风说

2023-04-01   发表于 文苑   阅读 6510   回复 0
风说
肖铁树 作于2023年3月31日
甲骨文“风”,象鸟形凤,鸟状出土物如四川三星堆铜鸟、湖北石家河鸟形玉饰应为灵台相风,古人司空之用。旧体字風,从虫,风能效应的体现,花开叶落、蟲化虫生缘于气流变动,五日一候,三候一气,三气一节,八节八风,二十四节气是风的时令。风音从凡,凡是音律中的高声,如号角钟乐。古汉语音律相当于英文26个字母,风、蜂、飞、分、方、放、肺等凡音字类,和英文字母F关联的虫鸟放飞等字词(fly、flight、feat、flea、flee)循音近意,隐含世界语文原始象形图画的大同基因。
《创世纪》关于太古开天辟地的记载,起初大地空虚混沌.渊面黑暗.有风在水面。彼时,天地待造,风水运行,按远东智慧长者岐伯之说,神在天为风,为期六天的造物神工灵运风行,说成就成。第一日光与昼夜、第二日水分上下与空气作天、第三日大地山海与菜青树果、第四日日月众星与时令年岁、第五日雀鸟鱼与水生物、第六日地上畜虫兽并以人的伟大造出终结,第七日歇工安息。七日周制因此而来,它是独立恒定的时间表现,关系着诸多奇妙的世间定律,但与风水节令和日月星座不存关联。
话说造物的神耶和华照自己形像用地上尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,就成了有灵的活人,名叫亚当。亚当本意红土,红土的生命默意为天下民族世代传袭,华夏始祖名叫炎黄,炎是火红,黄是睿土。耶和华后来在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里;他让亚当发各样的音给万物取名,又使各样的树从地里长出,可以悦人眼目,其上的果子好作食物,园子当中又有生命树和分别善恶的树。“园中各样的果子可随意吃,只是分别善恶树上的果子不可吃,你吃的日子必定死。”耶和华与人契约在先,不能背逆。
类似象形文,希伯来语的字由图画笔划组合形成,既循音又表意。风、灵、气在希伯来文中共用一个词Ruach,这个词由头、钉子和护栏三个音形孤立的字样组成,分别表示主宰、连结和分担,默示万物由主互联。混沌初风行水面、创造期生气吹鼻,以及后世大洪水中叫风吹地、消退水势,行者均为Ruach,Ruach乃造物主耶和华的灵。
造物运动蕴含全能智慧。人类近7000年历史长河,历经上古、远古和古今各代,对天地的探索仅似水中几块头石,风、水、气,单以自然现象称之,而风从哪里来,又吹向何方,人类从未眼见,风和智慧一样神秘。古代近东智慧长者约伯说,“智慧从何处来呢?聪明之处又在哪呢?只是风闻其名,却是向一切有生命的眼目隐藏,向空中的飞鸟掩蔽。”风的声音,古称八音,是歌的起源,采风因此约定俗成。风分八节,节气对物候之灵,皆因风之可信,所以称信风,因为风是灵,风吹叮当响的音叫铃声。
华夏先祖对风的认知不逊于外族,上古风水故事流传至炎黄,商人和周人演化成易经;风对生命气息的影响是中医体系的重要组成。《黄帝内经•素问》论到瘟疫的病因和症策,“大风早举,时雨不降,湿令不化,民病温疫。风生,民病皆肢节痛、头目痛、伏热内烦、咽喉干引饮;五疫之至,皆向染易,无问大小,病状相似,唯正气存内,邪不可干,避其毒气。”扁鹊在世时,一度行医周都洛阳,当地敬老风气盛行,扁鹊专治老年人呼吸道疾病,时称疯科,医家认为五官方面的病为淫风邪气所致,可见风和气对健康的影响早为华夏先祖知悉。
人类历史可以四字概括,逆、力、礼、理。造物起初,一切安好,人性本善,直到某日始祖亚当和夏娃背逆造物主关于果子的约法,吃了分别善恶树上不可吃的果,年轻的人类顿陷入善与恶、罪与罚、生与死的挣扎奋斗中。上古1600年,神话依稀,若现许多蒙昧无奈和英雄救赎,力的疯狂终在滔天洪水中宁息。整一年的大洪水,地老天荒,幸存者只有一家八口。时代义人挪亚从方舟上出来时,筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜和飞鸟献在坛上,为耶和华奉上燔祭,燔祭的意义是感恩平安。华夏文字以船(舟+八口)记录远古,以礼传承5000年,礼尚天下,祭祀和仪式是大事。祭祀之重要,体现在中国民间的养生说,“药补不如食补,食补不如神补。”礼的世界,文明辉煌伟大,人文嚣张时耶和华的名渐遭歪曲,人类照自己意志创造的各类偶像、意象登上神坛。多神取代唯一,如气神、风神、太阳神;人类心迷鬼怪精灵,迷信星宿卜卦、风水运气,把长生的盼望寄托在修行养性上。公元前后,耶稣在以色列传讲救赎的福音,他藐视繁琐陈腐的犹太教礼仪,无疑对传统宗教造成冲击,被犹太人钉在十架上;具讽刺意义的是,天主教世俗化后,反过来把大批理性追求者钉上火柱。1543年5月24日,天文学家哥白尼的惊天巨著《天体运行论》出版问世,开启久违的人文复兴,理的风气来到。《天体运行论》序言写到,“如果真有一种科学能够使人心灵高贵,脱离时间的污秽,这种科学一定是天文学。因为人类果真见到耶和华管理下的宇宙所有的庄严秩序时,必然会感到一种动力促使人趋向于规范的生活,去实行各种道德,可以从万物中看出来造物主确实是真美善之源。”不同于礼,真理追求依靠实验和实践。
1903年12月17日,美国莱特兄弟携带自制的动力飞行器,来到一个名叫基蒂霍克(Kitty Hawk)的海边小镇,当日首次飞行距离120英尺,续航12秒。兄弟俩轮番试飞,最后以59秒、852英尺结束。59秒,1分差1,却是人类飞天梦的伟大实践。基蒂霍克自1874年设有天气站,1900年莱特兄弟试飞滑翔机前,曾写信询问风的情况,站长约瑟夫.谢尔立马答复,告知基蒂霍克海滩沙软,常年和风。Kitty Hawk,现在是美国一家飞车公司的名字。天空飞行,是风助力人类的伟大创举。
早在公元前六世纪,以色列先知以西结曾在异象中见到耶和华的飞车,“我观看,见狂风从北方刮来,随着有一朵包括闪烁火的大云,周围有光辉,从其中的火内发出好像光耀的精金。又从其中显出四个活物的形像来,他们的形状是人的形像,但各有四个脸面、四个翅膀。活物的脸旁各有一轮在地上,四轮都是一个样式,形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候,向四方都能直行,并不掉转。至于轮辋,高而可畏。四个轮辋周围满有眼睛。活物行走轮也在旁边行走。活物从地上升、轮也都上升。灵往那里去、活物就往那里去。活物上升、轮也在活物旁边上升,因为活物的灵在轮中。那些行走,这些也行走,那些站住,这些也站住,那些从地上升,轮也在旁边上升,因为活物的灵在轮中。”
那时,以色列民族正经历苦难黑暗的“巴比伦之囚”,流亡巴比伦的以西结不断用耶和华神的异象安告同胞。“风从四方而来,吹在那些被掳杀的人身上,生气进入骸骨,骸骨便活了,站起来,成为极大的军队。”这是一个民族黑夜里的盼望,也是关乎人类永生的预言。人本生于尘土,得耶和华的生气而活;气息全无,人将归于尘土,当耶和华的风吹来,死去的可再复活。
东方生风,神在天为风,在地为木,在体为肺,在志为信。如何免死?又如何死而复生?耶和华说,“你们来,我们彼此辩理。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。”
理和信是活在科学时代的盼望所在。
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