今北非突尼斯)。公元前146年即第三次布匿战争第三年，退居此地的迦南人作生死抗争。古罗马军队破城后，誓言血洗迦太基，灭绝迦南人，通天大火持续十七天，留下三尺深的灰烬。之后，侵略者煞有介事地铲开厚灰，把盐撒在地面，咒诅迦太基不得再生。此后，史诗般英雄的腓尼基消失殆尽，唯留凤凰传奇在世间。