我行我素
田英章与曾翔书风迥异，网上喜之者便奉为大师，厌之者便毁之为小丑。我其实很乐见这些文人墨客互相诋毁的，无论是谁，一骂人，真性情就出来了。
闲为补壁事，笑作屠龙客！书家画家歌唱家，从传播学的角度看，无论对错能引起争议，便己成功。
其实字的优劣，并不难分辨。写字如作屋，点划为砖瓦，结构为框架，展现的形态为房舍的风格。篆籀为本，钟王为源，晋唐为范，实为千古之法。帝王时代，以馆阁取仕，字法端正典雅。当今之世，王权崩毁，书法审美以高校教授、书协权层之喜好为引导。
结果一代领导一代学人便兴起一代书风，前后牴牾矛盾，让人莫衷一是。自此，书坛乱象生焉，书法亦独立于书写，成为少数有话语权的人游戏自嗨的工具。所以，艺术评价真正难的是我们身处这罗刹海市里的人心，又鸟马户横行的世道。
与王权时书者专事巧丽工正不同，当世普通习书者多高举张扬个性之大旗。保守者，好取法钟张、米芾、王铎或魏碑、北海。豪放者则取法傅山、倪元璐。狂悖者则干脆取法美术理论及日本书风，直接解构字形只取点画形质，乃成狂书、性书、射书、丑书。
闲为补壁事，笑作屠龙客！书家画家歌唱家，从传播学的角度看，无论对错能引起争议，便己成功。
其实字的优劣，并不难分辨。写字如作屋，点划为砖瓦，结构为框架，展现的形态为房舍的风格。篆籀为本，钟王为源，晋唐为范，实为千古之法。帝王时代，以馆阁取仕，字法端正典雅。当今之世，王权崩毁，书法审美以高校教授、书协权层之喜好为引导。
结果一代领导一代学人便兴起一代书风，前后牴牾矛盾，让人莫衷一是。自此，书坛乱象生焉，书法亦独立于书写，成为少数有话语权的人游戏自嗨的工具。所以，艺术评价真正难的是我们身处这罗刹海市里的人心，又鸟马户横行的世道。
与王权时书者专事巧丽工正不同，当世普通习书者多高举张扬个性之大旗。保守者，好取法钟张、米芾、王铎或魏碑、北海。豪放者则取法傅山、倪元璐。狂悖者则干脆取法美术理论及日本书风，直接解构字形只取点画形质，乃成狂书、性书、射书、丑书。
张扬个性不错，可惜在于这些张扬个性者都营营苟苟于入展中书协的窠巢。见字皆是笔墨飞舞的个性，论心俱为媚世求进之俗人，故纸堆里做文章，流行风书装性情，终生不过得古代书家一段牙惠，今世台上学阀一点时风与认同而已。
最可怕的是这些人一不小心便入了执著己见的滥觞，抱着自己死守的残枝断瓦，引以为正宗，在党同伐异中捞取一点可笑的微名小利。
吾不善书，作字唯一标准是，点画有来历，线条有力度，形式面貌上不想近钟王颜柳，亦不想类似任何古人今人。但求比丑书好认些，能为有缘补壁即可。
《陶渊明传》云“昔年渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”弹无弦之琴，自寻乐趣才是艺文的真谛啊。
想一想，此生辛苦几十年，饭钱从来都是自己艰苦挣来而不由权贵学阀赏赐施舍，若关门写个字都想着去满足他人的评选标准，太憋屈了。
闲作斗方一幅：容你轻薄百年且为红尘狂，许我般若奉佛何必断离舍！人间众生百态，本无对错，轻薄百年也好，般若奉佛也罢，无非各依其性流浪人间。
情浓欲重的多些沉浸其中的喜乐与过于投入的狼狈，心淡的多些从容安宁与世事无关的寂廖。不过，当你看懂红尘歌舞名来利往的现实男女之后，才会明白清灯古佛下方是独舞人间的浪漫痴人。
所以对书家而言，古板也罢，狂悖也罢，各抒性情，有何不可？坦荡做人，快乐写字罢，绝不在乎他人之好评恶评。人生天地间，仗剑沽酒江湖行，江天墨洒，笔墨纵横，但图个自性酣畅就好了。
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画僧王涛闲笔于幸运星画室
最可怕的是这些人一不小心便入了执著己见的滥觞，抱着自己死守的残枝断瓦，引以为正宗，在党同伐异中捞取一点可笑的微名小利。
吾不善书，作字唯一标准是，点画有来历，线条有力度，形式面貌上不想近钟王颜柳，亦不想类似任何古人今人。但求比丑书好认些，能为有缘补壁即可。
《陶渊明传》云“昔年渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”弹无弦之琴，自寻乐趣才是艺文的真谛啊。
想一想，此生辛苦几十年，饭钱从来都是自己艰苦挣来而不由权贵学阀赏赐施舍，若关门写个字都想着去满足他人的评选标准，太憋屈了。
闲作斗方一幅：容你轻薄百年且为红尘狂，许我般若奉佛何必断离舍！人间众生百态，本无对错，轻薄百年也好，般若奉佛也罢，无非各依其性流浪人间。
情浓欲重的多些沉浸其中的喜乐与过于投入的狼狈，心淡的多些从容安宁与世事无关的寂廖。不过，当你看懂红尘歌舞名来利往的现实男女之后，才会明白清灯古佛下方是独舞人间的浪漫痴人。
所以对书家而言，古板也罢，狂悖也罢，各抒性情，有何不可？坦荡做人，快乐写字罢，绝不在乎他人之好评恶评。人生天地间，仗剑沽酒江湖行，江天墨洒，笔墨纵横，但图个自性酣畅就好了。
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画僧王涛闲笔于幸运星画室
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