中国古人为什么勤而不富

      在国际上有这么一个笑话，说在美国，当刚被解放的黑奴在遇到华人劳工后，不禁愁上心头，因为在他们看来，与其接受华人劳工的劳作方式和待遇报酬，还不如回去做奴隶。这说明，中国人是以勤劳著称的，但是，为何勤劳的中国古人无法实现富裕呢？这让我想到一个人，孟子！
      说到孟子，他是我国古圣先贤中最让我不喜欢的一个人，虽然，他提到了民本思想，堪称难能可贵，但是，他那种看似博大的胸怀，却流毒无限，以至使我国的思想界、学术界，再也难以建立起起码的逻辑与思维。
      说来，孟子是孔子的传人，但两人差别很大，这体现在，孔子是赞成自私的，如《论语》中就有这么一个故事：鲁国有法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，是可以到鲁国的国库中领取补偿金的。有一次，孔子的学生子贡在诸侯国赎了一个人回来，却拒绝领取补偿金。孔子说：“子贡啊，你这样不好啊，聪明人办事，要考虑移风移俗，教导百姓，而不是仅仅有利于自己。现如今，鲁国富人少而穷人多，你取回国家对你的补偿金并不损害你的品行，而如果你不取回，那么以后鲁国就不会再有人肯为沦为奴隶的本国同胞赎身了。”后来，子路救起一名落水者，那人感谢他，就送他一头牛，子路接受了。孔子说：“这下鲁国人一定会勇于振救落水的人了。”
      显然，孔子深通人性，懂得从人性的层面上对百姓进行引导。
      孟子却不是如此，在他的书中有这么一个章节：陈臻问道：“以前在齐国时，齐王送给您金一百镒，您不接受；到宋国时，宋王送给您金七十镒，您却接受了；在薛地，薛君送给您金五十镒，您也接受了。如果以前的不接受是正确的，那后来的接受便是错误的；如果后来的接受是正确的，那以前的不接受便是错误的。老师您总有一次做错了吧。”孟子说：“都是正确的。当在宋国的时候，我准备远行，对远行的人理应送些盘缠。所以宋王说：‘送上一些盘缠。’我怎么不接受呢？当在薛地的时候，我听说路上有危险，需要戒备。薛君说：‘听说您需要戒备，所以送上一点买兵器的钱。’我怎么能不接受呢？至于在齐国，则没有任何理由。没有理由却要送给我钱，这等于是用钱来收买我。哪里有君子可以用钱收买的呢？”
      显然，孟子的格调比较高，但是，孟子的格调高则高矣却显得随心所欲，他似乎完全不在意个人财产，以至让人觉得他与《水浒传》中的梁山好汉有一拚。
      此外，《孟子》梁惠王篇中有这样一段：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”对这段话，不知大家觉得它有没有问题？显然，这又是一段问题多多的话，因为在话中，孟子忽略了一个非常关键的因素：田地、洿池、山林，是谁的！如果这些东西不是我的，或者是没有主的，那么，他（孟子老先生）究竟打算让谁去维护它呢？这不是让人揪心吗？换句话说，如果这些东西都是有主的、有明确产权的，那么它的主人又怎么会犯下这些低极错误？
      这就把孟子打回原形，他完全缺乏对事情的判断，他似乎完全不明白人性、人心，不知道人性自私和私有产权这两个概念。
      我想，这就是中国古代人民为什么数千年勤劳却最终贫困的原因，因为缺乏对私有财产的尊重，权力阶层花言巧语，总是以强力和某些诱惑作为手段来迫使劳动阶层放弃个人利益，为他们服务。这必定产生消极影响和破坏性，从而使中国古代的人民缺乏生产力与创造力，从而无法创造财富。