天门茶文化辩：不产茶的沃土，何以孕育茶道之魂？
茶香氤氲处，文脉古今传。
市委副书记、市长肖敏在“天赐好茶·福运临门 2025湖北陆羽茶文化旅游节”开幕式上致辞：
千百年来，茶圣陆羽因其传奇经历、卓著功绩和高尚品格，广受称赞、备受推崇，是天门人民永远的骄傲，是天门最为耀眼的“文化名片”。茶，是天门的历史基因，更是天门的未来机遇。我们将发掘茶文化内涵、丰富茶旅融合场景，带动茶产业全链条发展；用好石家河文化、陆羽茶文化、状元文化、侨乡文化“四张名片”。
但遗憾的是，有些乡亲却矢口否定，说什么：
“天门既没有茶产业也没有茶文化，除了陆羽出生在天门，还有什么？”
“天门拿茶说事，那就纯笑话，陆羽也就出生在天门，天门根本不产茶也不喝茶，谈什么茶文化？”
“我觉得茶文化就是扯淡！又不产查 又不喝茶，石家河文化都是一些砖头瓦块，也没有什么意思！”
“天天围绕茶圣说事，但是天门一没多少人喝茶，二也没有产什么名茶，一点群众基础都没有，在外的老乡都不知道怎么宣传。”
这些刀刃般的话语，否认历史根脉的文化自卑，斩向的是城市文明的根系。
其实咱们天门并非完全不产茶，只是这几位见识短浅而已。
在清代县志中，就提及“岗地植茶”，但民国后逐渐消失，可能与平原地区农业开发导致的生态变化有关。
现在佛子山镇依托丘陵地貌建设了300亩生态茶园，打造集茶种植、茶加工、茶文化体验为一体的茶研学基地。“陆羽竟陵红”获评湖北省首届“楚茶杯”斗茶大赛银奖产品，唐代蒸青茶饼制作技艺在全国第二届职业技能大赛上获评“最受欢迎的十大绝技”。
一、否定者的三大谬误：以偏概全的文化短视
谬误一：以茶叶产量丈量文化深度——混淆“茶产地”与“茶文化”
若按“不产茶就无茶文化”的论断：
● 敦煌不产经卷，莫高窟岂非笑话？
● 孔子周游列国，就否定曲阜的儒家文化地位？
茶文化本有六境：种植、制艺、品饮、仪轨、艺术、哲思。天门在品饮仪轨（蒸茶古法）、茶道哲思（陆羽“精行俭德”）的贡献，早已镌入《茶经》的墨痕。
谬误二：割裂陆羽与天门的血脉联结
陆羽在天门（唐竟陵）生活了24年，尝遍竟陵水奠定“水品论”基础。
《茶经》中“荆巴茶事”，正是陆羽对江汉平原茶俗的实录。
谬误三：以今人习俗否定千年传承
在清代县志中，对当时的风俗有明确记载：
"四月八日为浴佛节，寺刹作龙华会，以五色香水浴佛。人家采南烛叶染饭作青色，曰‘青精饭’，馈遗亲戚，并啜新茗。"
译文：四月八日佛诞日，寺庙举行法会，用五彩香汤浴佛。百姓采摘南烛叶将米染成青色制作“青精饭”，馈赠亲友，同时烹煮新茶共饮。
二、天门茶文化的三重真章
真章一：茶道精神的发源地
陆羽在天门龙盖寺学习禅茶，从小便得茶艺之术，还将“精行俭德”写入《茶经》。
真章二：独一无二的陆子煎茶法
近年来，天门市深入挖掘陆羽茶文化内涵，推动陆子煎茶法入选省级非遗名录，并通过茶艺培训、茶文化研学、文旅融合等方式，让古老茶艺焕发新生。
真章三：陆羽茶经楼
全球唯一茶经主题建筑，年接待研学团数万人次。
茶之魂在道，不在叶！
捧读陆羽《六羡歌》，字字皆是赤子心声：
不羡黄金罍，不羡白玉杯。
不羡朝入省，不羡暮入台。
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
他不羡慕荣华富贵，魂牵梦萦的竟是故乡的西江水，那里有他深深的眷恋和回忆。
茶圣陆羽的精神血脉，仍在竟陵大地生生不息。
市委副书记、市长肖敏在“天赐好茶·福运临门 2025湖北陆羽茶文化旅游节”开幕式上致辞：
千百年来，茶圣陆羽因其传奇经历、卓著功绩和高尚品格，广受称赞、备受推崇，是天门人民永远的骄傲，是天门最为耀眼的“文化名片”。茶，是天门的历史基因，更是天门的未来机遇。我们将发掘茶文化内涵、丰富茶旅融合场景，带动茶产业全链条发展；用好石家河文化、陆羽茶文化、状元文化、侨乡文化“四张名片”。
但遗憾的是，有些乡亲却矢口否定，说什么：
“天门既没有茶产业也没有茶文化，除了陆羽出生在天门，还有什么？”
“天门拿茶说事，那就纯笑话，陆羽也就出生在天门，天门根本不产茶也不喝茶，谈什么茶文化？”
“我觉得茶文化就是扯淡！又不产查 又不喝茶，石家河文化都是一些砖头瓦块，也没有什么意思！”
“天天围绕茶圣说事，但是天门一没多少人喝茶，二也没有产什么名茶，一点群众基础都没有，在外的老乡都不知道怎么宣传。”
这些刀刃般的话语，否认历史根脉的文化自卑，斩向的是城市文明的根系。
其实咱们天门并非完全不产茶，只是这几位见识短浅而已。
在清代县志中，就提及“岗地植茶”，但民国后逐渐消失，可能与平原地区农业开发导致的生态变化有关。
现在佛子山镇依托丘陵地貌建设了300亩生态茶园，打造集茶种植、茶加工、茶文化体验为一体的茶研学基地。“陆羽竟陵红”获评湖北省首届“楚茶杯”斗茶大赛银奖产品，唐代蒸青茶饼制作技艺在全国第二届职业技能大赛上获评“最受欢迎的十大绝技”。
一、否定者的三大谬误：以偏概全的文化短视
谬误一：以茶叶产量丈量文化深度——混淆“茶产地”与“茶文化”
若按“不产茶就无茶文化”的论断：
● 敦煌不产经卷，莫高窟岂非笑话？
● 孔子周游列国，就否定曲阜的儒家文化地位？
茶文化本有六境：种植、制艺、品饮、仪轨、艺术、哲思。天门在品饮仪轨（蒸茶古法）、茶道哲思（陆羽“精行俭德”）的贡献，早已镌入《茶经》的墨痕。
谬误二：割裂陆羽与天门的血脉联结
陆羽在天门（唐竟陵）生活了24年，尝遍竟陵水奠定“水品论”基础。
《茶经》中“荆巴茶事”，正是陆羽对江汉平原茶俗的实录。
谬误三：以今人习俗否定千年传承
在清代县志中，对当时的风俗有明确记载：
"四月八日为浴佛节，寺刹作龙华会，以五色香水浴佛。人家采南烛叶染饭作青色，曰‘青精饭’，馈遗亲戚，并啜新茗。"
译文：四月八日佛诞日，寺庙举行法会，用五彩香汤浴佛。百姓采摘南烛叶将米染成青色制作“青精饭”，馈赠亲友，同时烹煮新茶共饮。
二、天门茶文化的三重真章
真章一：茶道精神的发源地
陆羽在天门龙盖寺学习禅茶，从小便得茶艺之术，还将“精行俭德”写入《茶经》。
真章二：独一无二的陆子煎茶法
近年来，天门市深入挖掘陆羽茶文化内涵，推动陆子煎茶法入选省级非遗名录，并通过茶艺培训、茶文化研学、文旅融合等方式，让古老茶艺焕发新生。
真章三：陆羽茶经楼
全球唯一茶经主题建筑，年接待研学团数万人次。
茶之魂在道，不在叶！
捧读陆羽《六羡歌》，字字皆是赤子心声：
不羡黄金罍，不羡白玉杯。
不羡朝入省，不羡暮入台。
千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。
他不羡慕荣华富贵，魂牵梦萦的竟是故乡的西江水，那里有他深深的眷恋和回忆。
茶圣陆羽的精神血脉，仍在竟陵大地生生不息。
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