英雄图腾
从来繁华成过往，终是一人度春秋！墨干夜已浓，从未如此孤独而自由，精神的充盈竟与生命的寂廖融为一体。似有残垣在，物我两不知！
任何历史背景下，被实现的个人英雄主义都是人生最大的爽文。英雄主义是丛林法则下催生的精神图景。它遵循了生物生存的基本逻辑：强者生存、肉弱强食。
社会混乱时，是英雄主义最盛行的时候，那些杀出重围，并以强权重塑规则的人，被视为祖龙、帝王、圣人、救星。而血海尸山里的失败者，生前被屠杀，死后被镇压的阴魂则成为权力最直接的背书。
如同被虎所食者的阴魂，会变成伥鬼，帮助老虎引诱其他人来被老虎吃掉。如同被强暴的女人爱上施暴者。被吞噬的弱者被消化后成了强者的肌肉与爪牙。
如果你敢于直视现实，你会发现大部分人活在为虎作伥、斯德哥尔摩综合症里。大部分的制度同样只是维持暴力施虐的顺畅。很多让人自豪的文明，只是粉饰兽性的假象。
荀子说人性恶，孟子说人性本善。我赞成孟子。自然界里，并没有人类社会虚伪的善恶判断，在这里只有强弱。你认为强是善，天道就是善，你认为强是恶，天道就是恶。
任何历史背景下，被实现的个人英雄主义都是人生最大的爽文。英雄主义是丛林法则下催生的精神图景。它遵循了生物生存的基本逻辑：强者生存、肉弱强食。
社会混乱时，是英雄主义最盛行的时候，那些杀出重围，并以强权重塑规则的人，被视为祖龙、帝王、圣人、救星。而血海尸山里的失败者，生前被屠杀，死后被镇压的阴魂则成为权力最直接的背书。
如同被虎所食者的阴魂，会变成伥鬼，帮助老虎引诱其他人来被老虎吃掉。如同被强暴的女人爱上施暴者。被吞噬的弱者被消化后成了强者的肌肉与爪牙。
如果你敢于直视现实，你会发现大部分人活在为虎作伥、斯德哥尔摩综合症里。大部分的制度同样只是维持暴力施虐的顺畅。很多让人自豪的文明，只是粉饰兽性的假象。
荀子说人性恶，孟子说人性本善。我赞成孟子。自然界里，并没有人类社会虚伪的善恶判断，在这里只有强弱。你认为强是善，天道就是善，你认为强是恶，天道就是恶。
而从有人性开始，强与弱，就成了一个客观的存在，而对强与弱进行善与恶的判断，彰显了人性存在的价值与意义。
故恶善概念的产生，其实都源自于善，没有善的追求，就不会产生恶的批判。而恶这一词语本身，也证明了人性对善的企盼。
从有了善的概念开始，猿类就具有了人性，变成了猿人。不管最原始的善，究竟对应何种行为与规则，但那种若有若无的、对弱者的惻隐之心，促成了人性的进化！
直至今日，这个进化远未完成，对强者的臣伏与批判，对弱者的鄙视与同情，对自己成为强者的向往，与对自我成功路途上那些行为的反思与道德考量。让人类社会丰富多彩、人心波澜起伏。
真正的英雄主义注定染着非道德的原罪，而道德完璧的英雄终成悲剧祭品。尘世众生仍高唱强者哲学，因生存战场上——强即是至善，弱便是原罪。“放下素质畅享缺德”的戏谑里，藏着多少被丛林法则驯化的悲凉。
暗夜行路时，最难的是，始终守护心中那簇善的火种。它照见伥鬼眼眶里未泯的人性残光。它铭记斯德哥尔摩症候群心底的尊严余温。它也是我们递给未来自己的救命绳索。
在这尚未完成的进化史诗里，善不是装饰品，而是人性战胜兽性后，终于站立直起的脊梁。
一一一一一一一一一一一一一
画僧王涛闲笔于幸运星画室
故恶善概念的产生，其实都源自于善，没有善的追求，就不会产生恶的批判。而恶这一词语本身，也证明了人性对善的企盼。
从有了善的概念开始，猿类就具有了人性，变成了猿人。不管最原始的善，究竟对应何种行为与规则，但那种若有若无的、对弱者的惻隐之心，促成了人性的进化！
直至今日，这个进化远未完成，对强者的臣伏与批判，对弱者的鄙视与同情，对自己成为强者的向往，与对自我成功路途上那些行为的反思与道德考量。让人类社会丰富多彩、人心波澜起伏。
真正的英雄主义注定染着非道德的原罪，而道德完璧的英雄终成悲剧祭品。尘世众生仍高唱强者哲学，因生存战场上——强即是至善，弱便是原罪。“放下素质畅享缺德”的戏谑里，藏着多少被丛林法则驯化的悲凉。
暗夜行路时，最难的是，始终守护心中那簇善的火种。它照见伥鬼眼眶里未泯的人性残光。它铭记斯德哥尔摩症候群心底的尊严余温。它也是我们递给未来自己的救命绳索。
在这尚未完成的进化史诗里，善不是装饰品，而是人性战胜兽性后，终于站立直起的脊梁。
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画僧王涛闲笔于幸运星画室
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