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我们叫做家乡的地方

02-17 09:37阅读 2380文学
每回一次故乡,总会有许多感触,也总想写点什么,却又总在纠结中以“难出新意”为借口作罢。写故乡的小说实在太多,晓苏的《花被窝》,陈应松的《夜深沉》,邓一光的《我们叫做家乡的地方》,把那种关于故乡的情绪与情怀,写得已经非常透彻。因为特别喜欢邓一光小说里那种叙事的节奏与语言的惆怅味道,这里就用了其同题。
其实对于故乡的体会,怎么讲呢?无论你在外面做了多大的官,发了多大的财,混得有多么牛叉或悲惨,只要一走进故乡的领域,走进村子,你的所有身份都被故乡同化、融化,甚至归于零。你一样要喊叔叔伯伯婶婶爹爹婆婆。村人一样会叫你一声某伢子回来哒。你在村人面前,你走出家乡之前是什么身份,回到村里还是什么身份。我想,这大约就是“赤子”的某种含义罢。
这些年,家乡的变化,实在是太快。时代在飞速发展。我常常觉得,要了解中国社会的变化,农村是最直观的。水泥路四通八达,田间地头的道路也大多硬化。清一色的二层三层楼房,房前立着漂亮的垃圾桶。家家户户都有小轿车(甚至一家几辆,就像上世纪自行车那样普及),摩托车自行车已经难得一见,村人们到田地里劳作,大多都是电三轮。自来水有了。网线有了,甚至有好几家装了WIFI。电也不像往年那样不稳定,家里买再多的电器也有电用。煤气管道也开始铺设了,据说年底就有人家能率先接通。
故乡,或者说,我们那个叫做家乡的地方,对于我们这些长年在外的游子来说,变得越来越陌生。而过去那些艰难困苦的日子,那些老旧的物事,倍加让人怀念。

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《想象论》http://www.hainanzuojia.com/KindEditor/attached/image/20181202/20181202110526_2989.jpg

作品:想象论作者:杨柳出版:南方出版社时间:2018.10
《想象论》是一本系统地论述想象与创作关系的论著。作者从美学视角,详尽论述了想象这一意识活动对于创作的重要性。《想象论》主旨是:作家想象选择的材料来自审美经验,重点在于,作家想象的结果,也就是创作过程与结果必须遵循作家与全社会共通的审美标准,呈现美学意义。作者从想象的被触发开始,论述了想象的前提、本质、度、特征、时空结构、内容与形式、质与量等,还论述了想象与美及其他意识活动的关系。《想象论》从想象本体出发来研究创作,与自文学作品这一角度来研究想象,是分道扬长,因而研究的方法与后者别样,相信会给作家们有新的启发。《想象论》共29章,28万字。其中有部分章节于上世纪八十年代已在报刊上发表。
目 录
第一章 想象的源…………………………………………………………1 第二章 想象的前提——内在境界与外在氛围…………………………18 第三章 想象内容的主客观性的对立统一(本质)……………………36 第四章 想象的度…………………………………………………………52 第五章 想象的特征 ………………………………………………………63 第六章 想象的时间链——持续时的结构………………………………74 第七章 想象的空间域——展延时的广袤………………………………82 第八章 想象的被动与主动两面性………………………………………94 第九章 想象的特殊和一般………………………………………………110 第十章 想象的现实内容和浪漫形式……………………………………123 第十一章 想象活动质与量的规定………………………………………140 第十二章 想象与审美的联系以及想象中美的形态 ……………………152 第十三章 想象与真的论辩………………………………………………169 第十四章 想象与善的论辩………………………………………………176 第十五章 想象与力的论辩………………………………………………183 第十六章 想象与美的范畴………………………………………………199 第十七章 想象与希望的美………………………………………………209 第十八章 想象与和谐的美………………………………………………221 第十九章 想象与奇突的美 ……………………………………………227 第二十章 想象与写作行为………………………………………………236 第二十一章 想象与写作风格 ……………………………………………256 第二十二章 想象与抽象思维的对立统一 ………………………………267 第二十三章 想象与记忆的分辨 …………………………………………280 第二十四章 情感适应美与想象发生的必然联系………………………292 第二十五章 想象与生活的美相伴而行…………………………………298 第二十六章 想象判断与主体日常行为的关系…………………………307 第二十七章 想象在人类意识活动中所处的地位………………………315 第二十八章 想象力的训练——由自约性向自发性的发展 ……………322 第二十九章 想象载体生理学嬗变和想象本体心理学萌展 ……………328 后记……………………………………………………………………… 351



水镜 一些

02-18 12:33阅读 2283文学













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阿城小说《棋王》漫谈

02-15 14:09阅读 2063文学


  阿城小说《棋王》漫谈波罗蜜
广义讲,所谓春节,大约得过了正月十五(闹完元宵),才算结束。于我等上班族而言,随着初七初八开工,春节也就戛然而止,于是,生活复归常态。新的阅读季,开始。
  
  今年开年,选择开读的第一本经典,是阿城的《棋王》。为何现在才读阿城,其实完全出于个人偏好。阿城是好啊,名气早就那么大了,但之前我竟然没读。有次与一位文友聊小说,正在兴头上,文友突然问我,读过阿城没?我说没,文友那个愕然哦,后面就不再说什么了。这位文友读书很广,很博,小说写得也挺好,我对他很敬重。你怎么连阿城都没读过?你竟然连阿城也没读过!我能想象到这位文友当时愕然语塞背后的潜台词。老实说,当时我并没脸红。我觉得,这些年,我一直在读,读的并不少,所以我很坦然。但怎么讲呢?经典作家与经典作品那么多,我们怎么可能面面俱到?阿城是不能错过,国内很有一些实力派老作家也不容错过。坦白讲,国内好小说家的小说,特别是一些中青年实力小说家的现代小说,我读得已经够多的了,可是还有很多的确没读到。铁凝、张抗抗、王安忆、张炜、李国文,张贤亮……甚至连汪曾褀这样的小说大家我也没系统读过。没读过的实在太多,国内国外,太多太多。
  
  但又很自信地想,我自己读过的一些经典,恐怕这位文友未必就读过。有时候,觉得自己很幸运,于小说阅读上走的弯路比较少,因为什么呢?现在可读的经典实在是多,想想自己求学年代及参加工作后那种阅读的窘迫,心里就有一些小快慰。那些年,信息闭塞,好书匮乏,去图书馆与新华书店能见到的,尽是如今被好的阅读者所淘汰与摒弃的所谓现实与古典主义经典,有些甚至带有极强的政治色彩。
  
  我对于小说的阅读,有一个起码的标准,第一必须是严肃小说,第二必须思想艺术性强,尤其是叙事技术高超,第三小说的语言要有活力张力与韵味。所以,在这个标准下,一般的通俗小说与类型小说比如传奇穿越玄幻刑侦就自动消开了。即便严肃小说,意识形态太强的歌功颂德的也拒之门外,于是很有一些老一辈小说家从我眼中消失。我曾经跟一些文友聊天谈心,说,青少年时代我喜欢琼瑶三毛作品喜欢得不行,如今绝对不会再看一眼这类小说。还有人向我推荐严歌苓,我读了《小姨多鹤》到第十章,就扔了。就是什么呢,非常通俗化的写法,语言也极无趣,虚构上漏洞太多。这样的小说家及其小说,肯定是不会花大量精力精读的,顶多用快速扫描法速读。
  
  我跟另一位海量阅读严肃小说的文友开玩笑说,你别炫耀,阿,别急,这些好书(很庆幸能有这样对好小说标准一致的文友),我总有一天会读到的,先排上队吧,我自己选择的经典,都没读完呢,你推荐的那些,靠后,靠边,以后再读!我慢慢读,用一生去阅读,OK?
  
  闲话少扯。谈阿城的《棋王》。这几天,我大约分三次,把这个51页的中篇读完了。第一印象确实很好,心中顿时跳出以下词语:盛名之下,其实相符。 读完后最大的感触,就是阿城写这个小说,完全是信手拈来,甚至可以说,这个小说就是轻易捡来的——文章本天成,妙手偶得之。你几乎看不出虚构。唯一让人觉得皱眉的是,王一生与地区冠军比赛盲棋的细节,我认为有些失真。骑自行车传棋谱,有些不靠谱。这个虚构很减分。除此之外,别的一些情节,基本可称得上完美。特别是一些细节,比如剥蛇肉做菜,比如夜宿文化馆舞台,如果作者没有亲身经历,恐怕难以写得如此传神,换句话讲,正是因为作者高度熟悉小说里那种生活,所以写起来得心应手,讲起来滔滔不绝。
  
  其次是小说的叙事语言与腔调,非常好。阿城的小说语言有一种平实朴素的穿透力,句群短促,流畅,爽脆,丝毫没有那种官腔(套路),而是带有青春的野性,你可以说鲜活。不,不,不是激情,是野性,不是狂野,是那种偶露峥嵘的野。所以,读起来不压抑,于黑暗中能感觉到一线隐隐的火光,一股生命的原始力量。这个,是不容易的,我们有很多人写小说,语言上非常老成持重,太沉稳,沉稳于小说写作往往是把双刃剑。这种语言,让我想起两个人,一个是莫言,莫言的《红高梁》,那种叙述的激情,当然,《红高粱》的语言确实张扬,你甚至可以说天马行空。另一个是张万新,张万新的《马口鱼》,那个语言,也是相当相当牛叉的,就是那种市井摆龙门的滔滔不绝式讲述。《棋王》与《马口鱼》一样,在语言上给人的感觉特别鲜,特别独特,特别有辨识度。这是语言的魅力。
  
  而《马口鱼》与《棋王》相较,其最大的共性是都具有极强的故事性与生活性,你完全可说就是生活的还原,就是活生生的现实,你完全相信,这个故事就是真实的。个人觉得,从小说的主旨上讲,《马口鱼》要差《棋王》很大一截。张万新小说优劣分明,优在语言与故事,劣在对故事的内涵的提炼与阐释(不是说没有,而是不够)。阿城小说,语言、故事与主旨俱佳,可谓水到渠成。这就很难得,很难得。
  
  《棋王》重点刻画了两个人物,一个是棋呆子王一生,一个是脚卵倪斌。脚卵出身高贵,可谓书香门第干部家庭,王一生则出身“寒门”,母亲早死,父亲酗酒。脚卵表面高雅,实则俗气,为了更好地活着,拿自己最宝贵的古董棋具及家中藏画与支书做交易。王一生则坚守着自己做人的原则与底线,主动放弃通过比赛博取功名逃离苦难的难得的机遇与机会。这两人在人品上高低立判。其实,用我们现在的眼光来看倪斌,他是一个识时务的人,也是一个勇于变通的人,他知道怎么利用自己掌握的资源与人际关系,为自己在社会上谋得一个好席位,在那个体制与人性扭曲变形的时代,你不这样,又能怎样?当然,我们从理论与理想上讲,倪斌的灵魂是低下的,他是入世的。王一生则不同,这个人物,有一种特立独行的气质,他醉心并沉迷于棋道之中,与这个现实社会格格不入,你也可以说他消极避世,在那个人人讲政治人人讲革命的年代,他身上具有一种出世的特质。何以解忧,唯有象棋。这是他的口头禅。那么,在他的人生观世界观里,应该认为这个世界是“忧”的,他之所以下棋,无非是想逃避这“忧”。他建立了一个理想的精神世界,那就是他的道,棋道。道不同,则不相与谋。在象棋道场里,他奋勇攻杀,一次次击败别人,成全自己,成王成霸,自己主宰自己。当最后那个地区冠军提议和棋时,他沉思良久,才很不情愿地同意。按照他的本意,那盘棋是必须要分出胜负而且自己是必胜的。
  
  小说最后,王一生睡在礼堂舞台上,拥着幕布,沉沉睡去。这是一种象征与隐喻手法。对于时代,对于命运的一种隐喻。这个不用多说。
  
  我想重点谈谈阿城的《棋王》与茨威格的《象棋的故事》。今天,抽时间重读了一遍《象棋的故事》。首先想说的是,我有一种很强烈的直觉,阿城的《棋王》,一定是看了茨威格的《象棋的故事》后,模仿与借鉴的。这从某种程度上,消弱了《棋王》在小说史上的地位。你比如整个叙事的人称,视角,棋手对弈的过程,包括开篇的场景设置,这些创意,都有相似之处。不同之处,一个是以文革为背景一个是以纳粹统治为背景。《棋王》长于人物外在言行的描摹,《象棋的故事》长于人物心理与精神世界的刻画。
  
  我在想,阿城在看了《象棋的故事》后,很可能会兴奋地说,他妈的,我也有这样的故事,我的故事,比你还生动,我也能写!
  
  不得不说,阿城的《棋王》比茨威格的《象棋的故事》更真实,更生活。阿城写这篇小说,完全是有真实的生活经历的,包括小说中的画家都是有原型的,而那个王一生,实际叫何连生。这个棋手,因为我本人也喜欢象棋,以前打谱的时候,知道有他的棋谱,何连生是比较出名的,虽然棋力并不怎样,不象胡荣华吕钦赵国荣们那样厉害,但也是棋界高手。而何连生就与阿城又同是知青好友。所以,阿城写象棋的故事写起来,可以说完全不费吹灰之力。但是茨威格写《象棋的故事》,我读起来就生涩多了,很明显的虚构,一看就不是自己亲历的生活。当然,茨威格作为一代小说大师,他的虚构力也想象力也是超强的,他模拟现实生活的能力确实值得尊敬与惊叹,至少他在虚构上不是胡想瞎编,而是逻辑思维非常严谨缜密。他与长于精神分析的哲学家弗洛伊德是好友,所以,他在小说中对于B博士的心理描写,特别出彩。
  
  尽管我认为阿城模仿与借鉴了茨威格,但更喜欢阿城的《棋王》而不喜欢茨威格的《象棋的故事》。很大一个原因,就是小说的语言。阿城的语言(包括他的《孩子王》)太地道了,太鲜活了,太爽脆了,具有很强的艺术性与诱惑力,这样的语言,能把一个平淡的故事讲述得津津有味,甚至略带一点风趣幽默,读起来令人饶有兴趣,至少睡不着。或许,茨威的小说经过了几道翻译(很可能从奥地利语翻译成英文,再从英文译成中文),完全变了味道。说句实在话,我个人读的外国小说还是非常之多的,但到目前为止,只对两三个人的小说特别感兴趣,那就是福克纳、卡佛与海明威。福克纳的译者李文俊,非常非常厉害。李文俊译的小说,我读起来无比舒服,但是福克纳作品中,《八月之光》我读起来就很不来劲,因为这本不是李文俊译的。同样,卡佛小说,小二汤伟翻译的那个语感与腔调,特别对我的胃口,但别的版本,如同嚼蜡。从翻译的角度讲,读小说的人中,真有很多阅读内行。比如有人对《卡拉马佐夫兄弟》的翻译版本就很讲究,非某某译的不读……所以,确实如某位文友所言,读外国小说,最好读原文(当然,这很难,能读到英文原版就已经不错了)。
  
  我不止一次谈到过读茨威格与卡尔维诺小说的印象,非常不喜欢这两人的小说语言。当然,这两人的小说,我都硬着头皮,强行啃过一部分,实在难受。
  
  回到《棋王》。总体来讲,个人觉得在小说 的思想性上,《象棋的故事》还是高于《棋王》的,毕竟它是以二战纳綷集中营为背景。小说中主人公B博士的精神折磨与人生困境,实际上也是茨威格本人的精神折磨与人生困境。和众多才华横溢的犹太人一样,茨威格因之失去了家园,被迫流亡海外,甚至被迫到了南美洲到了巴西这样的欧洲附庸之地。而自己的故土和家园在欧洲,那是人类文明最鼎盛先进之所,却不得不离开不得不流浪。茨 威格是1941年写的这个中篇,可是,1942年初,他就和夫人服毒自杀了。可以说,B博士就是茨威格的影子。小说中,B博士一旦进入博弈状态,就失去了耐心,而现实生活中的茨威格同样如此,他看不到希望,因为1941到1942年,正是纳綷德国战略进攻屡屡得手的时期,正是黑暗势力得强大的时期。他等不及了,或者说,他的精神如同B博士一样崩溃了。新加坡的沦陷新闻,不过是压倒他的最后一根稻草。
  
  《象棋的故事》大约是茨威格的最后一部小说。而《棋王》则是阿城和处女作。我读的这个版本,应该是最接近于阿城当初创作的一个版本,文本中还是随处可见阿城叙事的稚嫩的,你要说质朴也行。从这个角度来讲,《棋王》似乎也是无法与《象棋的故事》相比的。但是,客观来说,《棋王》一出来,就成了一个高度。这只能说,阿城确实了不起,基本算是一鸣惊人了。要知道,1980年代,随便一个短篇如果得奖,都能改变你个人的人生命运,改变你的地位。这在现在是想都不敢想的事儿。所以,阿城那一代小说家是幸运的。
  
  好吧,开年,先从阿城读起,起码,目前已读了《棋王》,《孩子王》已读了一半,挺好。《树王》还没读。最近抽空把这三篇拿下。再转看以色列小说家奥茨的《我的米海尔》。
2019年2月15日

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拜年(小小说)

2011-02-13阅读 3816文学
自汤从一个乡政府调任市委组织部副部长后,尚进每年大年初五都要上城来约谷契一同去给汤拜年。尚进是汤的老下级,是汤原任党委书记的那个乡的宣传委员;谷契是一个专业艺术人士,是一个地方的文化名人;尚进和谷契是多年割头换颈的好朋友,两人的性格如同他们各自的名字一样;一个在仕途上要求上进,一个在文化艺术领域活得很有骨气。
与尚进一同去给汤拜过几年年的谷契,虽打心眼里不愿意,虽从骨子里极别扭,但朋友太真了,也理解作个伴是为了增强点尚进的底气;再说与汤也是文朋诗友类的关系,去下不多点啥也不少点啥,因此他每次还是跟尚进去了。虎年那年正月初五清早,尚进大包小捆地来到谷契的家。谷契起床洗涑后随手提上两瓶酒跟尚进来到汤府。
汤和往年没多大区别,仍是那般朴素和蔼慈祥。三人在客厅坐下,部长的原配老夫人在里屋看电视,也没出来给客人斟杯茶。向来不拘小节的谷契抽着自已的劣质香烟。
“尚委员,今年是虎年,俗话说‘龙腾虎跃’,乡里的宣传工作也要有股子虎劲呀!”汤部长耍起了官腔。
平时风流倜傥的尚进此刻变得像个乖乖儿,只见他一个劲地搓着手,好像手上有搓不完的脏东西,搓了半天还是表情猥琐地开了口:“老领导,承蒙关照,跟着您我在基层干了这么多年,如果有一天能调进城来再近距离地聆听您的教诲,那我就梦想成真了!”
尚进毕竟是仕途老手,哪有老实可言?几句话既拍了马屁又提出了要求。弄得领导心里像摸了猪油。
“小尚,好好干,有些事很复杂,还得慢慢来,啊!”说着,汤用他的肉手拍了拍尚进的肩。
这时,尚进站起身说:“您来一下。”尚进跟着汤进了房间……对于这如此叫人敏感的举动,尚进和汤都没太回避,因为大家都是很要好的朋友。
不精通官场的门外汉谷契心里十分清楚他俩进去干啥了。
房门开了,汤仍是那般沉稳地出得房来,汤的老夫人和尚进也随着来到客厅。
“好、好,这事以后再说,安心工作,啊!”看来房间里的故事很精彩,部长的口气发生了些微的变化。
正当大家情绪和谐之时,发生了一件间意想不到的事情。
汤部长的老夫人看了看桌上的酒说道:“这是谁拿来的东西?”说着她鼻子一嗡,用那粗糙的手把酒很失礼地一搡。
过去老婆子是尚进、谷契等一帮朋友敬重爱戴的嫂子,可能是因为太熟悉她只顾心里痛快,而没想到此时是什么日子、到她家的是些什么人、说出的话有些什么后果。老婆子这一句话这一动作像一记重重的耳光打在谷契的脸上。谷契本是位把骨气和尊严看得比生命还重的文人,怎受得了这般侮辱?就热血一涌,不顾大面了。谷契起身道:“是我拿来的,怎么了?嫌不够档次?我谷某又没什么求你们,是考虑这大年不带点东西空手陪我兄弟来不太好……”
老婆子是地地道道的农民,没受过什么教育,近年才离开农田作了专职太太。看比她小的谷契翻了脸,她也露出乡野之风撒起泼来,她高声大气地说道:“是的、是的,是档次低了,我家不收这低档商品!”
汤书记的脸胀得通红,也顾不得斯文和风度了,他像一头雄狮地吼道:“太没规矩,你给我滚进去!”老婆子还算听话,“嘣”地一声关上了房门。
尚进左劝右拦谁听他的,一边是部长夫人,一边是生死兄弟,都不能拿态度,只能苦丧个脸,呆若木鸡。
汤部长向谷契赔了一百个“对不起”,然后送尚进和谷契出门。

2001。8。30


回复15

难忘的难忘的元宵节

02-18 13:02阅读 2168文学

说起元宵节,总忘不了孩提时代,兄弟姊妹们围在一起热闹非凡的吃元宵的高兴劲儿,忘不了妈妈手忙脚乱的包元宵煮元宵的热闹场景,还有妈妈亲切的笑容,都给我稚嫩的心灵留下了难忘的印象,那才是家的氛围,那才是成长与情犊初开的感觉,大概每一个成长起来的孩子都是这样的经历与过往。大凡年味都与母亲和家的情怀紧密相连的,那些年的元宵节。总是给人以轻松愉悦的心情。母亲有一位结拜的姐妹,即同龄又同名,她们相互之间称对方为老发,过年的时候,我们两家的孩子上十个提着礼品便互拜跑年,待到元宵佳节,两家的孩子聚在一起,吃着妈妈们辛勤煮熟的元宵,一大帮孩子在一起说说笑笑,热热闹闹好不开心快乐。下午吃完晚餐,一窝蜂的散去,然后提着鞭炮,香纸蜡烛到各自祖父母的坟头上香,这些童年的记忆趣事伴随着我们成熟长大。
每个人的经历和成长各有不同,生活的方式和人生的环境各有所异,但人世的路都是一样的,那就是人人都有一个美好的愿望,健康成长,自由幸福。
美好的生活都有许多相似之处,美好的人生都在想像之中,只是如今的现实远没有那份的活泼自如了,那个天真烂漫的童年不知哪儿去了。那个叫松鼠的玩伴是否做了爷爷,那个黑皮烂元还好吧,只是冤枉了我的两结拜兄弟,那被疾病和厄运夺去年青生命的柏林、千红兄弟不知他们在天堂是否安好!
三十岁年弹指一挥间,母亲的墓地上已经长满青青的藤蔓,那极像是青春焕发的故乡仍然的充满了勃勃生机。给人以无限憧憬和无限希望。




回复16

绿野轩茶话(之二)

02-16 19:23阅读 1247文学


绿 野 轩 茶 话文/陈玉祥

绿色生活 饮茶第一

最绿色生态的保健品,最简便易行的绿色生活方式,知识界一致公认:饮茶。 陆羽《茶经》曰“精行俭德之人,若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒,聊四五啜,与醍醐、甘露抗衡也。”唐人刘贞亮赞美茶有“十德”:散郁气、驱睡气、养生气、驱病气、树礼仁、表敬意、尝滋味、养身体、可行道、可雅志。 茶誉为“治百病之灵药”。科学界论证茶之功效十八:“生津、和胃、消食、明目、养气、益智、美容、减肥、利尿、通便、清热、解毒、消炎、防癌、抗辐射、降血脂、防止心血管疾病、延年益寿”。 聪明的美食家烹制菜肴时爱加入茶汁,味鲜肉嫩易烂。如红茶烧牛肉,铁观音汁炖鸭汤、烧鸡鸭肉;龙井炒虾仁,碧螺鸡汤,绿茶炖白鲫、什锦肉片……

茶的芳名高雅绝世,听之悦耳;令人神采飞逸,心灵愉悦。
佳木瑞草 松针桂蕊 龙须凤尾 绿雪翠眉 灵芽银毫碧涧明月 雪水云绿 玉露琼浆 雨前秀眉 明前雀舌珍眉宝蕙 天馨春华 大 红 袍 铁 观 音 玉 罗 汉水金 龟 白 牡 丹 佛手肉桂 凤凰单枞 正山小种闽北水仙 鹿苑乌洞 浮梁仙芝 狮峰龙井 顾渚紫笋余杭径山 洞庭碧螺 黄山毛峰 庐山云雾 君山银针蒙顶甘露 峨眉雪芽 冻顶乌龙 宜兴阳羡 太平猴魁千岛玉叶 开化龙顶 六安瓜片 安化松针 霍山黄芽屯溪绿茶 苍山雪绿 勐海佛香 邓村剑毫 恩施玉露武夷水仙 冰岛乔木 邦东古树 景谷白茶 龙泉翠芳信阳毛尖 敬亭绿雪 禹姬兰妃 …… ……
茶的姿色美韵卓立,观之如春笋出土,夏莲绽放;使人赏心悦目,浮思连翩。 浴天地山川灵气,沐日月云霞精华,茶成人间怡情解忧仙草。 翠芽嫩绿,亭亭玉立,清幽袭人;如清雅淡妆少女,成队走出翠谷山林;杯中翡翠浮沉,仿佛泛舟山明水秀,清烟疏雨的江南;“春水碧如天、画船听雨眠”…… 红茶橙红浓艳,如盛妆美丽新娘;浴春晖暖阳,沉醉在鸟语花香的芳林;喜庆佳节,置身团聚盛筵,笑语声喧中。 青茶(乌龙茶)青褐卷曲油润,“绿叶红镶边”,岩骨芳香;观之如见层峦叠嶂,奇松怪石,溪流九曲,古井老街的世外桃源。 普洱陈茶,饱经岁月沧桑,铅华洗尽,历久弥香;似睿智老人,绚烂之极,归于平淡;漫步古木参天,青藤缠绕,奇花异卉的热带雨林中…… 茶汁腾波泉涌,香浓明亮;静美如池塘枣花,山峦积雪,天际浮云;圣洁高贵。荡涤污浊,净化心灵;奉献人类;辗落成泥,回归生态循环。 道即天地万物,大千世界真理、规律。中国茶道(种茶、制茶、饮茶、品茶之道)融合了儒家积极入世,修齐治平,兴邦治国,中庸和谐观念;道家无为避世,空灵自然,养生修炼之道;佛家消极出世,以茶坐禅,慈悲为怀,普度众生思想。
目今世界国家,边界纠纷、军事冲突、商贸壁垒,价值观念分岐,总无宁日……霸权征服难以长久,终归谈判协商以和为贵。
中华民族以“清、静、和、美”的茶道精神,“茶和天下”的盛世胸怀,以茶为媒,以茶会友,以茶导和,广交天下,平等待人,友好往来、互惠互利;雄居于世界东方。
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