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草木皆兵赋（26）

文苑 9分钟前阅读 29 回复 1

竹林康

草木皆兵赋（26）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月昔者秦师，气吞六合，志扫八荒。投鞭断流，自谓雄强；投军淝水，欲图江左。于是军容浩渺，营垒森茫。列阵于肥水之滨，布阵于八公之冈。斯时也，晋师寡弱，坚壁以待；秦师雄盛，志高气昂。苻坚登城而望，见晋师之整肃；望八公之山巅，草木之形影。皆若兵甲之林立，行列之成行。心胆欲裂，谓敌众之难量。夫兵者，诡道也；气者，心之主也。秦师之众，百万之师，而一夕之惊，草木皆兵。盖以众欺寡，而心先怯；以强攻弱，而志先慌。于是军心散乱，行伍仓皇。闻风鹤之声，皆以为敌至；见草木之影，皆以为兵行。嗟乎！用兵之道，在谋不在众；制胜之要，在智不在强。昔有破釜沉舟，气吞山河；亦有草木皆兵，心乱如麻。观夫古今之战事，胜败之由，非在兵甲之多寡，实在于人心之存亡。是以君子之治军也，内修德化，外固边防。养其锐气，坚其志意；明其赏罚，信其号令。使三军之士，同心同德，如手足之相使；如一心之共行。则虽草木之微，不敢妄动；虽风声之厉，不致惊慌。淝水一战，千古流芳。秦师之败，非天之亡我，实乃己之自取。愿夫为将为帅者，当鉴前车之覆，守必胜之方。不以众而骄，不以强而狂。则三军之用，可保万全；天下之安，可致太平。

井底之蛙赋（25）

文苑 15分钟前阅读 33 回复 1

竹林康

井底之蛙赋（25）作者：刘中胜（竹林康）2026年3月昔有幽蛙，隐于败井，囿于浅隘，自谓大千。当空湛然，仅如盖覆，仰视苍穹，不过数丈。谓天地之极，尽是斯方；日月之运，唯此井象。安于一隅，自诩大观，胸无丘壑，口诵天小。俄而东海之鳖，闻井而游。谓蛙曰：“子欲观沧海乎？”蛙乃错愕，谓其妄言。鳖乃徐步，启口陈词：“海之深也，千仞难量，不见其底；海之广也，万邦同朝，莫见其涯。当其时，狂风骤起，浪卷雷霆，吞山蚀岳，气蒸云景。斯时也，蛙子之目，安能窥其藩？蛙子之智，安能测其渊？” 蛙闻此言，瞳仁乍敛，若有所失。俯窥井中之水，浅狭如盂；仰观穹苍之顶，方尺如盘。始知向者之谓“天”，特一孔之见；向者之谓“大”，实一壑之限。面红耳赤，低首无言，方知寡闻鲜识，笑大方于井干。盖物之视域，随其所处；心之格局，由其识量。处井则谓天小，居海方知宇宽。观夫世之学者，或管窥蠡测，以一斑代全豹；或坐井观天，以片影测大千。殊不知学海茫茫，如江海之无底；人生悠悠，似天地之无边。是以君子当读万卷书，行万里路，破心井之固，开胸次之隅。不囿于所见，不滞于所闻。然后胸怀如沧海，气度如长风，斯能不负此生，游心于太初之境。

狐假虎威赋（24）

文苑 43分钟前阅读 94 回复 1

竹林康

狐假虎威赋（24）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月原夫兽处百业，气类殊涂。虎乃百兽之雄，据山中之奥。骨健锋铦，睛翻电照。凭雄风以震宇，踞层岩而独啸。斯时也，林壑敛威，群生屏照。狐则潜窥其际，巧运智虑。知力不敌，心谋所恃。谓虎曰：“君诚壮矣，然君之威，仅在林麓；仆虽弱焉，愿奉君以游六合。”虎未之察，信其虚词，解缚以从。狐昂首而前，虎帖耳以随。过墟落，涉川湄，扬其声，张其旗。盖狐之智，在借虎以张己；虎之勇，反为狐以树私。群兽睹之，初畏虎而终怖狐。谓狐能驭虎，谓狐可制谁。于是狐扬扬自矜，谓众莫敢违。殊不知虎之一顾，足碎其皮；虎之一扑，立断其肌。狐乃诈术，小则欺愚，大则招危。倚势以凌物，借力以扬威。观夫世态，亦多类斯：或托权门，自诩雄奇；或附大势，谓我独奇。不知势来如潮，去亦如驰。若离其本，孤其支，终至形影相吊，名实俱隳。是以君子重自立，去诈欺。务本业，守素规。不因人以自重，不假势以相欺。则行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，斯得浩然之气，长伴平生之怡。

蝶恋花・青梅竹马

文苑昨天 16:49 阅读 694 回复 0

天门之恋

蝶恋花・青梅竹马柳岸相看君泪眼，曾共多年，还剩何心愿。乱世难言思永远，云中魅影堪重见。水冷云深缘分浅。长夜阑珊，无奈情难断。蝴蝶翩翩成境幻，高头大马迎佳眷。

画蛇添足赋（23）

文苑昨天 06:53 阅读 893 回复 1

竹林康

画蛇添足赋（23）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月昔者楚客，持酒以会诸人。共酌一卮，愿速画地，曰：“先成者饮。”众皆奋笔，争以墨渖竞巧，俄而一人先就，掷笔矜豪。谓蛇虽成象，未足称绝，乃添四足，扬扬自谓：“斯加灵变，胜彼真形。” 观其笔底也，初则蜿蜒之势，已备屈伸；既加足焉，反失蜿蜒之真。蛇本灵变，假足而成赘；文贵自然，多辞而成赘。盖物之成态，有定质也；艺之传神，在无逾也。去其本真，益以繁芜，是谓弃美玉而蹈顽石，舍清响而效蛙鸣。夫蛇之为物，无足而能行，无翼而能云。岂假形模之饰，反乖气化之真？观夫世之作者，或务繁辞以炫博，或堆故实而伤气。殊不知简为贵，素为美。画蛇添足，非功也，乃拙也；非智也，乃愚也。古之君子，文约而旨丰，言近而意远。如清水出芙蓉，天然去雕饰。若乃蛇足之加，类乎雕虫之技，徒费毫楮，反损天趣。是以善书者，不妄一笔；善画者，不滥一彩。噫！蛇本无足，添之则伪；事本有度，加之则乱。愿夫操笔者，师心师自然，黜浮崇雅正，斯得画中三昧，笔下之真也。

掩耳盗铃赋（22）

文苑昨天 02:06 阅读 1015 回复 1

竹林康

掩耳盗铃赋（22）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月古有黔首，志在苟且，心昧理道。闻钟舍之清音，欲攘窃以自悦。知钟鸣之性成，虑人闻而迹泄。乃自谓智明，巧谋卓绝：覆双耳以自蔽，谓不闻而众亦不闻；掩双眸以自欺，谓不见而人亦不见。斯钟也，质蕴金铜，声谐律吕。扣之则清越凌云，发之则悠扬彻宇。岂可以一己之蔽目，掩天地之传闻？一人之掩耳，塞天下之听闻？此乃螳臂当车，自谓无惧；蚍蜉撼树，自诩能移。殊不知形影相附，声响相随，风过则音传，手触则灵泄。方其掩耳以行，缩颈而前。心似鹿撞，魂若丝悬。冀幸钟响之未觉，奈防路人之早传。俄而钟声震野，清响激越。初则远听隐约，继则近逼喧阗。盗者闻之，若惊弓之鸟；众者闻之，如聚蚁之垣。奔逃无措，狼狈颠连。盖物之客观，不因己之主观而易；理之昭然，不因人之自欺而迁。心迷则妄生，智昏则诈设。掩耳之举，小则贻笑大方，大则祸生肘腋。观夫世情，亦有类此：饰非拒谏，谓人不知；护短藏拙，谓事自隐。殊不知纸终包不住火，事久必显于前。是以君子务真，不欺暗室；守道，不昧初心。去伪存真，黜虚崇实。则行止无惭，俯仰无愧，斯得心安理得，永绝盗名之羞。鉴前车之覆辙，守素志以终身，岂不懿哉！

叶公好龙赋（21）

文苑昨天 01:53 阅读 1151 回复 1

竹林康

叶公好龙赋（21）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月楚有叶公，名驰叶邑，性慕灵踪，心耽龙象。自谓笃好，情逾金石，志切云螭，念驰天驷。于是饰居以藻绘，陈器以雕章：钩戟镌鳞，楹桷蟠形，窗棂布影，户牖腾光。举凡堂宇之制，服玩之微，莫不摹神肖貌，遍体萦龙，自诩深情，冠于当世。其声上达于穹苍，诚闻于真宰。九天神龙，感其痴念，降彼尘凡，临其私室。探雄首于窗牖，曳修尾于厅堂，金光射斗，紫气盈堂，风雷隐动，鳞甲生寒。本谓投其所好，慰此素心，岂料惊破凡胎，顿移素志。叶公睹斯异象，魂飞魄散，五色无主，六神皆迷。弃履而奔，仓皇遁走，畏雷霆之震怒，怖神物之威严。向之朝夕吟哦、百般崇饰者，一朝真见，反若仇雠。嗟乎！此非好龙也，乃好夫似龙而非龙者也。徒悦其形，未悟其真；但慕虚名，不谙实质。外托崇龙之态，内怀畏物之心，言与行违，心随迹异。观世之人，多类于此。口谈高义而躬行卑琐，心慕圣贤而躬逐尘俗，好虚名而弃实学，慕大道而畏真修。是以君子鉴之，贵在知行合一，表里相符，黜浮伪之虚情，守笃诚之素志，斯不为叶公之笑于天下也。

几个绝句

文苑昨天 01:47 阅读 1339 回复 0

天门之恋

相亲四十相亲又若何，三哥最喜唱山歌。姑娘笑骂心儿醉，定是猫遗灌太多。下棋杀他半夜我张罗，欲悔丟车使劲磨。小兵别腿无难事，一马当先破冰河。访友夜访小芳村色迷，东风邀我旧河堤。饺子相招寒眼对，只因挂念友人妻。光头去年曾饮野寺中，三月林中依旧红。春色满院流连久，一众光头竟扑空。看妞英姿勃发一群妞，十八女儿踢足球。回首不堪麻满面，直教雾水梦中柔。搓麻今宵枉了我麻仙，三圈抽掉九包烟。左邻美女双枪响，阴雨绵绵艳阳天。搓澡浣尽多年混世尘，裹着毛巾正揉身。乐看拔罐销魂处，摇身一变化猴人。美人玲珑脚面发丝垂，口吐莲花掩月眉。一曲清吟人已醉，何须美女玉箫吹。狗屎谁言狗屎好，走运解心绷。梦中蝴蝶去，犬也弄君情。钓自己池塘剩水青，渔获似人形。光景当鲜饵，伤心钓不停。风筝线红尘皆逗笑，唯我独堪怜。可恨绵长线，何须把我牵。鸟喧黑夜难关住，心言屋外喧。阳光惹世醉，红杏出庭园。

临江仙・栀子花被盗

文苑昨天 01:44 阅读 1272 回复 0

天门之恋

最惜阶前栀子雪，清芬暗透窗纱。素心凝露自无瑕。一朝遭窃去，空剩旧枝桠。昨夜香风犹绕袖，今朝何在天涯。怜他折取向谁家。芳魂难再得，徒自叹年华。

念奴娇・米纳卜小学之殇

文苑前天 13:14 阅读 693 回复 0

天门之恋

烽烟横卷，碎书声、惊破波斯春昼。百六娇娃埋断壁，血渍残垣依旧。悍击无端，生灵何罪，天道安能宥。良知沦丧，几多空负尘垢。昨日课室琅琅，笑随日影，转瞬成枯朽。炮火漫延疆土裂，公理凭谁坚守。止战为怀，谈判为径，莫教苍生瘦。长风惊恸，几时寰宇清秀。

清明记

文苑前天 11:59 阅读 1531 回复 0

龙坑123

日月作记（sign）、海陆搭节（season），如结绳记事，古今历法或阴如农历、或阳如公历或阴阳如犹太历这般形成。太阳、大地称阳，月亮、海洋称阴，远古世界的时间观在宇宙天地间自然而然。汉语里，时间叫“日子”，太阳之子，日与儿同音；英文里，时间叫time,“太母”意犹日之母，sun（太阳）与son（儿子)同音。太初亘古至今，日、周、月、年系时间的基本周期，日分昼夜，昼夜有道，道法阴阳；一日之计，始于月夜、终于日暮，十二时辰起于子时（23-1点）、止于亥时（21-23点）。七日一周、本与自然不存关联，因有太初6+1创世传闻。朔望一月，梦与月圆，moon（月）音同梦。一年二季，寒暑作记，先祖智慧，以季事农，禾子为季；季称季节，形同年岁的页或叶， year（年）音如页、叶，年意如脸，脸的两面或双耳，不正是年的寒暑二节吗？岁，穗的谐音，英文里，ear是耳和穗的字；season(季节),字意海之子，海子味咸，salt（盐）与season（佐料）同意。季节作时间的自然记号，记号的英文sign，音取sight（见），意取字母S,关乎时间的英文词如sun(日)、sky（天）、season(季)、spring(春)、second(秒)都以S起头，占的是字母样子形如贯穿天地的相因。拼音文里有象形，象形文里有相声，日与儿，记与季，年与脸、岁与穗。总之，自然而然的时间、季节，逻辑规律的语言、文字均遵循一个既定的秩序，秩序或order,古时叫令。地土与天气、日月与潮汐的相因关系，现代人统以科学解释，我国古人概以二十四节气，或阴阳风水，古今无别，物是人非而已。中国语文的特点是文字象形、言语象音，自古以来文字靠读书人传承，讹变无数，孟子曾说 “尽信书不如无书”；言语口口相传，方言分枝散叶，但仍有类似“宁卖祖上田、不变祖宗言”的客家传承，听话听音，方言隐含着世界的原始初衷。譬如，属西南官话的江汉方言“春”，实为“裙”的第一声，不是因为裙子春天穿，乃因“春”是清、明二字的切音。切，或反切，已为现代忘却，却是五千年来华夏先祖传承音言、确保母语不乱的巧妙法子。办法很简单，两个关联字音，其一辅音（前音）与另一元音（后音）串联形成第三个字的字音，清的前音qu,与明的后音en,形成quen，这就是我的家乡话“春”与普通话略不同的原因。春，相声字，群鸟在当季发出的清脆叫声，其欢快之音恰与季节里风和日丽、水清月明的气象场景对称呼应；其英文spring 为象形词，生发之意很应景。早在西周前，中国历法年分二季，春秋战国始又兴春秋二季，当时有“春季打仗、秋季收兵”之说。春，切清、明二字的音，先祖们确有一番设法用心，但非指望后世高山仰止、松柏长青的祭拜。日清月明或清明乃一年中自有的令期或节气，不是死或鬼的记号。清明祭拜或是古代某个时期，先祖们因过度地恐于巨大灾难或永久死亡，兴起并风行自我解脱的方法。按人类学解释，原始宗教或习俗源于人初即有的救赎动机。切法变相地用于华夏文明的家族传承，中国家谱讲究八代记祖，各代以一个字作记号。譬如，某一姓氏以“风和日丽、水清月明”八个字作辈分，各代家门兄弟中，同辈男女会在自己名字中轮流切入同一辈字，以示血缘亲近。如我自己叫铁树，弟弟叫铁根，堂兄弟们叫铁舟、柱舟；春根、广根等，我们的父辈多不识字，但不意味这些名字就随便起，字意相贴、字音互切可见一斑。春之清明，不也这样吗？

夸父逐日赋（20）

文苑前天 03:00 阅读 1721 回复 3

竹林康

夸父逐日赋（20）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月乾坤寥廓，日月昭彰；巨人生焉，气贯穹苍。慨白日之西驰，惜光阴之迅逝，奋雄躯以逐景，骋壮志而追光，是为夸父逐日，万古流芳。昔有神人夸父，雄姿岳立，胆力龙骧。哀景运之不留，叹昏晓之相催。谓日可逐，晷可追，欲挽奔曦于中天，留光华于不坠。乃策足遐征，与日相驰，越千山而不息，涉万水而无疲。道遥万里，暑铄炎威；渴生五内，力竭神微。饮河渭而不足，将北走乎大泽。未至中道，力尽而毙。弃其杖履，化邓林之荫，留余泽于后世，垂雄志于千祀。世或笑其痴狂，谓日远难追，徒捐躯于长路，竟殒命于征途。然君子观之，所贵者不在功成，而在志雄；不在事遂，而在气雄。志凌霄汉，不惧天遥路远；心向光明，何辞火烈风猛。盖天地之大道，非苟且可就；古今之伟业，非怯懦能功。若无一往无前之勇，孰开旷古未有之风？纵使功败垂成，亦足以惊天地、泣鬼神。嗟乎！夸父已矣，其神长存。逐日之心，照彻古今。愿世人怀此刚猛之志，向光明而不息，为理想而奋身，纵历千难万险，亦不负此生为人。

精卫填海赋（19）

文苑前天 02:42 阅读 1701 回复 1

竹林康

精卫填海赋（19）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月洪波浩渺，沧海茫茫；微禽有志，独衔木石。昔炎帝之少女，名曰女娃，游于东海，溺而不返，魂化精卫，衔西山之木石，以填浩瀚之沧溟。千古之下，壮心未已，感其志烈，作赋以颂。观彼沧海，万里无垠，涛翻雪浪，势接云天。一叶微躯，何异尘埃？寸石细枝，安可平填？而精卫不息，朝暮往返，风摧不怯，浪打不还，口虽微而志壮，身虽小而心坚。非不知海之阔，非不晓力之单，然一寸复一寸，一年复一年，不甘沉沦，誓平波澜。盖世之成大事者，不在力之强弱，而在志之坚软。愚公移山，赖其恒心；精卫填海，凭其毅胆。不因难而退避，不因远而怠倦，不以渺小而自轻，不以漫长而怨叹。人生天地，亦如涉川，或遇风波之险，或逢路远之艰，若怀精卫之心，锲而不舍，久久为功，则虽山海之阻，亦可移填；虽困厄之重，亦可登攀。嗟乎！沧海未枯，此心不变；木石无尽，此志恒传。愿人皆存精卫之勇，立长志，勉力行，纵前路漫漫，亦终有如愿之期、功成之日

悬梁刺股赋（18）

文苑前天 02:25 阅读 1666 回复 1

竹林康

悬梁刺股赋（18）作者：刘中胜（竹林康） 2026年3月天地生人，贵在立志；圣贤成事，本于自强。学业非一蹴可就，功名非侥幸而昌。苟无勤勉之志，难登道德之堂；若少坚忍之心，莫穷学问之疆。观古人悬梁刺股之事，慨其向学之诚，作赋以彰。昔有孙敬，好学不倦，晨夕研思，不舍昼夜。恐其昏怠，以绳系发，悬之于梁。头垂则绳牵而醒，神倦则痛激而扬。目不窥园，心无旁骛，终成当世名儒，德誉四方。又有苏秦，胸怀大志，遍游列国，初未得偿。及归故里，妻不下机，嫂不为炊，亲族轻忘。乃发愤闭户，昼夜披览，困倦欲眠，则以锥刺股。血流至足，志不少挫，痛以警神，勤以补拙。卒能揣摩纵横，佩六国相印，威震四方。夫一悬一刺，非为苦行，实乃砺志之方；一痛一醒，非为矫世，乃在去惰之方。怠惰者，败事之根；勤勉者，进德之基。一念昏沉，则光阴虚度；片刻松懈，则学业荒弛。是以古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。处逆境而不馁，居困顿而弥坚，驱昏惰于片时，惜光阴于寸晷。今之学者，居安食美，灯明窗净，更当追慕前贤，惕厉自勉。勿因安逸而丧志，勿以懈怠而废学。以志为鞭，以勤为剑，破愚昏之迷障，达圣贤之阃奥。嗟乎！悬梁之绳，系的是光阴可惜；刺股之锥，醒的是志气莫颓。自古英才多磨砺，从来纨绔少伟男。愿世人以此为鉴，笃志勤学，自强不息，终能学业有成，德业并辉。

清明作记

文苑 03-28 21:07 阅读 1894 回复 0

龙坑123

日月作记（sign）、海陆为节（season）。世界历法或阴（如中国农历）、或阳（如现代）或阴阳（以色列犹太历）。太阳、大地称阳、月亮、海洋称阴，天地宇宙自然地成就了远古人类的时间观。汉语体系中，时间叫“日子”，太阳之子(日=儿）；英文体系中，时间time,念”太母”，太阳之母（sun=son)。太初以来，时间的基本周期有日、周、月、年，日分昼夜，昼夜如道，道法阴阳；古人计时，一日始于月夜、终于日暮，如我国十二时辰起于子时（23-1点、止于亥时（21-23点）。七日一周、朔望一月、寒暑一年，七日与自然界本无关联，只因创世纪6+1的亘古传闻；月圆如梦，梦音如moon（月）；寒、暑作记，先祖智慧，用之于农，华夏的“季”=禾之子，年分寒暑二季，如一年的两节或两页，年=year(页、叶；如岁对应“穗”），季节=season（海之子或海太阳）。现代以科学解释月亮、土地对天气、潮汐的影响关系，说古时季节关为风水阴阳，我倒觉得古今无区别，物是人非而已。时间、季节是时间记号，记号=sign；英文体系中，表达日、季节、记号的词都少不了字母S，又如sky=天；这有点象汉语体系中表达时间、节气的字少不了日、月二字。如此看，自然的时间、季节，世界的语言、文字遵循着某种秩序，秩序=order,order就是令。汉语文的基本特点是文字象形，语言象音；文字靠读书人传承，讹变无数，孟子说过“尽信书不如无书”；语言口口相传，虽有方言分枝散叶，但仍有“宁卖祖上田、不变祖宗言”的客家传承，听话听音，可理会方言中的原始初衷。譬如，属西南官话的江汉方言“春”说成“裙”的第一声（裙在春天穿），乃因春反切了清、明二字的音。先祖们巧妙，华夏语言应用串音近意方法，为关联文字表音。反切也用在家族传承，如过去兄弟姐妹起名，我本人叫铁树，弟弟叫铁根，名字切一个字音、字意也相互贴切，还有堂兄弟们叫春根、广根、铁舟、柱舟等，也是音意反切。春=spring，汉语是清明两音的反切，表达时令季节下的日清月明。日清月明或清明是自然气象，非死或鬼的记号兆头。清明记拜（祭拜）是历史的某个时期，远古先祖们恐惧灾难或死亡兴起的一种原始宗教。按人类学解释，所有宗教或习俗的形成源于人自身的救赎愿望。

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