麦说
麦说
肖铁树 作于2021年5月23日
，来者至此为麦。甲骨文“麦”=来+夂，象形并会意，象芒穗之形会外来之意，具有强烈的文化表达。大约五千年前，苏美尔人、埃及人分别在新月地的两河流域和尼罗河流域种植小麦，考古学家在以色列东北发现了这一时期的麦母-二粒麦，富含更高的蛋白质和锌铁基因。中东是麦谷的故土，大洪水后，“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。”之后二千年间，小麦锋芒四射，带着丰富的内涵播撒远方，包括向中亚的广柔山地、沼泽和沙漠地带跋涉、刈来黄河流域。关于麦，元代《月令屯十二候集解》释曰：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”。物种、节气、习俗是五千年来人类祖先不断耕耘、培育、往来、交流得以传承的文明遗产，博大精深，常需要时空跨越和文化对摩方能解悟。
基于语言的发音、用词和文字三要素，文以载道包含三层意义。一者望文生意，文字造型即为字意的表达，汉字属象形文，我国早期的甲骨文、金文尤能准确地载释字意；二者意味流长，文字渊源与关联词根隐见其意，拼音文字类似拉丁语系隶属此类；三者话外有音，发音融于字意，闪米特语系的希伯来文、阿拉伯文是典型的音位文字。元前2841年（距今4862年），含（挪亚的第三个儿子）的孙子宁录在往东的示拿平地（今伊拉克境内）建造巴比塔，此时文字书写尚未流行，但发音、用词为世间相通，史载 “天下人的口音（发音）言语（用词）都是一样”，“通天门”之为可谓人者“共识”。实际上，巴比塔是人类无视天道的表征，终因“变乱口音，言语彼此不通”告终。奇妙至极，霎时间人们说话变成神经错乱的节奏，发音乱了，用词不同了，互相胡言乱语，浩大工程停摆。汉语 “胡”、“乱”二字确切地承载了这一故事，胡，古曰；乱，舌变。但是，天下语言的原始互根性，决定了人类语言文字的共性存在。
贴有外来标签的“麦”字，蕴含着闪米特文字的音位意义。小麦的希伯来发音chitah，与另一字“罪”（发音cheit）音位相近。按此说来，小麦有罪？物种之麦自然无罪，只是麦字的音位涵盖了一种罪性，音意同源，是希伯来文的特点。如同“果”字，本意指物产之种，但音位属性还有事物倾向，包含心灵抉择的结果。现代医学证明多食水果利于心脏健康，古代箴言说“美好内心所结的果子，是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”，这些都是免罪的属性，不受任何法律制约。起初之后，人类始祖领受过一条“可吃”、“不可吃”的律令，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。果子本来泛指所有地上物产，吃“不可吃”者为死罪。“吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬”；“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，你本是尘土，仍要归于尘土”。罪有应得，有罪必赎，符合因果定律。
赎，也是牺牲钱或命的买卖。绑匪劫掠人质，何以释之？拿钱赎命是惯作，牺牲钱财求保命，不给钱财流人血，钱财是代价。人类的死罪如何赎？牺牲的道理一样，唯代价不同。赎=钱财+买卖，买、卖的发音与“麦”同，意义必有关联。
且先看始祖遭放逐之后的生活，“有一日，那人和他妻子同房，就怀孕生了该隐（“得”的意思），又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 有一日，该隐拿地里的出产为供物献上，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。”该隐、亚伯系人类第二代，熟谙罪之所在，深知救赎不死有方。该隐献上他流汗的产物以作牺牲，但内心愤愤不平；亚伯以头羊流血为牺牲，诚心献上自己的愿望，希伯来语“牺牲”含意“赎罪的代价”。之后，该隐发怒于亚伯，“把兄弟杀了”，犯下血罪，又得到“地不再给他效力”的诅咒。再后，世间生灵完全忽视了罪与救赎之事，宁愿用血汗耕田放牧、建城筑塔、打铁奏乐、封城立国，盛行人文智慧。洪水前后二千年，人类背信弃义，文明生而不存，愚昧不见光明，直至希伯来人亚伯拉罕（希伯来文属性原意“多国之父”）蒙召，救赎呼声始得聆听，天人再度相应。
这是亚伯拉罕及子孙得到的应许：“领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来；那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。小麦居应许地“七物种”之首，乃是迄今地球上种植最广的谷物。众多古文明视小麦为生命与丰盛的象征，世界传说文化中，古埃及酒神Osiris、古希腊农业女神Demeter和古罗马谷物女神Ceres均以小麦作徽征，显示了人类文明属性的共同渊源。
在优选特拣的以色列民族看来，小麦始终与“救赎”不舍不离，在进入“应许之地前”，首领摩西晓谕以色列人：“你们到了收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司”；“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。”初熟麦、田角麦的规矩仍为当代以色列所遵守。以色列民族传统中，与小麦相关的纪念节日不可枚举。逾越节-或无酵节-无酵饼预表苦难中除罪、初熟节-预表除罪后新生、七七节-或收获节、五旬节预表罪的救赎。上述节日中，逾越节、初熟节发生在阳历3-4月（实为以色列的正月），五旬节发生在阳历5-6月；与我国的春节、元宵节、清明节、端午节等节期时序近似，且节日含义有一脉相承之处，再次佐证人类文化的同源共性。
肖铁树 作于2021年5月23日
，来者至此为麦。甲骨文“麦”=来+夂，象形并会意，象芒穗之形会外来之意，具有强烈的文化表达。大约五千年前，苏美尔人、埃及人分别在新月地的两河流域和尼罗河流域种植小麦，考古学家在以色列东北发现了这一时期的麦母-二粒麦，富含更高的蛋白质和锌铁基因。中东是麦谷的故土，大洪水后，“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。”之后二千年间，小麦锋芒四射，带着丰富的内涵播撒远方，包括向中亚的广柔山地、沼泽和沙漠地带跋涉、刈来黄河流域。关于麦，元代《月令屯十二候集解》释曰：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”。物种、节气、习俗是五千年来人类祖先不断耕耘、培育、往来、交流得以传承的文明遗产，博大精深，常需要时空跨越和文化对摩方能解悟。
基于语言的发音、用词和文字三要素，文以载道包含三层意义。一者望文生意，文字造型即为字意的表达，汉字属象形文，我国早期的甲骨文、金文尤能准确地载释字意；二者意味流长，文字渊源与关联词根隐见其意，拼音文字类似拉丁语系隶属此类；三者话外有音，发音融于字意，闪米特语系的希伯来文、阿拉伯文是典型的音位文字。元前2841年（距今4862年），含（挪亚的第三个儿子）的孙子宁录在往东的示拿平地（今伊拉克境内）建造巴比塔，此时文字书写尚未流行，但发音、用词为世间相通，史载 “天下人的口音（发音）言语（用词）都是一样”，“通天门”之为可谓人者“共识”。实际上，巴比塔是人类无视天道的表征，终因“变乱口音，言语彼此不通”告终。奇妙至极，霎时间人们说话变成神经错乱的节奏，发音乱了，用词不同了，互相胡言乱语，浩大工程停摆。汉语 “胡”、“乱”二字确切地承载了这一故事，胡，古曰；乱，舌变。但是，天下语言的原始互根性，决定了人类语言文字的共性存在。
贴有外来标签的“麦”字，蕴含着闪米特文字的音位意义。小麦的希伯来发音chitah，与另一字“罪”（发音cheit）音位相近。按此说来，小麦有罪？物种之麦自然无罪，只是麦字的音位涵盖了一种罪性，音意同源，是希伯来文的特点。如同“果”字，本意指物产之种，但音位属性还有事物倾向，包含心灵抉择的结果。现代医学证明多食水果利于心脏健康，古代箴言说“美好内心所结的果子，是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”，这些都是免罪的属性，不受任何法律制约。起初之后，人类始祖领受过一条“可吃”、“不可吃”的律令，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。果子本来泛指所有地上物产，吃“不可吃”者为死罪。“吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬”；“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，你本是尘土，仍要归于尘土”。罪有应得，有罪必赎，符合因果定律。
赎，也是牺牲钱或命的买卖。绑匪劫掠人质，何以释之？拿钱赎命是惯作，牺牲钱财求保命，不给钱财流人血，钱财是代价。人类的死罪如何赎？牺牲的道理一样，唯代价不同。赎=钱财+买卖，买、卖的发音与“麦”同，意义必有关联。
且先看始祖遭放逐之后的生活，“有一日，那人和他妻子同房，就怀孕生了该隐（“得”的意思），又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 有一日，该隐拿地里的出产为供物献上，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。”该隐、亚伯系人类第二代，熟谙罪之所在，深知救赎不死有方。该隐献上他流汗的产物以作牺牲，但内心愤愤不平；亚伯以头羊流血为牺牲，诚心献上自己的愿望，希伯来语“牺牲”含意“赎罪的代价”。之后，该隐发怒于亚伯，“把兄弟杀了”，犯下血罪，又得到“地不再给他效力”的诅咒。再后，世间生灵完全忽视了罪与救赎之事，宁愿用血汗耕田放牧、建城筑塔、打铁奏乐、封城立国，盛行人文智慧。洪水前后二千年，人类背信弃义，文明生而不存，愚昧不见光明，直至希伯来人亚伯拉罕（希伯来文属性原意“多国之父”）蒙召，救赎呼声始得聆听，天人再度相应。
这是亚伯拉罕及子孙得到的应许：“领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来；那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。小麦居应许地“七物种”之首，乃是迄今地球上种植最广的谷物。众多古文明视小麦为生命与丰盛的象征，世界传说文化中，古埃及酒神Osiris、古希腊农业女神Demeter和古罗马谷物女神Ceres均以小麦作徽征，显示了人类文明属性的共同渊源。
在优选特拣的以色列民族看来，小麦始终与“救赎”不舍不离，在进入“应许之地前”，首领摩西晓谕以色列人：“你们到了收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司”；“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。”初熟麦、田角麦的规矩仍为当代以色列所遵守。以色列民族传统中，与小麦相关的纪念节日不可枚举。逾越节-或无酵节-无酵饼预表苦难中除罪、初熟节-预表除罪后新生、七七节-或收获节、五旬节预表罪的救赎。上述节日中，逾越节、初熟节发生在阳历3-4月（实为以色列的正月），五旬节发生在阳历5-6月；与我国的春节、元宵节、清明节、端午节等节期时序近似，且节日含义有一脉相承之处，再次佐证人类文化的同源共性。
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