道说

肖铁树作于2023年5月11日
甲骨文 （道），形如路径交叉，取向德直。金文道形声，之象行，首循音，音同soul（精气神)，精神所行为道。“起初造天地。地是空虚混沌．渊面黑暗，风行在水面。”希伯来文中，风是造物主的灵。老子在《道德经》里说，“道生一、一生二、二生三、三生万物”，中国古代万物化生论与创世本源不二。
道者精神，行者迷离，离是华夏民俗文化易经八卦里的字，寓意清静刚宁，与行、信二字构筑道的三观。
老子后200年，战国楚人屈原作诗《离骚》，说道言德，思古驳今。“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土”（商汤夏禹态度严肃恭敬，还有文王讲究正确道理。他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。上天公正无私，见有德的人就扶持。只有古代圣王德行高尚，才能享有天下土地）。屈原是老子思想的追随者，心高气傲，不落俗套，“人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西，”而屈原偏就幽兰束身，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，离骚意在脱离世间骚气。
元前千禧，相当于西、东两周加春秋战国的跨越，那时期人类很经典，满世界求真务实者。各种名头冠称，先见、先知、先哲、先圣、先生、先贤、人子等，还有医家、易家、佛家、道家、法家、哲学、儒学、拉比、武士、巫师、占星师、卜卦师和风水师等等，百家争鸣，百师齐解达千年。大师级人物有以色列-犹大国的以赛亚、但以理，印地河谷的释迦牟尼，古希腊的苏格拉底、亚里斯多德，周秦的老子、孔子。类似时下专家名家，他们说预言、解梦话、算性命、讲道理，人人都称以真为本，但全真的道只能唯一。
百师齐解、百家争鸣的景象何以呈现？老子一句话，是谓恰当阐释，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”（大道废弃了，才出现仁义；智慧出来了，才有大伪诈；六亲不和，才大讲孝慈；国家昏乱，才呼唤忠臣）。通俗理解，世道变了，原始标准不为值守，各种非标滥竽充数。今日今时，世界不也因为道之缺失、德不配位，以至五洲四海浮躁沸扬、吵闹纷争。
元前15世纪中叶，相当于古埃及中王朝或我国商朝初中期，世界发生一件大事，以色列人逃离埃及。事情源自一位名叫摩西的牧养人，陡然看到荆棘丛里一团火，着火的草却没烧坏。他欲上前看个究竟，突然传来声音，“摩西，摩西，不要靠近，把鞋脱下来，因你站立的地是圣地”。那声音接着说，“我是你父亲，你祖宗亚伯拉罕、以撒和雅各（又名以色列）的神。”一听说祖宗的神，摩西连忙双手蒙脸，因为人怕见神的面。“以色列人在埃及所受的欺压困苦，我看见了；他们因受督工的辖制发出的哀声，我听见了，我来是要救他们脱离埃及人的手。我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及带走，领他们到流奶与蜜的地方，就是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。”奶与蜜的地方，是500年前耶和华曾对以色列列祖发誓许给之地。
摩西说：我到以色列人那里，告诉他们祖宗的神打发我来。他们若问我，他叫什么名字，我该怎么说呢？
神说：我是自有永有，耶和华是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
元前千禧终结时，新时代以一句经典开篇，“太初有道，道与神同在，道就是神”，道神合一得以完美讼释。
75年前的今天，1948年5月14日，以色列复国。三千五百年间几经离散的亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔以色列人开始从世界各地回归迦南故土，此事成就了耶和华的眷顾和道的永存。
话说摩西率全体以色列民脱离埃及奴役，行至西奈山安顿下来后，越来越意识到同胞们就是一群无法无天的蒙昧，他们不敬神、不爱人，此等人辈凭何德何能进到耶和华的应许地？等、整!四十年时间，以色列十二支派百万余人徘徊约旦河以东的旷野里，摩西和他们讲道，四十年只讲两个事：戒命、律礼。摩西活到120岁死，眼不昏花，精神不衰，葬在摩押平原对面的山谷，至今无人知道他的坟墓所在。世人对摩西如此评价，“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，耶和华打发他在埃及地向法老并他的全地，行各样神迹奇事；又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。”
一代先知和首领摩西，这样引导百姓遵诫命、守律礼。
论到敬拜，摩西说：“又恐怕你向天举目观看，见耶和华为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。”因此，不同于外族，以色列是一个不拜偶像、不敬鬼神的民族。
论到仁义，摩西说：“要将耶和华使你承受为业的地分为三段，预备道路使误杀人的都可以逃到那里去，误杀人的逃到那里可以存活。定例乃是这样，凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料斧头脱了把飞落在邻舍身上以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。”世界一些城乃至一个国如澳洲，曾经就是逃亡者的活路。
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，律例 “拿细耳人的愿”（（Nazirite，离俗者）便如此。
拿细耳希伯来词根是“离”，完整的字意是“离俗之礼”，凡以色列男女，如果向耶和华许了特别的愿，就以遵守拿细耳离俗之礼来还愿。离俗期间，拿细尔人不吃喝葡萄，包括鲜葡萄、干葡萄及浓酒、清酒；不剃头，任由发绺长长；不挨近死尸，避免头部不干净；因为离俗归圣的凭据在头首。人首乃精神气所在，故汉语首与soul（精神）相音，如《黄帝内经》说“精神内守，邪不可干”。
摩西后300年，以色列士师时代末期，终身作拿细耳人的力士参孙主持族务20年。此人一头发绺，力大无比，拿细耳离俗归圣的礼节，他丝毫不放眼里。以色列的宿敌非利士人伺机捉拿他，当他又恋上一个名叫大利拉的非利士妇人时，敌人看准了这一机会。非利士头目找到妇人说，“你若能探到参孙因何有这么大力气，用何法捆绑克制他，我们就给你一千一百舍客勒银子（约合人民币1，100元）”。妇人恋财，三天两头施巧言，套参孙的实话。第一回说用七条青藤捆绑，他就软弱无力，结果埋伏的人拿他时，藤子象过火的麻绳一样被挣断；二回说用新绳子捆绑，他就软弱无力，结果象细线一样挣断了；第三回说把他的七条发绺织入布机的纬线中，用橛子钉紧，结果他挣脱时纬线连橛子都从机器上拔下来。妇人对参孙说：“你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你三次欺哄我，不告诉我你因何有这么大的力气。”大利拉天天用话催逼参孙，让他心里烦闷要死，就把心中所藏秘密说出来，“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，就像别人一样软弱” 。大利拉乘参孙熟睡时叫人剃去了他头上的七条发绺，非利士人带着银子来捉他，因力气已经离开，参孙被拿下。敌人剜掉他的双眼，用铜链锁住脚，下到监牢推磨。
一天，非利士人在庙堂祭祀宴乐，把参孙从牢里提出来，让他站在两根大柱子中间，对三千观众戏耍。参孙的头发渐渐长起，他心里求告耶和华：“主耶和华神啊，求你眷念我，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我眼睛的仇，我宁愿与敌人同归于尽。”于是，参孙抱住两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，尽力屈身，房子瞬间坍塌，压死三千非利士人，这比他过去所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在他父亲的坟地里。参孙的一生，轰烈而惨烈。
有拿细耳人英烈作背书，近东以色列的拿细耳之礼（Nazi-rite），为后世广为传播，被世界不同民族吸收演绎。道家道士（老子音似Nazi？）、武士浪人、绿林好汉，都掺杂着拿细耳之礼和勇士参孙的气节。
老子说，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”（丧失了大道，这才强调道德；丧失了道德，这才强调仁爱；丧失了仁爱，这才强调正义；丧失了正义，这才强调礼法。所谓礼法，不过表明信的浅薄缺乏，实为乱的开始），古人言之有理！
2000年前，公元纪年伊始，以色列故土犹太地的拿撒勒，人子耶稣明白地说，“我就是道路，真理，生命；人若信我，便得永生”。耶稣降世，把以往旧约时代世人热衷行离的救赎之道提升到信的维度。信，是新约时代的真道。