兄说

（兄），甲骨文上口下人，先我说话称兄，兄为长。兄是先秦时期哥和姐的总称，春秋战国，篆书改笔，口部底下写作儿，兄是儿中长者，如《尔雅》说“男子先生为兄”。北魏以来，鲜卑与汉民族大融合，其方言管兄叫阿干，流行一曲《阿干之歌》，中原人借阿哥称谓父或兄；鲜卑王俗称可汗，哥为两可，于是乎隋唐兴叫哥哥，简称哥，此后约定俗成。语言有异化、讹话、懒化和同化，都是潜移默化。
客家话、广东话是唐朝中原话的范本。以阿字起头称谓长辈至亲者，源自西域丝绸之路上的各路人族，随交流互通融入大唐。阿爷、阿哥或哥哥是汉化的父兄称谓，唐前父亲被叫大人，阿称兴起后，大人转指官人。阿和大是世界语系中的古音，可溯源至亘古。亘古太初，人祖起名叫亚当(Adam，本意红土)，阿大的音，大是红，阿是土，东大同音，本意是红。在伊甸园，亚当阿大给飞禽走兽逐一起名，他怎么叫它，就是它的名。亚当说的话通用于上古旧石器时代及远古新石器初期，换言之，亚当话传用千余年，十世子孙挪亚世代也未变言。洪水后一百年，“巴别乱言”发生，言语混淆，语种变杂，随之而来人族分离，向四方迁徙，语言因地而异，一方水土一方言。亚当话当称世界语言之祖，天下口音之母，人言千万种，说话的道理万变如一：讲相同方言的人，宗族更近，血缘更亲，样子更象；象家一样沾亲带故，家乡、故乡、兄弟手足和父老乡亲藕断丝连。
阿大历史久矣，史通死，意指从地上灭失。貌似乎，人类上初远古的历史形同烟灭灰飞，除相关神话传说外，肉眼能见的可信证据几近零。史前遥远而漫长，真的无据可证？非也，造物主万能，老祖宗智慧，两大例证交相辉印。子，有子必有其父，有父必有其祖，有祖必有其鼻祖；字，太初有道，载道有文，说东叫西，文书乳字。大千世界，子如沙尘星海，字似南天北斗；华夏文字更是天择神定，默然如示，人文风流数千年，多少英烈先祖留字号。
起初亚当如何给飞禽走兽起名，史无详载，后世不可不懂装懂，不知为知。可知的是造物主照他自己形象、用地上尘土造人，起名亚当，本意红土，红是耶和华的荣耀，土是人出自并耕种之土。名有所指，旨在名中，亚当叫千禽百兽的名，叫名逻辑同自己的名，象形、象声、象意。拿英文单词bear作例可管窥个中，Bear的动词是“生、得”，亚当（Adam）的名以首字母Alef起头，他给妻起名叫夏娃，因她是众生之母。夏娃生了儿子该隐和亚伯，他们是人类最初的兄弟（brother）。单词Bear、brother同以B字母打头，B是希伯来、希腊和英语体系第二字母Bet(Belta)，本意“家”，亚当得子是人类新家园的开启。字母排序的深邃除本身含义外，还有相对应的数值，Alef是一，Bet是二。秩序总归列数一二，成家是一、立业是二；大人是一、儿女是二（儿与二同音）。Bear的名词是熊，名词熊和动词生呈何关联？英文线索不详，汉语却有干系，想必动物称熊，是它凶狠的叫声或样子。把熊、凶与恨、狠作一排比，四字广东话同音，含义有一比；恨、狠二字的英文hate、hit音意亦可类比。如此叫名造字的逻辑，哲学关系称作取象比类。
《创世纪》载，新生家园的兄弟俩，因为一件事，兄对弟起了妒忌，只见该隐 “大大地发怒，变了脸色”，恨也(hate)。一日，兄弟说话，二人正在田间，该隐起来打兄弟亚伯，把他杀了，狠也(hit)。
耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”
他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”
人类第一滴血，透过血案，兄的狠象如同熊的凶样，长兄该隐不配做兄，该叫凶。兄弟本为同根生，手足凶狠在民俗流传中屡见不鲜，湖北土话叫兄为拐子，拐就是凶；“当面叫哥哥，背后摸家伙”是兄弟反目的写照。
兄弟不为患难生，频繁写在希伯来人的早期历史中。史载亚伯兰（后改名亚伯拉罕）年长无子，妻子撒莱（后改名撒拉）把自己的埃及女仆夏甲给丈夫为妾，生下儿子以实玛利。亚伯拉罕百岁时，撒拉宫门打开生了儿子以撒。以撒断奶宴，同父异母的兄长以实玛利戏笑他，撒拉一气之下逼丈夫赶走夏甲母子俩。以实玛利在野外长大，娶埃及妻，生了十二个儿子，后来作十二个族的族长。以实玛利是阿拉伯民族的祖先，阿拉伯人住东边，在亚述通往埃及的大道上。撒拉死后，亚伯拉罕续弦，再得六子。一共八个儿子中，以撒为大，亚老汉在世时，把财物分给众庶子，打发他们离开以撒，往东走。
亚伯拉罕安排以撒娶自己兄弟拿鹤的孙女利百加为妻，当时当地，部落社会习俗尚存，反辈和近亲结婚都不是事，亚伯拉罕和撒拉就是同父异母的兄妹。以撒得双胞胎，先出来的身体发红、浑身有毛，叫以扫（本意有毛），后出来的手抓住以扫的脚跟，叫雅各（本意抓住）。兄弟俩长大，以扫擅长狩猎，弄野味给以撒吃，父亲爱他；雅各常在帐篷，好安静，母亲爱他。15岁那年，以扫打猎回家，又累又饿，见兄弟雅各熬红豆汤，便求要一碗。雅各说你把长子名分卖给我，以扫答应了，起誓卖了长子名分，雅各用红豆汤换来以扫的长子名分。以扫有了新名字叫以东，本意红。
以撒年迈眼花，担心日子不长，便叫来以扫说，你去打点野味，我吃了先祝福你，以扫听话背起箭囊出门。利百加得知赶紧叫来雅各，让他穿上以扫的衣服，手和脖子包上羊皮，端来美味求父亲祝福。以撒想着没这么快，叫他靠近一边摸一边问是不是以扫本人。“声音是雅各的声音，手却是以扫的手”，以撒半信半疑，雅各说自己是以扫。以撒吃了递过来的野味，又喝了酒。儿子亲父亲嘴，以撒闻到衣服上的香气，就祝福说，我儿的香气如同耶和华赐福给田地的香气一样，愿你得天上的甘露、地上的肥土和许多五谷新酒；愿多民事奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。
雅各以红豆汤换得长子名分，又用计夺走以扫的福分，令以扫愤怒，他寻思在父亲居丧的日子杀死兄弟雅各，母亲利百加当即要雅各去往娘家也就是亚兰人的部落躲难。以扫，也就是以东先娶当地迦南女子为妻，后来离家往东边去，娶埃及血统的叔叔以实玛利的女儿为妻，他的后人建起以东国，位于约旦河以南，阿拉伯荒漠以东。五百年后，大约元前1200年，以色列民族首领摩西领六十万同胞逃离埃及，返回祖先故土迦南地，途经以东，欲借道前往约旦河遭以东国王拒绝，不得已走荒漠路线。
雅各这一去就是二十个春秋，期间自然成家立业，但苦于舅爷拉班的葭莩之亲。起初他爱上表妹拉结，舅爷应允婚姻，但条件是给他放七年的羊，雅各答应。七年满，舅爷设宴席为新人庆喜，次日一早雅各才发现同房的竟是拉结的姐姐利亚。雅各说舅爷在哄人，拉班说亚兰国的规矩是大的没给人，小的不能嫁；等七日后再把拉结给你，但你要再给我放七年的羊。舅爷的刻薄，用雅各自己的话说，“我在你家这二十年，你的母羊没有掉过胎，你群中的公羊我没有吃过。被野兽撕裂的，是我自己赔上。被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热、黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着。我为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工价。”
二十年间，先是利亚连生四个儿子，拉结没有生育，着急之下让使女作妾生了两个儿子；利亚效仿拉结让使女作妾，也生了两个儿子。按当时习俗，使女作妾生子算作女主的价值，这样反加重姐妹间争风吃醋。夏收麦子的时候，利亚的大儿子在地里找了风茄给母亲，拉结找她要一些，利亚生气地说，“你夺我丈夫，又来夺风茄。”拉结说，你给我风茄，我让他与你同房。风茄俗称曼德拉草，近中东茄科草本植物，和人参一样如形体人，民间传统和象征学说都认为风茄具有催情助孕功能。绝育多年，利亚再怀一子，接连又生一儿一女。拉结终于生子，起名约瑟，本意增添，意指连生一个，二十年后的次年，雅各逃离舅爷家返回故乡迦南，拉结又生一子，先起名便俄尼（本意为子痛死），雅各给他改名叫便雅悯（本意右手之子），这是雅各十二个儿子中的幼子，母亲拉结因她疼痛而死，拉结死后，葬在以法他的路旁，以法他就是伯利恒。现耶路撒冷南向四英里有拉结墓地，该地属阿拉伯控制区。
雅各返乡迦南这一年，改名叫以色列，他的十二个儿子长大后，成为以色列十二个部落。元前1020年（相当于我国西周初）以色列十二个部落统一成立联合王国，元前975年，因为税负纠纷，联合王国分裂成北国和南国，北国以色列十个部落，建都撒玛利亚；南国犹大国二个部落（犹大和便雅悯），建都耶路撒冷。元前722年北国以色列遭亚述国掳掠，十个民族从此消失； 元前586年，犹大国遭巴比伦国数度掳掠后亡国。直至1948年以色列复国，2534年间，以色列有民无国，以色列民或犹太人离散异国他乡，游走世界各地，他们的故国乡土迦南后改称巴勒斯坦，为先祖亚伯兰罕的埃及儿子以实玛利的后裔阿拉伯人居住。