火说

火，与天地同行，亘古被造，观象不得其形，宇宙一样的奥妙。《说文》曰火，毁。独字释，大道藏于至简。毁声从灰，灰音似飞，火焰之下，尽是烟灭灰飞。火象天，天为人之巅；象光，光领人之先；象人，人与火并肩，天地、水火、风光、日月的自然界与人相应有序，由甲骨文 （火）绘就。希伯来经典《创世纪》以光开头，火行其中，塑造秩序的形成，“起初，耶和华造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，风行在水面；耶和华说，要有光，就有了光。光为昼，暗为夜；有晚上，有早晨，这是头一日；耶和华说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子和年岁，并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，管理昼夜，分别明暗。有晚上，有早晨，是第四日”。《创世纪》所用希伯来语，光是 אור，组合发音Alef、Vav、Resh；火是שא，读作esh,英文ash（灰）同音，牛头形的א（Alef）及火盆状的ש字母一并默示火与光之间的音意关联。毁灰之火，冲破混沌黑暗，终与日月同辉；烟火气息，敛聚失散好合，温暖人间生活。
א为希伯来首字母，Alef是A(a) 的字源和阿尔法的词源。א要默读，深意尽在无声，代表数值一，一生二、二生三的“一”。牛头右上一点象征天、火、人，左下一点对应地、水、女人，形似造物主肩挑两头，双手并合，造成天地、水火、男女诸般阴阳和谐、天人合一。א是宇宙一元论的源头起点，也是哲学二元论的初衷原始。ש为倒数第二字母，一母俩子，火盆右上添一点是shin字（שׁ），造物主的名shadai，及犹太人日常问候语shalom（平安）都以shin打头；左上添一点读sin字（שׂ），火焰的表达，saraph（火蛇）以sin打头。按希伯来说文解字，ש 的四笔代表自然界的四行，火、风、土、水。四行变化，原本22个字母生成23个。甲骨文 （火）形如牙齿，近似火盆ש，与שא同意，同形同意同词源。文字考古表明，元前2000年迦南文、前1500年腓尼基文、前1000年阿拉伯文，前500年亚兰文和希腊文，都使用字母ש；ש的音符早自远古，或为更古之古的亘古，属上古旧石器时代。拉丁文在后来沿用时，将火盆立起，变成F，拉丁堪称英语之母，其轻浊音变化同ש的双音异曲同工。
音的异化伴随世界语言的演变形成，譬如，希伯来文“光”为Alef、Vav、Resh三字母组拼，Alef默读，V发W音，光的希伯来文读作or；与希伯来同样古老的亚兰语“光”是Nun、Hei、Resh，读作hor，汉语火同音。亚兰语是远古亚述人的方言，元前2500-前600年间，亚述势力遍及近中东及埃及广阔的文明沃土，遭巴比伦灭前的三百年，是它鼎盛的帝国时期，从大马士革到埃及的王道（又称高路）及伊朗到远东大国周的万里丝绸之路把东西极地的高山大海串联起来。西周初，穆王（前977-前922）仰慕西域，多次车马劳顿游历近中东，意在寻根流传甚久的西王母。谁是千古流芳的西王母？找到她，我是谁？从哪开始？去往哪里？类似天问都有答卷。穆王找王母，无意间开辟了世界不同地域的人文交流，据传《山海经》基于穆王西游的所见所闻写成。前几代先祖远行跋涉后落居耕种，中古人的生活安顿下来，不再象祖宗们那样频繁地迁徙游移，种族、语言、习俗等系列差异因地形成。在这种环境下，陌生的种族彼此肤浅接触，难免奇谈怪论、曲解夸大乃至荒诞不经，《山海经》把穆王眼中的外部世界妖魔化不足为奇。总之，地域文化交流催化了方言和音的交差影响和演变。语音异化乃人文遗产瑰宝，大者是历史研究的佐证，小者则为民间艺术如脱口相声提供丰富素材。
且听客家人对闽南人说话，“我看天上系飞机，你说那是大灰机；突见机头起大fire，佛烧飞机废成佛衣。”（突见机头起大火，火烧飞机毁成灰）客家话是客家人世代祖传方言，客家持有“宁卖祖上田，不忘祖上言”的祖训，历经世代迁移，客语少有变化，是中原古音活化石，对汉语言及华夏溯源极具价值。上述客家方言体现F音和H音的互动差异，客语飞、佛（火）、废（毁）、佛衣（灰）和英文fire(火)均发F音，闽南话飞、火、毁、灰发H音。火循毁音，火、毁、灰的H音由舌头根部上颚发出，清而软，如闽南人说话。换作客家人，舌头下沉，气流从唇齿出，发声重而浊，于是乎火是佛、毁是废、灰是佛衣。轻音浊化，语言学者有解释。T形舌头（Tongue）和L(Language)形嘴唇（Lip）同为说话器官，舌主内小声轻言给家人听，嘴主外大声话语给外人听。民间有句行话，“瓦匠靠吹，不吹嘴皮子舔灰”。
话说耶和华造天地万物和人，把人安置在东方的伊甸园，叫他亚当（本意红土），又让亚当给地上走兽和空中飞鸟起名，人类原始语言经亚当之口说起。伊甸园里本有各样的树和永恒的生命树作食物，但人偏要冒犯“不可吃分别善恶树上的果”，中了违背犯罪的因果。《创世纪》载，耶和华“打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”犯罪等于玩火自焚，毁损意味因果平衡。耕土种地只是造物主的宽容恩惠，其愤怒以“四面转动发火焰的剑”永久锁定生命之门。失散伊甸园的后果，人活到火的纠缠中，生活水深火热，一个苦字了得。
从吃果受罚到洪水方舟，历经九代1500年，这是人类认知情感的“愤青”世代，原始蒙昧的旧石器时代，上古世人在失落、叛逆和自我拯救中鲁莽徘徊。耕地的年复一年，只是土产一代不及一代，鼻祖亚当的耳孙拉麦得一儿时，给他取名挪亚，说“这儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们，这操作劳苦是因为耶和华咒诅地”。亚当造孽的长子该隐种不了地，他的后人也只能在地上漂泊游离，世代捣鼓十八般武艺。史载该隐来孙中三人，雅八是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师；犹八是弹琴吹箫之人的祖师；土八该隐是铜匠、铁匠的祖师。土八该隐是第一个掌握取火技巧的人，他用火熔化铜铁，制造各种利器。华夏传说中的遂人氏，古希腊火神赫淮斯托斯（Hephaestus）及古罗马神话中火与工匠之神伏尔甘（Vulcan），土八该隐是他们的原型真人。
土八该隐世代把上古的喧嚣推向高潮，火红照耀下，物质文明咋到，人们为所欲为，貌似岁月繁华。此时耶和华发声，这样的日子还有一百二十年，120警告对义人有效，无法无天者置若罔闻。义人挪亚600岁时，通天暴雨突降，四十个昼夜不停，洪水覆盖地上最高的山地，淹没一切呼吸气息的生灵，唯有方舟里挪亚一家八口和他预备的各类动物得以存活。370天后，大水退去，留下满地洪荒，船停靠在亚拉腊山上。挪亚下船，环顾四野，满目苍夷，万籁俱寂。
“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。”按《创世纪》记载，烟火生息、冷暖生活在经历一场洪荒洗礼后全新启动，重生的人类决心开创一种不同于上古叛逆的礼性文明。
因为火的普及应用，远古新石器即氏族部落时代历时短暂，青铜器即城邦王国时代顺乎而至。